摘 要：在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，人類運(yùn)用自己的智慧，對(duì)自然萬物的形態(tài)與優(yōu)勢(shì)加以提煉、融合與創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出滿足人們生活生產(chǎn)需要的產(chǎn)品。隨著現(xiàn)代生活環(huán)境的不斷開發(fā)和人們對(duì)大自然的向往，仿生學(xué)與仿生設(shè)計(jì)也順應(yīng)時(shí)代的需求越來越受到追捧。在當(dāng)今的生活中，仿生學(xué)原理的運(yùn)用與仿生設(shè)計(jì)的產(chǎn)品已隨處可見。本文以此為切入點(diǎn)，論述了現(xiàn)代產(chǎn)品造型中仿生設(shè)計(jì)的運(yùn)用需要遵循的原則及要點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品造型；仿生設(shè)計(jì)

1 仿生設(shè)計(jì)的原則

1.1 可行性原則

作為工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中一個(gè)重要的方法，仿生設(shè)計(jì)的運(yùn)用屢見不鮮，但是需要注意的是，并不是所有的產(chǎn)品都適合進(jìn)行相應(yīng)的仿生設(shè)計(jì)，也并不是所有的產(chǎn)品都能夠通過仿生設(shè)計(jì)取得創(chuàng)意和銷售方面的突破。因此，在進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)之前，應(yīng)當(dāng)根據(jù)市場(chǎng)實(shí)際狀況或者市場(chǎng)調(diào)研所得到的資料，來從宏觀上考慮產(chǎn)品是否具有仿生設(shè)計(jì)的必要。從一定程度上來說，自然在很多時(shí)候能夠提供一些典范給我們，但是自然原則卻并不一定是人類做法的指標(biāo)。而在進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們也要考慮到自然界法則，以此來確定產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)的可行性。

例如，2005年奔馳推出的仿生概念車，靈感來源于熱帶的盒子魚，車聲借鑒盒子魚流線的形體，將風(fēng)阻系數(shù)降低到0.06，符合空氣動(dòng)力學(xué)的要求。因此，該產(chǎn)品造型在遵循自然法則的前提下，是具有一定可行性的。

1.2 功能性原則

現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的進(jìn)步和發(fā)展與功能性的凸顯始終是相伴隨的，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)者的消費(fèi)里面也有了較為顯著地變化。對(duì)于任何一個(gè)產(chǎn)品來說，消費(fèi)者所注重的功能并不單純局限于使用功能這一方面，還涉及反映消費(fèi)者身份、地位和個(gè)性愛好等方面的情感功能。由于產(chǎn)品的功能不斷增多，關(guān)于產(chǎn)品的仿生形態(tài)也提出了新的要求，其需要不斷滿足于功能多元化的需求。具體而言，一方面，仿生造型應(yīng)當(dāng)把握住產(chǎn)品本質(zhì)的功能，也就是實(shí)用性，對(duì)于產(chǎn)品的內(nèi)外結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理規(guī)劃，以此為基礎(chǔ)來尋找具有說服力的仿生造型；另一方面，產(chǎn)品的造型并不單純是材料之間的簡(jiǎn)單的堆砌，也是對(duì)于產(chǎn)品語言與性格的一種塑造，能夠在很大程度上彰顯出來個(gè)性的特性。因此，在運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，必須要考慮到上述因素與產(chǎn)品本身是否具有協(xié)調(diào)性，是否能夠凸顯出來多樣化的功能。

例如，法國(guó)鬼才設(shè)計(jì)師菲利普·斯塔克作品——WW椅，使用了生物形態(tài)與擬人手法的結(jié)合，表現(xiàn)出植物向上生長(zhǎng)的生命形態(tài)，傳達(dá)出設(shè)計(jì)者希望設(shè)計(jì)出柔美且與用戶間有著強(qiáng)烈親和力的產(chǎn)品，讓它們?nèi)〈粘Ｉ钪辛?xí)見的動(dòng)植物，甚至一些人為的形態(tài)，進(jìn)而全面打入用戶所處的生存空間。使產(chǎn)品不僅具有固有的使用功能，還附有其他功能——情感功能的滿足。使僵死的設(shè)計(jì)界引入富含人性價(jià)值的“活水”，從而吸引更多的消費(fèi)者。

1.3 藝術(shù)性與技術(shù)性相結(jié)合的原則

對(duì)于產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)一定要顯現(xiàn)出來藝術(shù)美，但是藝術(shù)美的體現(xiàn)始終應(yīng)當(dāng)以技術(shù)為基礎(chǔ)。對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品來說，其仿生造型的藝術(shù)性主要表現(xiàn)為，仿生形態(tài)需要滿足于一定的基本美學(xué)法則。從整體上來看，產(chǎn)品的造型應(yīng)當(dāng)注重變化和統(tǒng)一之間的關(guān)系，牢牢把握視覺美學(xué)的形式與規(guī)律，使得不斷變化審美需求能夠得到把握。盡管在具體實(shí)施的過程當(dāng)中，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的藝術(shù)造型在實(shí)際加工過程當(dāng)中難以得到實(shí)現(xiàn)，這就在客觀上告訴我們并不是所有的工業(yè)品仿生形態(tài)都能夠被加工出來，主要是因?yàn)椋律螒B(tài)當(dāng)中所涉及的有機(jī)曲面具有多樣化的特性，而當(dāng)前的技術(shù)和材料都有一定的局限性。因此，我們需要立足于現(xiàn)有的技術(shù)基礎(chǔ)來考慮產(chǎn)品藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造。

