王振湦等

摘 要：桑皮紙工藝在維吾爾文化當(dāng)中是伴隨著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展變遷共同遷移的。每一次歷史變革，每一次宗教戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)桑皮紙工藝的發(fā)展起到了重要的基奠。維吾爾桑皮紙工藝也歷經(jīng)了歷史的各個(gè)時(shí)期的洗禮和風(fēng)雨的洗禮。桑皮紙的繪畫上的性質(zhì)與中國畫的宣紙相似，有著吸水性強(qiáng)、易于著色、易干、容易保存等相同特點(diǎn)。和田維吾爾桑皮紙由于紙的特性在中國畫繪畫當(dāng)中及維維爾語書法的應(yīng)用較為普及。

關(guān)鍵詞：桑皮紙；傳統(tǒng)美術(shù)；應(yīng)用研究

[基金項(xiàng)目：本文系新疆維吾爾自治區(qū)高?？蒲杏?jì)劃青年項(xiàng)目（XJEDU2013S49）]

一、維吾爾桑皮紙工藝發(fā)展分析

在我國古代就有于闐國的畫家在當(dāng)時(shí)的大唐有相當(dāng)?shù)穆曌u(yù)，和田國代也是著名畫家的出生地之一。據(jù)史料考證和田維吾爾桑皮紙工藝有著悠久的民族文化傳統(tǒng)，古代于闐國的國王親戚尉遲已僧就是當(dāng)時(shí)唐代武則天的宮廷畫家。說明早期的維吾爾先民們就精通宗教繪畫技藝，而且在文化繁榮昌盛的大唐時(shí)期對(duì)中原地區(qū)產(chǎn)生了較大的影響。而桑皮紙?jiān)谖覈糯验_始廣泛地應(yīng)用于美術(shù)創(chuàng)作，只是當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作范圍可能較小，主要是圍繞佛教宗教繪畫為主要內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐。繪畫形式多以宗教人物為主，多以宗教神話為主要內(nèi)容和素材。當(dāng)時(shí)佛教傳統(tǒng)文化是整個(gè)西域地區(qū)主流的宗教文化，也是當(dāng)時(shí)影響較大的社會(huì)思想。

桑皮紙工藝在維吾爾文化當(dāng)中是伴隨著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展變遷共同遷移的。每一次歷史變革，每一次宗教戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)桑皮紙工藝的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。維吾爾桑皮紙工藝也歷經(jīng)了歷史的各個(gè)時(shí)期的洗禮和風(fēng)雨的洗禮。桑皮紙的繪畫上的性質(zhì)與中國畫的宣紙相似，有著吸水性強(qiáng)、易于著色、易干、容易保存等相同特點(diǎn)，當(dāng)然桑皮紙工藝也有自己的特點(diǎn)。由于桑皮紙的材質(zhì)與構(gòu)造環(huán)境的不同，形成手工桑皮紙的每張紙?zhí)赜屑垙埣y絡(luò)，每張紙由于手工的緣故它的紙漿濃度也不一樣，所以每張紙的顏色有一定的區(qū)別，當(dāng)然整體色調(diào)是一致的，相似的。

二、維吾爾桑皮紙繪畫及其他方面應(yīng)用

和田維吾爾桑皮紙由于紙的特性在中國畫繪畫當(dāng)中及維維爾語書法的應(yīng)用較為普及。在中國畫繪畫創(chuàng)作中，桑皮紙的特有材質(zhì)也為繪畫創(chuàng)作贏得了諸多新的特點(diǎn)。在一些國畫的寫意畫、山水畫創(chuàng)作當(dāng)中這一特點(diǎn)對(duì)于國畫創(chuàng)作有著積極而重要的意義。當(dāng)然、維吾爾桑皮紙如今在古代建筑的修復(fù)及裝修都較為常見。在一些手工鞋墊、包裝袋及其他的一些生活用品。維吾爾族人民在生活中各個(gè)角落也都在用桑皮紙，例如一段時(shí)期桑皮紙還被用來裹烤包子。

墨玉縣桑皮紙村體現(xiàn)了維吾爾桑皮紙工藝的歷史淵源，數(shù)名維吾爾族老藝人，在這里日復(fù)一日、年復(fù)一年地從事著桑皮紙工藝的制作與實(shí)踐。就這樣日復(fù)一日的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這里日日更新。墨玉縣桑皮紙一條街（桑皮紙村），國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人托乎提巴克·阿吉老人如今已年滿90歲，他說，如今最讓人頭疼的事就是自己從事了一輩子的桑皮紙工藝的傳承與保護(hù)的問題。從老人那里我也看出了如今在作坊幫助老人從事桑皮紙制作的只有他的老伴、兒媳、孫女等家人。所以桑皮紙的傳承與保護(hù)是擺在我們面前的一件大事，是時(shí)代屬于維吾爾桑皮紙工藝在新時(shí)期發(fā)展的一個(gè)瓶頸。

