杜炯熠

摘要：行為藝術(shù)作為一種現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)，以其流動(dòng)時(shí)間軸里的不可復(fù)制性即彰顯了這類藝術(shù)的獨(dú)特性。而后現(xiàn)代主義作為一種思潮在20世-紀(jì)30年代的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，伴隨著后現(xiàn)代主義思潮進(jìn)入歷史舞臺(tái)。行為藝術(shù)本身即為后現(xiàn)代主義最具代表性的一種重要藝術(shù)樣式。本文就行為藝術(shù)家Marina AbramoviC的代表作品為例，分析行為藝術(shù)的后現(xiàn)代主義對(duì)于其本身的價(jià)值與意義。

關(guān)鍵詞：行為藝術(shù)；后現(xiàn)代主義：Marina AbramoviC

行為藝術(shù)，是20世紀(jì)50、60年代興起丁歐洲的一種現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)。藝術(shù)家用自己的身體作為媒介，配合一些物品結(jié)合自身的實(shí)際來(lái)創(chuàng)作出一系列的藝術(shù)作品，通過(guò)與觀眾零時(shí)差、零空間的交流來(lái)傳達(dá)出自己的意圖或者思想的這種方式即是行為藝術(shù)。

這種藝術(shù)一經(jīng)創(chuàng)造，它就和繪畫(huà)、雕塑、電影、電視等有著先天的特性。那些藝術(shù)都是經(jīng)過(guò)前期的準(zhǔn)備、后期的制作等一個(gè)完整的過(guò)程，呈現(xiàn)在觀眾的視野中，而行為藝術(shù)完全不同，它完全當(dāng)下，完全在一個(gè)流動(dòng)的時(shí)間過(guò)程中進(jìn)行，具有不可復(fù)制性。時(shí)光倒轉(zhuǎn)近40年，1974年，紐約，Burden以一部《還給你》的作品，讓觀眾將大頭針刺入他的身體；在意大利的那不勒斯，行為藝術(shù)家AhramoviC給了觀眾72件物品，他們具有選擇的權(quán)利，利用這些可以對(duì)她做任何事情；同樣是她，為了探究人類的無(wú)意識(shí)狀態(tài)，吞吃安眠藥和治療抑郁癥的處方藥，而這些都是表演的一部分……這樣反常規(guī)的藝術(shù)行為，我們能夠解釋得清楚嗎？

而關(guān)丁后現(xiàn)代主義不僅僅表現(xiàn)在慣常認(rèn)知的美術(shù)上，而是表現(xiàn)在各個(gè)文化領(lǐng)域里。文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、建筑、美術(shù)、音樂(lè)、雕塑等都受到了后現(xiàn)代主義思潮的沖撞和影響，與之前現(xiàn)代主義千篇一律的傳統(tǒng)形成鮮明的對(duì)比與反差?，F(xiàn)代主義明顯屈從丁統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)，而后現(xiàn)代主義的藝術(shù)則不盡然，盡管他們熱衷怪異，質(zhì)疑等諸如此類的觀念，但確確實(shí)實(shí)的先鋒派卻使得其本身表現(xiàn)除了很多象征不同的意見(jiàn)。呼吁改頭換面，直面不同，對(duì)丁占有主流統(tǒng)治地位的態(tài)度進(jìn)行結(jié)構(gòu)，對(duì)老套的同有論斷進(jìn)行批判。從這種程度上來(lái)見(jiàn)，后現(xiàn)代主義在某種程度上促使人們真正獲得了一種自由的啟蒙。

偉大的社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾，這個(gè)在研究“后工業(yè)社會(huì)”具有開(kāi)疆辟土意義的哲學(xué)家、思想家，在他的著名著作中曾經(jīng)闡釋過(guò)：在后工業(yè)社會(huì)，這個(gè)資本較工業(yè)社會(huì)更為集中化的社會(huì)中，后現(xiàn)代主義的思潮與工業(yè)的發(fā)展緊密相連。在他眼中，所渭藝術(shù)應(yīng)該是與牛活緊密相連，牛活中的“行為”就是藝術(shù)，繪畫(huà)派牛了“行為藝術(shù)”，而后現(xiàn)代的審美則是以視覺(jué)為依托，視覺(jué)幾乎成了后現(xiàn)代主義的主要內(nèi)容，而后來(lái)電影電視的飛速發(fā)展則說(shuō)明了這點(diǎn)。而行為藝術(shù)就是在那個(gè)時(shí)代，那樣的背景下蓬勃發(fā)展起來(lái)的。

在20世紀(jì)70年代，行為藝術(shù)界祖師奶奶級(jí)別的人物MarinaAhramoviC開(kāi)始了她的《Rhythm》系列作品的表演。在這個(gè)系列作品中令人最為印象深刻的就是《Rhythm O》和《Rhythm5》這兩個(gè)。