1.4 遵循“需求——經(jīng)濟(jì)性”原則

在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境之下，人們對(duì)于產(chǎn)品的需求也必然是不盡相同的，運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)的方法，我們能夠更多地滿足人們的多元化需求。但是，伴隨著人們需求量的增加，經(jīng)濟(jì)成本成為仿生造型設(shè)計(jì)當(dāng)中不得不考慮的因素，有的產(chǎn)品的仿生造型雖然能夠滿足人們的多種需求，也能夠滿足上述幾點(diǎn)原則，但是這樣的仿生造型往往需要較為昂貴的經(jīng)濟(jì)成本作為代價(jià)。因此，在具體實(shí)施的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)遵循“需求——經(jīng)濟(jì)性”原則，以經(jīng)濟(jì)性的標(biāo)準(zhǔn)來滿足人們的需求并加以選擇和實(shí)現(xiàn)。

1.5 社會(huì)可持續(xù)性發(fā)展原則

工業(yè)產(chǎn)品的發(fā)展在客觀上為人們的生活帶來的便捷與方便，但是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)也帶來了一系列環(huán)境破壞的問題，甚至帶來了不容忽視的能源危機(jī)。因此，對(duì)于產(chǎn)品進(jìn)行仿生造型設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們需要關(guān)注仿生形態(tài)的設(shè)計(jì)制造和材料的選用是否能夠符合社會(huì)可持續(xù)性發(fā)展的要求，是否能夠?qū)崿F(xiàn)循環(huán)利用。比如說我們能夠在一些生物的身上得到啟發(fā)，使得新能源汽車能夠誕生。在未來，伴隨著新能源的使用，更多的工業(yè)產(chǎn)品造型和傳統(tǒng)工業(yè)品造型之間會(huì)存在著顯著地區(qū)別，在前者當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)更多地使其向人們傳達(dá)出來科技和環(huán)保的理念，為人類創(chuàng)造一種更為合理與和諧的生活方式。

2 仿生設(shè)計(jì)的要點(diǎn)

2.1 合目的的美學(xué)要點(diǎn)

合目的性是康德提出來的一種美學(xué)觀點(diǎn)，是康德美學(xué)的核心。在仿生設(shè)計(jì)里面，指在設(shè)計(jì)的時(shí)候不能單純追求美學(xué)效果，還要兼顧商業(yè)營(yíng)銷，畢竟產(chǎn)品生產(chǎn)出來最終是為了盈利。在海德格爾的著作當(dāng)中，指出當(dāng)前世界逐漸走向一個(gè)圖像時(shí)代，因而有目的性的審美不斷得以彰顯，這也是藝術(shù)文化“產(chǎn)業(yè)化”的一種表現(xiàn)。具體而言，藝術(shù)和審美的存在被以利益為目的的生產(chǎn)商作為一種工具，來制造出來更多“美”的圖像，以此來取得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益。事實(shí)上，通過仿生設(shè)計(jì)完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)之后，產(chǎn)品必然會(huì)進(jìn)入到市場(chǎng)銷售階段，因而必然會(huì)涉及市場(chǎng)營(yíng)銷方面的問題，在營(yíng)銷之后會(huì)看到一定的產(chǎn)品問題，從而帶來評(píng)估與反饋。因此，在最初的設(shè)計(jì)階段，要帶有目的性地考慮到這些銷售因素與商業(yè)因素。此外，人們逐漸懷揣著自我與他人、確認(rèn)自身價(jià)值并獲得歸屬感的目的來進(jìn)行商品的消費(fèi)。上述情況就構(gòu)成了一種的“有目的性”的行為，因而在進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)顧及這種目的性的審美需求，因?yàn)榉律O(shè)計(jì)之下所誕生的產(chǎn)品并不單純滿足美學(xué)的需要，還需要滿足商業(yè)化的需要。

2.2 簡(jiǎn)潔化設(shè)計(jì)要點(diǎn)

從以往的經(jīng)驗(yàn)來看，簡(jiǎn)單明了的設(shè)計(jì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的良好的開端，任何一種產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)必然離不開功能的體現(xiàn)，更要凸顯一定的使用價(jià)值，增強(qiáng)審美的同時(shí)滿足消費(fèi)的需求。當(dāng)前市面上很多仿生設(shè)計(jì)產(chǎn)品都注入了較多的仿生要素，事實(shí)上，其并沒有得到了大眾的認(rèn)可，反而在客觀上增加了成本。而一個(gè)較為成功的仿生實(shí)際，其更為強(qiáng)調(diào)的是單純與簡(jiǎn)潔，其更多的是一種信息的濃縮處理和內(nèi)容的精煉表達(dá)，其能夠有效建立于新穎獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思之上，發(fā)揮極大的價(jià)值。

3 結(jié)語

自進(jìn)入21世紀(jì)以來，人類在各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的變化，產(chǎn)品的仿生設(shè)計(jì)不僅保留著深厚歷史積淀與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)帶有最新鮮、最具有活力的設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法，具有其獨(dú)特而明顯的時(shí)代特征。在高科技的社會(huì)里，人們必須去尋求一種平衡——人、產(chǎn)品、環(huán)境三者的平衡，才能使社會(huì)遵循可持續(xù)性發(fā)展的原則。因此，基于仿生設(shè)計(jì)的原則與要點(diǎn)的研究，有助于進(jìn)行產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)時(shí)，注入產(chǎn)品更持久的生命力。

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作者簡(jiǎn)介：高睿（1989—），女，湖北武漢人，碩士，武漢東湖學(xué)院助教，主要從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究。