孫中雯

摘要：會館建筑是明清時(shí)期興起的一種公共建筑類型。移民會館是其中重要的分類之一。由于不同地域的地理、民俗等文化的差異，移民會館的建筑風(fēng)格及裝飾也呈現(xiàn)了不同的特點(diǎn)，但是總會呈現(xiàn)遷出地與遷入地的文化交融性。移民會館裝飾紋樣具有突出供奉神靈、體現(xiàn)文化融合、暗含建造人思想的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：移民；會館；裝飾紋樣

會館，初現(xiàn)丁明代，是由同一籍貫或同一行業(yè)的人們建造的館所，供同鄉(xiāng)同行議事、祭祀、集會、寄寓之用。移民會館是會館建筑中極為重要的一個(gè)分類。明清時(shí)期，移民眾多。移民所引起的人口廣泛地、大規(guī)模地流動(dòng)，促使移民會館的興起。現(xiàn)在遺存下來的移民會館建筑，有不少建筑精品。在全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位里，被保護(hù)的會館建筑幾乎都是移民會館。

l 建筑裝飾概述

裝飾，裝點(diǎn)、修飾之意。在建丁新石器時(shí)期的遼寧凌源牛河梁女神廟遺址出土的泥塊上已繪有赭紅交錯(cuò)、黃白相間的簡單圖案，這是迄今我國發(fā)現(xiàn)最早的壁畫遺跡。南此可見建筑裝飾出現(xiàn)之早，更不用說春秋時(shí)木結(jié)構(gòu)上的彩繪、秦漢時(shí)瓦當(dāng)上的紋飾。關(guān)丁中國傳統(tǒng)建筑裝飾的分類方式有多種，最簡單的一種是將其分為功能性裝飾與象征性裝飾。古代建筑裝飾廣泛而多樣，從屋脊到柱礎(chǔ)，從斗拱房梁到封火山墻。處處能看到建筑裝飾的倩影。且建筑裝飾有多種手法，如石雕、磚雕、木雕、彩繪、灰塑等。但無論是哪種裝飾于法用在建筑的哪個(gè)部位上，裝飾紋樣必存其中。

2 裝飾紋樣的分類

中國古建筑上的裝飾紋樣大致分為人物故事、動(dòng)物紋樣、植物紋樣、文字紋樣、幾何紋樣、器物紋樣等。

人物故事紋樣的題材有民間傳說、戲曲故事、歷史典故等，如《二十四孝》《八仙過?！贰栋咨邆鳌贰Ｈ宋锕适录y樣多是通過所繪故事傳播故事中蘊(yùn)含的道義。

動(dòng)物類的裝飾紋樣歷史悠久。在新石器時(shí)期，原始人以狩獵采集謀生，人們繪出動(dòng)物的圖像寄希通過這種方式捕獵更多食物。經(jīng)過多年演變，動(dòng)物紋樣富含了更多的吉祥寓意。其分為真實(shí)存在的動(dòng)物，如大象、獅子、蝙蝠和傳說想象的動(dòng)物，如龍、鳳、麒麟。

植物紋樣亦有繁多種類，常見的有蓮花、牡丹、梅蘭竹菊等。此外還有結(jié)合多種植物特點(diǎn)為一體的寶相花紋樣等。

文字紋樣即是將文字做圖案化處理，使其具有裝飾效果。這種紋樣，分為單個(gè)文字及文字與花紋的混合圖案兩種形式。其中最常見的是福祿壽喜等。

幾何紋樣是出現(xiàn)較早的一種裝飾紋樣，也是應(yīng)用最廣泛的裝飾紋樣。幾何紋樣多出現(xiàn)在門窗、掛落及圖案的邊框部位。

其余還有器物紋樣、自然氣象紋等。上述紋樣，不分南北建筑皆有之。它們多蘊(yùn)含著深刻的含義，表達(dá)著人們對?；盍己玫脑竿?，且都是我國文化的體現(xiàn)。李硯祖在《裝飾之道》中稱：“我們把裝飾不僅理解為一種藝術(shù)，更理解為一種文化?！奔y飾即文飾，福祿壽喜，忠義孝悌，儒釋道精神透過紋樣傳達(dá)出來。

3 移民會館裝飾紋樣的特點(diǎn)

3.1 突出供奉神靈

移民會館有“迎神庥”的功能，故會館中多建大殿以供奉神靈。例如，山陜會館供奉關(guān)公，湖北會館供奉大禹，江西會館供奉許真人。故移民會館中的裝飾，也與這些人物不可分割。例如，湖北會館的裝飾就有大量的龍紋及大禹治水的圖案，而山陜會館的裝飾就有關(guān)公及三國故事，宣揚(yáng)忠義的裝飾題材。石阡萬壽宮正樓雕刻的“八仙圖”，暗中把許真人增加進(jìn)去變成了“幾仙”。

