李想

烏鴉有反哺之遇，羊羔有跪乳之恩。上海嘉定某學(xué)校800名學(xué)生在《孝親敬老歌》和《跪羊圖》的背景音樂(lè)中，向坐在身邊的父母行跪拜大禮，并在跪拜父母的過(guò)程中聆聽(tīng)老師和父母的教誨，深刻感受父母的養(yǎng)育之恩。

面對(duì)為宣傳孝道而舉辦的下跪教育儀式在社會(huì)引起了一場(chǎng)不小的爭(zhēng)議，有不少學(xué)生家長(zhǎng)表示，現(xiàn)在的孩子不知道感恩父母，特別是一些獨(dú)生子女，更是不能理解父母對(duì)子女深深的愛(ài)。學(xué)校能以最原始的跪拜大禮教育孩子感恩父母，這實(shí)屬難得；以如此盛大的場(chǎng)面向?qū)W生普及傳統(tǒng)文化，自己很受感動(dòng)，也希望這種活動(dòng)能夠向推廣全國(guó)。不過(guò)也有一些人表示反對(duì)，通過(guò)跪拜的形式教學(xué)生感恩父母、孝老敬親，其實(shí)是校方為擴(kuò)大社會(huì)宣傳力度、為學(xué)校贏得更多的生源，而作的一場(chǎng)秀，并無(wú)實(shí)質(zhì)意義。作家、教育學(xué)者葉開(kāi)表示：這是一種可怕的方式，90年前，孝道就曾被指為文化糟粕，我們?cè)谕茝V時(shí)要有所選擇。

孝道，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！岸男ⅰ钡墓适赂潜粴v代王朝所宣揚(yáng)和推崇。但是要想教會(huì)學(xué)生懂得孝親敬老的道理，難道非要通過(guò)跪拜這一形式嗎？上跪天、下跪地、中間跪父母本是天經(jīng)地義之事。但是在大庭廣眾之下，在21世紀(jì)的今天，難道只有行跪拜大禮才能讓學(xué)生懂得孝老敬親嗎？學(xué)校教育難道只剩下了磕頭下跪嗎？

不管出于怎樣的目的，孝敬父母不是什么難為情的事情，孝敬父母也不是通過(guò)磕一個(gè)響頭、聽(tīng)一場(chǎng)教誨就能實(shí)現(xiàn)的。在今天的世人看來(lái)，跪拜是歷史留下的糟粕，是封建君主制和家長(zhǎng)制留下的封建等級(jí)秩序，是對(duì)世人地位平等制度的挑戰(zhàn)。學(xué)校是教書(shū)育人的場(chǎng)所，是傳授真知的地方，磕頭下跪本身就是封建禮儀，難道學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師不知道這些顯而易見(jiàn)的道理嗎？磕頭下跪豈能在學(xué)校出現(xiàn)？

或許學(xué)校的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)的，但是如果將好事辦成了錯(cuò)事，那就會(huì)南轅北轍。對(duì)父母感恩最不需要的形式就是下跪，孝不是糟粕，但下跪這種教育形式卻是糟粕。因?yàn)橄鹿蚴欠饨ㄉ鐣?huì)為維持等級(jí)秩序而規(guī)定的禮節(jié)，在辛亥革命中就宣布取消了，而代之以鞠躬、作揖、握手、行注目禮。如果學(xué)校教育還讓孩子對(duì)父母下跪，豈不是現(xiàn)代教育方式巨大的倒退？

有人說(shuō)，跪父母是天經(jīng)地義的。但其實(shí)人與人之間，無(wú)論父與子還是母與女，都應(yīng)互相尊重將心比心，而不是強(qiáng)行要求子女磕頭下跪。如果我們的教育連最起碼的尊老敬親都需要通過(guò)“以毒攻毒”的方式來(lái)進(jìn)行，豈不淪為笑談？如果學(xué)校只是想借助舉辦此次活動(dòng)而達(dá)到某些目的和想法，更是不可原諒和寬恕的！

正如李克強(qiáng)總理所說(shuō)：“扯破嗓子，不如甩開(kāi)膀子?！逼鋵?shí)，與其大張旗鼓地搞形式，不如把孝老敬親融入日常的點(diǎn)滴生活中。

——摘自“中國(guó)文明網(wǎng)”

點(diǎn)評(píng)

針對(duì)上海嘉定某學(xué)校800名學(xué)生集體跪拜父母這一事件，作者沒(méi)有人云亦云，也沒(méi)有空洞地說(shuō)教，而是用冷靜的目光加以客觀的審視。文章首先從古語(yǔ)“烏鴉有反哺之遇，羊羔有跪乳之恩”入手；然后展開(kāi)辯證分析，從多個(gè)方面闡述孝道不能流于形式的觀點(diǎn)：最后以李克強(qiáng)總理的名言及對(duì)社會(huì)的呼吁結(jié)束全文，升華主題。文章條分縷析、事例典型、思考理性、語(yǔ)言富有感染力，讀罷讓讀者對(duì)新時(shí)期如何孝老敬親有了一個(gè)全新的認(rèn)知。