董海燕

摘 要：從2002年至今《感動(dòng)中國》欄目已通過媒體傳播的形式向全國觀眾推送了百余位模范人物。這些人物身上所蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)，包括高貴的人格，自尊、自愛、自信、自強(qiáng)的品質(zhì)都深深地震撼著每一個(gè)觀眾的心靈。挖掘模范人物所蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)有利于在全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚，將傳統(tǒng)倫理道德在當(dāng)今社會(huì)道德意識(shí)淡薄的環(huán)境下拉回人們視線。

關(guān)鍵詞：精神；氣質(zhì)；人格；價(jià)值取向

1.精神氣質(zhì)的內(nèi)涵

精神氣質(zhì)是德國哲學(xué)家舍勒在其倫理學(xué)研究中提出的核心概念，他認(rèn)為“不論我探究個(gè)人、歷史時(shí)代、家庭、民族、國家或任一社會(huì)歷史群體的內(nèi)在本質(zhì)，唯有當(dāng)我把握其及具體的價(jià)值評(píng)估、價(jià)值選取的系統(tǒng)，我才算深入地了解它。我稱這一系統(tǒng)為這些主體的精神氣質(zhì)（或性格）?！辈⒄J(rèn)為：“精神氣質(zhì)更為根本的體現(xiàn)人自身的轉(zhuǎn)變，是人的身體、欲動(dòng)、心靈和精神的內(nèi)在構(gòu)造的轉(zhuǎn)變?！币虼藢?duì)人的行為模式及價(jià)值取向的研究不僅要從社會(huì)環(huán)境出發(fā)，更應(yīng)該從人的精神氣質(zhì)作用于人的內(nèi)在思維模式最終形成人格轉(zhuǎn)變的方向展開研究。

2.《感動(dòng)中國》人物內(nèi)蘊(yùn)的精神氣質(zhì)解讀

《感動(dòng)中國》人物的精神氣質(zhì)簡而言之就是欄目所塑造的感人至深的人物形象，及典型事例所具有的相對(duì)穩(wěn)定的人格品質(zhì)和價(jià)值取向。崇高的價(jià)值取向和健全的人格品質(zhì)滲透于《感動(dòng)中國》欄目中每一位典型人物的行為中，這些行為是他們精神氣質(zhì)的外在表現(xiàn)。《感動(dòng)中國》人物身上所體現(xiàn)的精神氣質(zhì)包括以下幾個(gè)方面。

（1）甘于犧牲小我，大公無私的奉獻(xiàn)精神。人生的境界有三：“小我”“大我”“忘我”。注重“小我”之人做事從自身的利益出發(fā)；注重“大我”之人做事從集體的利益出發(fā)，卻缺乏犧牲精神；唯有“忘我”之人一生踐行無私奉獻(xiàn)精神，甘愿為全人類的發(fā)展拋頭顱灑熱血。

（2）關(guān)心弱勢(shì)群體，團(tuán)結(jié)友愛的助人為樂精神。助人為樂是人類最崇高的精神品質(zhì)之一，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之意。踐行助人為樂精神的典型人物也是最發(fā)人深省的。例如濮存昕用實(shí)際行動(dòng)關(guān)愛弱勢(shì)群體，將助人為樂精神傳遞到千家萬戶，他為了幫助艾滋病家庭及貧困學(xué)子設(shè)立“愛心基金會(huì)”，并注資40余萬元。他將公眾對(duì)他的崇敬與喜愛轉(zhuǎn)化成推動(dòng)全社會(huì)關(guān)愛弱勢(shì)群體的正能量，以身作則將公益事業(yè)作為畢生追求。

（3）見義勇為，實(shí)事求是的正義精神。踐行公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。正義精神簡而言之就是在堅(jiān)持公平正義原則基礎(chǔ)上的批判精神，實(shí)踐精神和實(shí)事求是精神。在社會(huì)主義建設(shè)的洪流中，涌現(xiàn)出許多批判家，實(shí)干家。他們用法律作為武器將正義精神傳播到世界各地。

（4）自強(qiáng)不息，成就偉業(yè)的頑強(qiáng)拼搏精神。頑強(qiáng)拼搏，永不言敗，和平友好是奧運(yùn)精神的代名詞。2002年姚明、2004年劉翔是頑強(qiáng)拼搏精神的典型代表。姚明憑借自身高超的體育技能為中國籃球事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)，訓(xùn)練時(shí)堅(jiān)韌執(zhí)著，比賽時(shí)從容鎮(zhèn)定。劉翔在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上一舉奪得110米跨欄冠軍，劉翔是唯一一位能夠在田徑賽場上擊敗歐美選手的亞洲男子運(yùn)動(dòng)員，成為中國田徑史上里程碑式人物。

（5）堅(jiān)持職業(yè)操守，勇于實(shí)踐創(chuàng)新的公仆精神。溫家寶總理在答記者問時(shí)強(qiáng)調(diào)：“政府必須秉持一種精神，就是公仆精神?！庇袩o公仆精神是檢驗(yàn)工作人員是否合格的直接標(biāo)準(zhǔn)。2006年孔祥瑞；2012年吳孟超等，他們?cè)谧约旱墓ぷ鲘徫簧鲜冀K把人民的利益放在第一位，甘心情愿地在服務(wù)群眾的工作中奉獻(xiàn)一生。作為新時(shí)期知識(shí)型產(chǎn)業(yè)工人代表，孔祥瑞推動(dòng)天津港股份有限公司進(jìn)行150項(xiàng)技術(shù)革新，最終給國家?guī)?000萬收益。

3.結(jié)語

綜上所述，培養(yǎng)民眾健全的人格和正確的價(jià)值取向是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容，弘揚(yáng)《感動(dòng)中國》人物所蘊(yùn)含的精神品質(zhì)是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，同時(shí)也是適應(yīng)我國市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的必然選擇。20世紀(jì)70年代末，中國改革一度面臨計(jì)劃還是市場的反復(fù)爭論，改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志首次打破了姓資姓社的藩籬，進(jìn)而中共在十四大會(huì)議上正式確立“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”的改革目標(biāo)，將建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制作為中國20年的改革方向。20年后的今天中國經(jīng)濟(jì)，政治，文化，社會(huì)，生態(tài)文明建設(shè)五位一體向前推進(jìn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)的日益騰飛迫切的需要國人精神氣質(zhì)的發(fā)展與之相適應(yīng)。面對(duì)中國道德滑坡的現(xiàn)狀，社會(huì)呼喚道德模范的出現(xiàn)，迫切地渴望吸取先進(jìn)人物身上的正能量，在中國社會(huì)營造良好的道德環(huán)境，進(jìn)而推動(dòng)人類精神氣質(zhì)的變革?！陡袆?dòng)中國》適時(shí)應(yīng)運(yùn)而生，它以全新的形式將大眾情感的需要與思想政治教育結(jié)合起來，推動(dòng)公眾的思想道德品質(zhì)向前發(fā)展，以適應(yīng)不斷跨越式發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。對(duì)民眾人格養(yǎng)成和價(jià)值取向的發(fā)展具有深刻的影響，為新形勢(shì)下的思想政治教育工作的開展樹立了鮮活的榜樣。近幾年《感動(dòng)中國》人物評(píng)選受到公眾的質(zhì)疑聲不斷，事實(shí)上《感動(dòng)中國》僅就備選人身上的一個(gè)道德點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述，具有局限性。社會(huì)對(duì)于先進(jìn)人物的行為應(yīng)做到去粗取精，去偽存真，吸收備選人身上的優(yōu)良作風(fēng)，抵制其負(fù)面影響。

（作者單位：東北石油大學(xué)）