劉偉

摘 要：德宏和保山地處祖國西南邊陲，兩地山水相連、文化相通，旅游資源豐富而獨特，同屬于云南省六大旅游熱區(qū)中的滇西邊境旅游區(qū)。為進一步加強兩地的旅游合作，實現(xiàn)瑞麗市、芒市、隴川縣、盈江縣、梁河縣與保山市隆陽區(qū)、騰沖縣、龍陵縣的旅游文化資源共享、市場共贏，打破地區(qū)和縣（市、區(qū)）之間的旅游文化壁壘，依據(jù)第一、第二屆滇西邊境縣（市）區(qū)域發(fā)展聯(lián)席會議精神和合作事項，在第三屆聯(lián)席會期間，經(jīng)瑞麗、騰沖等八個縣（市、區(qū)）共同協(xié)商，特達成了“滇西邊境縣市區(qū)區(qū)域旅游合作協(xié)議”。本文僅以玉飾創(chuàng)意設(shè)計實踐為例，來談?wù)劇暗嵛鬟吘晨h市區(qū)區(qū)域旅游合作”背景下，關(guān)于旅游產(chǎn)品設(shè)計重構(gòu)的思考。

關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)品；民族藝術(shù)；藝術(shù)學；設(shè)計重構(gòu)

1 旅游產(chǎn)品設(shè)計重構(gòu)思考的背景介紹

芒市是德宏傣族景頗族自治州州府所在地，是全州政治、經(jīng)濟、文化中心和交通通信樞紐，是云南省規(guī)劃的滇西南邊境中心城市，是國家和云南列為開發(fā)計劃的國際航空港、中緬陸水聯(lián)運大通道的必經(jīng)之地及連接周邊各國的泛亞鐵路中國出入境站。隨著中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，泛亞鐵路、320國道高速公路和通向印度洋國家輸油管道等國家重大項目已開工建設(shè)，必然對芒市商業(yè)、旅游業(yè)及整個經(jīng)濟產(chǎn)生巨大的推動作用。加之芒市自然條件優(yōu)越，冬無嚴寒，夏無酷暑，亞熱帶風光旖旎，民族風情濃郁，文化底蘊深厚，列為全省滇西火山熱海邊境旅游區(qū)一級旅游集散地。

芒市是中國優(yōu)秀旅游城市，針對旅游資源現(xiàn)狀而言，芒市旅游資源的總體特色是“邊”、“情”、“綠”、“寶”，即地處邊境與緬甸接壤；胞波情、民族民俗風情濃厚；山清水秀、綠色生態(tài)；玉石寶石神奇美麗，是世界公認的出產(chǎn)品質(zhì)最好的玉石和寶石的緬甸玉石和寶石的聚散地。以此為契機，以玉飾創(chuàng)意設(shè)計實踐為例，來談?wù)勱P(guān)于“滇西邊境縣市區(qū)區(qū)域旅游合作”背景下的旅游產(chǎn)品設(shè)計重構(gòu)的思考。以玉石飾品設(shè)計重構(gòu)促進民族旅游產(chǎn)品發(fā)展，“探究少數(shù)民族傳統(tǒng)飾品文化運用于現(xiàn)代飾品設(shè)計”是近年來較為熱門的話題。從國內(nèi)的情況來看，這一方面的研究有兩個方向，即相關(guān)理論和設(shè)計實踐。在理論方面，特別是中國少數(shù)民族玉石飾品審美方面的研究較多，其中又以飾品裝飾傳統(tǒng)圖案審美為重，如少數(shù)民族傳統(tǒng)飾品的造型與款式吉祥圖案探析、現(xiàn)代設(shè)計中傳統(tǒng)飾品圖案美學的探索等等。在實踐方面，一些設(shè)計公司和藝術(shù)院校相關(guān)設(shè)計專業(yè)也進行過少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案在飾品設(shè)計中的運用研究。在云南本土企業(yè)中也有類似案例，但是這一領(lǐng)域的研究還有較大的探索空間和社會價值，希望能通過本文的闡述、梳理和研究，呈現(xiàn)一個包含歷史傳承、現(xiàn)實變遷和未來指向的“滇西邊境縣市區(qū)區(qū)域旅游合作”背景下的旅游產(chǎn)品設(shè)計重構(gòu)的清晰面貌，為現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用提出一些具有可操作性的方法路徑。

本文的相關(guān)闡述只是一個初步的、不完整的研究框架，更完整、全面、深入的研究有待今后去完成。

2 旅游產(chǎn)品設(shè)計重構(gòu)研究的理論和現(xiàn)實意義

（1）旅游產(chǎn)品設(shè)計重構(gòu)研究實施將有利于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。設(shè)計藝術(shù)的現(xiàn)代感很大程度上是相對于傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，沒有傳統(tǒng)就沒有現(xiàn)代。“當代文化創(chuàng)新的高度常取決于對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)發(fā)掘的力度?！彪S著時代的快速發(fā)展，計算機應(yīng)用等手段的普及，給藝術(shù)設(shè)計帶來了歷史性的變革。快節(jié)奏、信息化的現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)社會及依附其上的傳統(tǒng)藝術(shù)帶來了巨大的沖擊，但也正是有賴于新時代地域交通的發(fā)展與信息交流的進步，才讓我們得以見到曾經(jīng)被大山阻隔的諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)、民族藝術(shù)，才讓我們能夠獲得對于飾品元素這種精妙藝術(shù)品類的認知。

