薛仁明

今年5月，我在廣州上了一星期的《史記》課。課程結(jié)束后，有位學(xué)員連續(xù)寫了三封信給我；那信，可寫得真好。

八年之前，因為接觸佛法，她的人生轉(zhuǎn)了個大彎，從此走上自我成長的修行之路。五年后，她和朋友創(chuàng)辦學(xué)堂，致力于傳統(tǒng)文化的推廣，也開設(shè)不少心靈成長與親子教育的課程。三年下來，課越上越多，她卻心中困惑，越來越不踏實。她發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)習(xí)者（包括自己）人多和善，卻普遍不甚快樂，更多有糾結(jié)。他們的糾結(jié)，方方面面：不僅生活上糾結(jié)、與家人糾結(jié)，連跟自己也過意不去。他們平日勤于思考、四處求索，上課學(xué)習(xí)時，更是比誰都用心。剛上完課程，總是充滿興奮，像打了雞血，頓覺自己無所不能?？蓵r日稍過，卻依然煩惱不斷、糾結(jié)處處。學(xué)了半天，幾經(jīng)浮沉，似乎啥也沒改變，生命仍舊是原地踏步。

但是，這回上了《史記》課，尤其讀過劉邦之后，她卻感到前所未有的豁然與開朗。不僅內(nèi)心變得柔軟，恐懼少了，尤其在遇到不順心的事情，幾次竟然都不知怎地就化解了。于是，她邊說邊問道，“讀歷史竟然有這樣的效果，讓我相當(dāng)意外。難道，這就是修行？難道，這就是用自己的生命體驗來讀史？”

這三封信，實在是絕佳的上課心得，更是最好的修行報告。是的，這就是修行，這就是用自己的生命體驗來讀歷史。讀歷史，當(dāng)然可以有千千萬萬個理由與目的，但最核心的，無非就是為了照見自己。修行多年，她始終隔了一層，看不到真正的自己；但這回，透過《史記》，透過劉邦，她看見了。

人之所以無法與自己素面相見，是因為有東西隔閡著。所謂修行，法門萬千，可橫說豎說，無非就是將這隔閡給去除掉。關(guān)心修行的人，都知道《金剛般若波羅密多經(jīng)》（簡稱《金剛經(jīng)》）最關(guān)鍵的一個句子：應(yīng)無所住而生其心。所謂“無所住”，就是打掉所有的隔閡；一旦隔閡打掉，糾結(jié)與執(zhí)著不再，就只見一片光朗朗、明亮亮。這時，怎么做，怎么對；怎么想，怎么踏實，此曰“生其心”。

劉邦就是這種“無所住”的人。他與人無隔，向來，“自監(jiān)門戍卒，見之如舊”，蹲在路邊，隨便就能與市井之人融為一體。即使面對張良這種絕頂聰明之人的形勢分析，別人聽了，不解；可他一聽，卻立馬心領(lǐng)神會。尤其幾回，明明張良說的與他原先想的，恰恰相反，可他也沒猶豫，當(dāng)下就幡然改變了。

這種幡然改變，其實才是生命最大的自由。世人一意追求的外在生活的無拘無束，那當(dāng)然是自由，但畢竟層次低，格局也不大；只有擺脫得了自身種種習(xí)氣與情緒的糾結(jié)與執(zhí)著，那才是更高層次的大自由。劉邦沒有糾結(jié)。所以，當(dāng)項羽以“烹太公”要挾，但見劉邦也不天人交戰(zhàn)，也不五內(nèi)沸然，只是一副“無賴”狀、嬉皮笑臉說道，“幸分我一杯羹”。結(jié)果，太公保住了。劉邦也沒有執(zhí)著，所以，當(dāng)他受困滎陽、形勢極度危急之時，收到韓信“請封”齊地“假王”之信，氣得當(dāng)場破口大罵，豈知張良、陳平才踩一腳、耳邊說了兩句，他隨即省悟，于是改口，順勢又罵，“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為？”

除了不被喜怒哀樂所執(zhí)，劉邦甚至也不太把自己的生命安危當(dāng)回事。那次，他被項羽的伏弩射中胸口，所有的人都還沒留意，只見他重重按住了腳，大罵，“虜中吾指！”（項賊射中了我的腳趾！）就這么虛晃一招，硬是把軍心給穩(wěn)了下來。多年之后，就在他病逝前數(shù)月，黥布造反，一班大臣等著裁示，可劉邦病重，誰也不想見，于是樊噲闖進宮門，邊哭邊勸，那情深意重，哭得氣息奄奄的劉邦不顧病體沉重，當(dāng)下就“笑而起”。這“起”，已不容易，劉邦，還“笑”呢！

這樣的“無所住”，我們讀著讀著，雖不能至，心向往之呀！單單這心向往之，其實，已不知不覺將我們的生命氣象打開了。氣象一開，境界乃闊，這就是修行的起點。