基金項目:2013年貴州省教育廳高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目“大型工程建設(shè)與黔中聚落文化保存對策研究”(13ZC168)成果
摘要:位于貴州省鎮(zhèn)寧縣扁擔山鄉(xiāng)的“石頭寨”,是貴州省民族風(fēng)情保存得比較完整的村寨之一。它是從重要公路干線進入扁擔山鄉(xiāng)48個布依族村寨所必須經(jīng)過的第一個布依族村寨。隨著人們逐步將都市文明對古老歷史的向往慢慢演變成一種時尚的追求之后,“石頭寨”受到了眾多城市人的青睞,這種現(xiàn)象一方面推動了“石頭寨”的轉(zhuǎn)型發(fā)展,同時也對“石頭寨”民俗民風(fēng)的傳承與保護提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。
關(guān)鍵詞:“石頭寨” 轉(zhuǎn)型發(fā)展;民俗民風(fēng);傳承保護
鎮(zhèn)寧“石頭寨”是一個典型的民族村寨,它不但具有典型布依族獨特的民俗民風(fēng),同時還因整個村寨建筑均用石頭為建筑材料來完成而獨具特色。近年來,隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展,旅游業(yè)得到了前所未有的拉動。因此,獨具魅力的“石頭寨”自然越來越受得了人們的喜愛,加之“石頭寨”距國家五A級景區(qū)“黃果樹”較近,所以,到“石頭寨”游玩的人逐年都在增加。
當城市文明在向往著古老歷史的同時,數(shù)百年來一成不變的古老村寨同時也在深受著城市文明的強烈影響,有的影響甚至?xí)谳^短的時間內(nèi)讓古老歷史的痕跡消失殆盡。因此,如何在發(fā)展中建立起傳承和保護聚落傳統(tǒng)文化的意識,是我國當前經(jīng)濟高速發(fā)展、旅游業(yè)欣欣向榮形勢下不可忽視的重要任務(wù)。
一、“石頭寨”的特色
(一)石頭
“石頭寨”之所以叫“石頭寨”,是因為石頭對于這個村寨來說具有非常特殊和重要的意義,“石頭寨”整個村寨的建筑都是以石頭為主要建筑材料來修建完成的?!笆^寨”的街道是用薄厚適宜的石塊鋪就而成,院墻及房屋是用各種不同規(guī)格的石頭壘就而成,一般都不用粘石劑也能壘砌得很穩(wěn)固,屋頂上蓋著的是鋪蓋成菱形或魚形的薄薄的石板,就連家中使用的桌、凳、盆、磨、灶等也都是用石頭造就而成的。
“石頭寨”的石頭房,房間一般成單數(shù),因為布依民族建房喜歡在房屋的正中間建一間堂屋,堂屋的主要功能是用于祭祖和招待客人,堂屋的中間頂上就是建房人最看中的房梁。房梁用的是健康粗壯的圓木,每家人在建房過程中都會在上房梁時有一個隆重的上房梁儀式,以祈盼住進建好的房屋能順利發(fā)達。之后,建房人可在堂屋的兩旁根據(jù)建房人的經(jīng)濟情況及家庭人員的多少決定建多少間房屋,因此,建出來的房屋間數(shù)就只能是三、五、七、九間等單數(shù)了。
“石頭寨”的石頭房一般修建為上中下三層,下層一般用于圈養(yǎng)牲畜,中間層用于住人,因為屋頂是呈“A”字形的,所以頂層空間極為狹小,一般被用于存放雜物。
在“石頭寨”寨內(nèi)游覽,處處能感覺到石頭帶給我們的親切感:上石階、穿石洞門、過石橋、進石屋、坐石凳等,無不讓我們在“石頭寨”感覺到石頭的奇特,無不讓我們感覺到石頭的魅力所在。這個村寨里的男人個個都會石工活,手藝一代一代相傳下來,如果村寨里有一家人蓋房子,全寨人都會來幫忙。他們建出來的石頭房,結(jié)構(gòu)嚴謹,富有裝飾性,特別是在工藝要求高的地方,都由著名的老石匠施工,有的地方還要雕龍刻鳳,非常具有獨特之處。來到“石頭寨”,仿佛進入了由石頭構(gòu)成的王國。
(二)蠟染
貴州省安順市是我國著名的蠟染之鄉(xiāng),而“石頭寨”的布依蠟染技藝卻源遠流長,聞名遐邇。蠟染是我國古代三大布藝印花技藝之一,長久以來,這門技藝在“石頭寨”得以繁衍下來?!笆^寨”幾乎所有的成年婦女都會蠟染這門技藝,絕大多數(shù)人家都有做蠟染的染缸。
“石頭寨”是典型的布依族村寨,由于布依民族歷來都以農(nóng)業(yè)為主,在水稻種植方面具有悠久的歷史,并享有“水稻貴族”之稱,因而,“水”對于布依民族來說具有非常重要的意義。布依民族的村寨全部都依山傍水而建,由于蠟染的全過程都離不開水,自然,愛美的布依民族喜愛蠟染這門技藝就不足為奇了。
“石頭寨”的布依蠟染有藍底白花和白底藍花兩大類型,清雅脫俗,素以古樸、典雅的風(fēng)韻著稱。其蠟染出來的成品,工藝精湛、制品精美,錦面鮮艷奪目,蠟花冰紋清秀。由于“石頭寨”有距“黃果樹”景區(qū)較近的地理優(yōu)勢,近年來,在黃果樹風(fēng)景區(qū)的帶動和影響下,“石頭寨”以其優(yōu)美的自然景色和傳統(tǒng)精湛的蠟染工藝,吸引了不少國內(nèi)外游客前來觀光。
二、民俗民風(fēng)的保護與傳承
隨著我國經(jīng)濟和旅游業(yè)的高速發(fā)展,“石頭寨”也受到了不小的影響。值得一提的是,“石頭寨”人在轉(zhuǎn)型發(fā)展的同時,也考慮到了傳承的問題。
首先,他們建起了布依民俗博物館,全方位地向游人介紹布依民族的勞動與生活。讓游人在游玩的同時能夠加深了解布依民族的民俗民風(fēng)。
其次,他們盡可能地保存村寨里石頭建設(shè)的風(fēng)格原貌,特別是他們在繞村的太平河支河上用不規(guī)則的小石頭建造起來的幾架“石拱橋”,簡直讓人在觀看后感到奇特與驚訝。他們在村里建設(shè)與改造出一條集蠟染制作、銷售及觀賞等的蠟染街,并發(fā)展性地聘請安順著名的蠟染專家作指導(dǎo),使蠟染技藝在得到保護的同時又得到了提高和發(fā)展。
另外,他們發(fā)展性地為“石頭寨”布依民族所特有的樂器“勒尤”申報民族文化遺產(chǎn)獲得成功。讓“勒尤”這件民族樂器得到了應(yīng)有的重視和進一步發(fā)展的空間。等等。
“石頭寨”人這種發(fā)展與傳承并舉的做法,值得類似聚落村寨的學(xué)習(xí)與借鑒。
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