在1974年的意大利，《Rhythm O》這件作品如期展演，Marina準(zhǔn)備了72件物品放在展臺(tái)上，其中不乏槍、子彈、刀子這樣非常具有暴力色彩的物品。展廳的墻壁上寫(xiě)著：我作為你的對(duì)象，這里的物品你可以在我的身上隨意使用。此時(shí)的Marina已經(jīng)被全身麻醉，她不能感知到外界對(duì)她所做事情的痛癢，只是在那里默默看著，看著。在整個(gè)表演的過(guò)程中，Marina非常緊張。她的衣服被扯破，她的皮膚被劃破，甚至她的身上被貼上各式各樣奇怪的東西，當(dāng)展演快結(jié)束的時(shí)候，一個(gè)觀眾，拿起槍對(duì)準(zhǔn)了她的頭部，如果不是工作人員的及時(shí)阻止，那么Marina在表演中就已命喪黃泉。

這部作品具有相當(dāng)?shù)姆磦鹘y(tǒng)性和事件性。用極端的方式挑戰(zhàn)和試探人類的極限。事后當(dāng)Marina蘇醒過(guò)來(lái)，她感嘆道：“當(dāng)你把決定權(quán)交給公眾的時(shí)候，你就離死亡不遠(yuǎn)了，因?yàn)樗麄兏覍?duì)你做任何事情?！边@樣的事情發(fā)牛在二戰(zhàn)過(guò)后的那一代，思想非常之極端。將后現(xiàn)代主義時(shí)期對(duì)一些事情的厭惡，對(duì)某些快感的迷戀，通過(guò)人類的軀體發(fā)泄出來(lái)。在這種行為藝術(shù)中，除了向大眾展現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值之外，作為為這個(gè)作品獻(xiàn)身的藝術(shù)家所得到的不僅僅是探索結(jié)論那么簡(jiǎn)單，也是一種對(duì)丁那個(gè)時(shí)候人們所崇尚的觀念的一種渠道性發(fā)泄，一種對(duì)丁時(shí)代的聲音，或許只有用這種極端的肉搏行為才能引起當(dāng)權(quán)者的認(rèn)知以及大眾的覺(jué)醒。究竟女性藝術(shù)家占據(jù)了怎樣的地位？究竟這些后現(xiàn)代主義的思潮為我們的?；钬暙I(xiàn)了什么？

在同年的南斯拉夫貝爾格萊德藝術(shù)中心，也是MarinaAhramoviC的家鄉(xiāng)，一種更強(qiáng)烈的聲音亦發(fā)出了。那是在一個(gè)半小時(shí)內(nèi)，地面上，一個(gè)用木頭和木板圍置起來(lái)的巨大的五角星框架被澆上了一百升的汽油。Marina在五角星的外圍點(diǎn)燃了它，并圍著五角星外圍奔跑。同時(shí)，她用剪刀把自己的頭發(fā)，還有于、腳指甲剪下逐漸扔到燃燒著的五角星的尖角里，每投一次，必勾起一段火焰。接著，她進(jìn)入了五角星中央的場(chǎng)地上，她的腹部也刻有一個(gè)五角星的圖案。表演即將結(jié)束的時(shí)候，她在熊熊燃燒的五角星內(nèi)躺下，結(jié)果很快因?yàn)槿毖醵还ぷ魅藛T救出。

在她蘇醒之后，她很氣憤地感嘆道原來(lái)人的身體是有極限的。Marina從小出牛在一個(gè)管理特別嚴(yán)苛的家庭，她的父母都是共產(chǎn)主義者，而且作為經(jīng)歷過(guò)20世紀(jì)40年代那場(chǎng)二戰(zhàn)的父母一代，對(duì)丁孩子的管束極為嚴(yán)苛，軍隊(duì)式的思想在牛活中滲透很多。直到30歲她還依舊被母親所控制，暴力強(qiáng)權(quán)的上一輩使得她的心中有著對(duì)于自由的無(wú)限向往及對(duì)丁管控的反抗。這也是她為什么選擇五角星作為她表演中的主要貫穿符號(hào)的原因吧，一方面在宗教學(xué)中，五芒星代表撒旦崇拜，本來(lái)作品的意義為自我的犧牲，如果不是他人的救助，或許她早已死丁由于燃燒而造成的一氧化碳中毒了。盡管Marina的初衷不是昏厥，但是這樣的把牛命用來(lái)完成藝術(shù)作品的觀念卻彰顯了她對(duì)自由的向往以及對(duì)過(guò)往的極大不滿。同時(shí)眾所周知其實(shí)五角星作為一個(gè)政治符號(hào)，代表共產(chǎn)主義，雖然Marina多次辟謠與政治無(wú)關(guān)，但是不難看出其實(shí)作品本身更鞭辟入里地深入到了現(xiàn)代社會(huì)。直接對(duì)準(zhǔn)共產(chǎn)主義的父母對(duì)她精神的禁錮，指向世界的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)丁人民的壓迫。絕對(duì)的自由性或許是后現(xiàn)代主義中非常重要的部分。

行為藝術(shù)，在后現(xiàn)代主義的環(huán)境之下，它成為了藝術(shù)家們批判的最好方式。行為藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的顛覆，而后現(xiàn)代藝術(shù)更是從某種角度是對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)的破壞。突破禁錮，找尋自由，尋找特立獨(dú)行的真，這就是那個(gè)時(shí)代，那種藝術(shù)所給予我們的意義。