在墨玉縣桑皮紙村，也就是現(xiàn)如今的墨玉縣桑皮紙一條街。這里古色古香，體現(xiàn)了維吾爾桑皮紙工藝特點(diǎn)，在這里，維吾爾族桑皮紙藝人們用傳統(tǒng)的美術(shù)元素對(duì)這里的所有建筑進(jìn)行了富有特點(diǎn)的裝修。在維吾爾醫(yī)學(xué)中桑皮紙也是它的應(yīng)用材料之一，既可入藥，也可以用來對(duì)草藥的包裹。下圖是桑皮紙繪畫作品。

三、數(shù)字化時(shí)代的桑皮紙繪畫

如今是數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字藝術(shù)已遍及生活的每個(gè)角落，數(shù)字藝術(shù)也容含了藝術(shù)（美術(shù)）的各個(gè)種類。在數(shù)字藝術(shù)的時(shí)代，傳統(tǒng)的桑皮紙工藝也散發(fā)出一種時(shí)代的氣息，要與時(shí)代的數(shù)字化藝術(shù)相接軌、相融合。數(shù)字化時(shí)代授予桑皮紙新的發(fā)展契機(jī)，維吾爾桑皮紙?jiān)跀?shù)字化時(shí)代的美術(shù)創(chuàng)作中具有新的時(shí)代美感，是新時(shí)期美術(shù)元素新的表現(xiàn)形式。

數(shù)字化繪畫工具主要有與電腦連接的新工具數(shù)位板、繪圖相關(guān)軟件等。繪畫軟件有： Smoothdraw具有和Painter類似繪畫質(zhì)量的自然繪畫軟件，具備眾多可調(diào)畫筆，紙張材質(zhì)模擬、多重線條平滑反走樣、透明處理及多圖層能力、支持壓感繪圖筆、自由旋轉(zhuǎn)畫板，簡(jiǎn)單易用，即刻上手。支持的畫筆除了鋼筆、鉛筆、粉筆蠟筆、噴槍、毛刷、圖片噴管、網(wǎng)點(diǎn)筆、克隆筆、涂抹筆、毛筆等之外，還有照片調(diào)整的明暗筆、模糊筆、銳化筆，還有Painter玩家上色平滑必備的水模糊筆。支持蒙板，可使用蒙板限制繪制區(qū)域?？梢赃x擇各種工具，例如中國畫、油畫、素描等繪畫工具可以自主選擇。

四、結(jié)語

數(shù)字化時(shí)代給美術(shù)的創(chuàng)作也帶來了新的契機(jī)、數(shù)字化美術(shù)作品是未來社會(huì)應(yīng)用型美術(shù)發(fā)展的主流所在。然而，傳統(tǒng)的維吾爾桑皮紙工藝文化也將迎來新的、更廣闊的發(fā)展空間。數(shù)字化桑皮紙也將成為美術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)新平臺(tái)，為美術(shù)在數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展迎來新的天地。以此為起點(diǎn)，維吾爾文化的源遠(yuǎn)流長與發(fā)展也將迎來新的數(shù)字化時(shí)代的美術(shù)發(fā)展的一個(gè)嶄新舞臺(tái)。數(shù)字化時(shí)代傳統(tǒng)的維吾爾桑皮紙對(duì)美術(shù)的發(fā)展也必然會(huì)激起新的波瀾。因?yàn)閿?shù)字化美術(shù)是數(shù)字化時(shí)代美術(shù)發(fā)展的必然的藝術(shù)結(jié)晶。

傳統(tǒng)的美術(shù)作品的各種類型在數(shù)字化美術(shù)創(chuàng)作中都可以一一實(shí)現(xiàn)。數(shù)字化美術(shù)與傳統(tǒng)美術(shù)不同，它有這數(shù)字化的一些特點(diǎn)，比如傳統(tǒng)的油畫因?yàn)椴馁|(zhì)的原因并不利于在桑皮紙上創(chuàng)作，但是數(shù)字化可以突破這個(gè)局限。

參考文獻(xiàn)：

[1]沙妮娜.淺析新疆桑皮紙的口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值體現(xiàn)[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（02）：142-144

[2]沙妮娜.新疆桑皮紙的口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值體現(xiàn)[J].昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（01）：45-48.

[3]安尼瓦爾·哈斯木，楊靜.維吾爾族桑皮紙及其制作工藝[J].新疆地方志，2012，（01）：47-50.

[4]買托合提·居來提.新疆維吾爾族桑皮紙的研究與應(yīng)用[J].現(xiàn)代交際 2011，（08）：64-65.

[5]劉仁慶.我國少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)手工紙[J].紙和造紙，2007，（05）：86-89.

作者簡(jiǎn)介：

王振湦，和田師范專科學(xué)校學(xué)前與藝術(shù)教育學(xué)院辦公室副主任、美術(shù)教研室副主任，講師。研究方向：維吾爾美術(shù)教育及數(shù)字藝術(shù)研究。

阿力木江·麥提喀斯木，和田師范?？茖W(xué)校學(xué)前與藝術(shù)教育學(xué)院美術(shù)教研室主任、講師，碩士研究生。研究方向：油畫教學(xué)創(chuàng)作與維吾爾工藝設(shè)計(jì)。