3.2 體現(xiàn)文化融合

會館的裝飾還體現(xiàn)著遷入地與遷出地的兩地文化融合。雖然移民會館建在異地他鄉(xiāng)但它仍與移民的祖籍地有著千絲萬縷的聯(lián)系。例如，重慶湖廣會館中的齊安公所的戲樓上就有兩幅經(jīng)典木雕。左邊一幅刻畫了城樓、民居、江邊景色，城樓上刻有“熏風(fēng)門”三字，熏風(fēng)門是重慶古時(shí)的城門之一，這說明這幅木雕表現(xiàn)的是重慶本地風(fēng)光。右邊則是以湖北故鄉(xiāng)景象為題材的“杏花村”圖案。這幅木雕的中心位置雕有三個(gè)人物形象，其中可見牧童騎在牛上，右于指向前方，旁邊兩人看著牧童，似在詢問。再看前面小店的門上有“杏花村”三個(gè)字。據(jù)考證，木雕中的“杏花村”即是湖北麻城杏花村。同時(shí)將兩地自然景觀雕丁其中，這體現(xiàn)了會館的建造者包容并蓄的心態(tài)。

大多移民會館也會選用遷入地與遷出地兩地的杰出人物或是民間故事為題材進(jìn)行裝飾，以凸顯同鄉(xiāng)自豪之情。例如，開封山陜甘會館內(nèi)的《井臺會》《狄仁杰登山望母》等圖案，故事中的人物均為山西人。白貢西秦會館戲雕《黃金窖》中的秦穆公，《楊門女將》《楊宗保掛帥》中的楊家將也都是山陜地區(qū)的著名人物。

此外，重慶湖廣會館中齊安公所的墻面上，密集的開了許多小窗，這與福建客家土樓頗為相似。并且會館的屋脊上有用碎瓷片作為裝飾，這源丁廣東、福建等地的嵌瓷工藝。西秦會館中處處極富動(dòng)感的飛檐，都與陜西本地大氣莊重的建筑風(fēng)格截然相反。這些都體現(xiàn)出了文化的交流融合。

3.3 暗含建造人思想

移民會館多是南同鄉(xiāng)商賈籌資共建的，故會館的建造與裝飾必然或多或少體現(xiàn)著主要投資人的思想。例如，西秦會館是陜西商人丁清乾隆年間籌資興修，會館中處處暗含著“反清”的政治傾向，這與陜西商人的忠勇愛國之情是分不開的。明末滿洲貴族入主中原，當(dāng)大批商人投懷送抱，撈取好處時(shí)，陜西商人就在揚(yáng)州公然豎起“反清復(fù)明”的旗幟。據(jù)說，西秦會館就是為反清積蓄力量所修建的，門前設(shè)有茶館，言“反清”即可分文不取，舉杯暢飲。清政府丁乾隆十年頒布禁演《水滸》的禁令，還要求將禁令或刊刻，或立碑，或懸木榜丁城鄉(xiāng)廟宇戲樓之前。但西秦會館不僅沒有禁演水滸的碑刻和木刻，反而在金鏞閣上雕刻《李逵負(fù)荊》（又稱《大鬧忠義堂》）的圖案。其中有宋江、魯智深、吳用等梁山好漢。再看會館正殿的大柱上有這樣一副對聯(lián)“欽崇歷有唐有宋有元有明其心實(shí)惟知有漢，徽號或?yàn)楹顬橥鯙榫秊榈郛?dāng)日只不愧為臣?！贝烁睂β?lián)可謂一語雙關(guān)，“惟知有漢”，可理解為關(guān)羽所任之漢朝，又可理解為漢族，漢人之意。整幅對聯(lián)看似為頌揚(yáng)關(guān)公的忠義之行，但亦有反清思想蘊(yùn)含其中。

4 結(jié)語

會館是一種特殊的建筑分類，移民會館是不同地域建筑文化相互滲透的典型代表。移民會館中的裝飾紋樣品類繁多，造型多樣，對丁研究古代建筑、工藝美術(shù)、服飾、植物、民間文化都有重要的借鑒作用。目前會館南丁疏丁管理，保護(hù)力度不大，消逝的速度很快，且撰寫會館裝飾紋樣的文章相對較少，故對其進(jìn)行研究是亟不可待的。