（2）旅游產(chǎn)品設(shè)計重構(gòu)研究實施將會一定程度地完成傳統(tǒng)民族玉石飾品元素的理性歸納和理論提升?？钍皆煨?、色彩圖案、材質(zhì)肌理三大元素是飾品系統(tǒng)中最響亮的視覺語言，體現(xiàn)著佩戴者的個性和審美心理，最能體現(xiàn)一款飾品的視覺特征。同理，傳統(tǒng)民族玉石飾品的款式造型、色彩圖案、材質(zhì)肌理三大元素則是一個族群的民族文化和審美心理的集中體現(xiàn)，最直觀地體現(xiàn)著一個民族的傳統(tǒng)服裝特色，蘊含著獨特的民族審美心理特征。因此，現(xiàn)代設(shè)計中在對民族玉石飾品三大元素的傳承運用上，不僅要把三大元素作為設(shè)計的語言融入現(xiàn)代設(shè)計中去，更深層次的追求是靈活運用并有效傳承民族玉石飾品三大元素包含的精神文化，充分體現(xiàn)現(xiàn)代飾品設(shè)計的民族內(nèi)涵和意境。

（3）旅游產(chǎn)品設(shè)計重構(gòu)研究實施順應(yīng)了科學合理地保護文化資源，大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)民族文化大省的方向。研究實施是對云南民族玉石飾品藝術(shù)資源的積極搶救、有效保護和合理利用?！暗嵛鬟吘晨h市區(qū)區(qū)域旅游合作”背景下的旅游產(chǎn)品設(shè)計重構(gòu)，以滇西邊境民族玉石飾品的設(shè)計重構(gòu)為探究對象，針對豐富多彩的飾品元素和民族元素進行藝術(shù)整合設(shè)計的創(chuàng)意實踐，并展開研究。旨在將藝術(shù)學、民族學和藝術(shù)人類學等多方面的視角相結(jié)合，通過田野調(diào)查、文獻分析、圖上分析和最終的設(shè)計實踐等綜合分析研究方法，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域提供具有實證意義的設(shè)計參照。

3 旅游產(chǎn)品設(shè)計重構(gòu)的基本思路

業(yè)界對民族藝術(shù)進行研究的主流方向一般為幾大類，即包括人類學背景、民族學背景、美學背景和藝術(shù)學背景等幾個方面。近年來，具有這些背景的學者們正逐漸探尋出一條跨學科研究的方法，并且致力于將研究成果盡快地大規(guī)模地運用于指導社會實踐，推動社會發(fā)展上，本選題的研究方向正是與這一主流方向一致的。也正因為當今的這一趨勢，在對民族藝術(shù)研究所運用的方法上，也呈現(xiàn)出逐漸融合的趨勢。例如，田野調(diào)查、文獻整理、歷史梳理、圖上分析、創(chuàng)意設(shè)計實踐、參與式調(diào)查與互動改造等方法都成了可以綜合使用并頗有成效的方法。對玉石飾品的設(shè)計重構(gòu)，在對民族玉石飾品元素綜合客觀地把握和分析的基礎(chǔ)上，摸準現(xiàn)代市場和審美需求的脈搏，對其再現(xiàn)與重構(gòu)式的路徑進行探索。

“滇西邊境縣市區(qū)區(qū)域旅游合作”背景下的旅游產(chǎn)品設(shè)計重構(gòu)，將結(jié)合該區(qū)域少數(shù)民族的生活環(huán)境、歷史文化、風俗習慣、審美情趣等多方面進行綜合分析，從整體與部分、整體與外部文化環(huán)境的相互制約、相互作用的關(guān)系中綜合研究，盡量完整地了解基礎(chǔ)材料。在掌握民族史料和調(diào)查現(xiàn)代設(shè)計市場的基礎(chǔ)上，提煉出這些傳統(tǒng)飾品視覺元素背后的設(shè)計美學特征，這一理論研究加之創(chuàng)意設(shè)計實踐的過程將極大地實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計的元素提取，繼而就能在研究過程的后期階段很好地完成設(shè)計重構(gòu)方法的研究總結(jié)和理論提升，最終圓滿呈現(xiàn)能夠體現(xiàn)民族玉石飾品元素的設(shè)計作品。實現(xiàn)兩州之間、縣市之間優(yōu)勢互補、資源共享、品牌共樹、市場共推、客源互送、信息互通、交通互聯(lián)、營銷互動、消除壁壘、互利共贏的目的。

4 旅游產(chǎn)品設(shè)計重構(gòu)的主要觀點

在全球化的今天，藝術(shù)設(shè)計已不僅僅單純是藝術(shù)學的一門下設(shè)學科，同時也是展現(xiàn)中國文化面貌和創(chuàng)造力的重要窗口，是提升產(chǎn)品核心競爭力的主要手段。要更好地發(fā)揮現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)導向作用和文化推廣作用，我們必須向傳統(tǒng)學習、向民間學習，這樣的觀點正成為現(xiàn)代設(shè)計師的共識。讓民族元素與現(xiàn)代設(shè)計更好地對接，同時也能極大地增強民族的凝聚力和文化認同感，積極推動少數(shù)民族文化繁榮發(fā)展，我們迫切需要把民族特色充分的挖掘和開發(fā)，轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。

在民族玉石飾品的現(xiàn)代傳承面臨諸多難題的前提之下，我們可以憑借獨特的專業(yè)知識將飾品系統(tǒng)的平面視覺語言和設(shè)計特征嫻熟掌握，以此為前提進行理論研究加之于實踐佐證，之后再合理運用到時尚民族旅游飾品創(chuàng)作過程中。同時，我們也應(yīng)看到，這些視覺元素不僅是民族服裝中的裝飾，而且其本身具有很強的設(shè)計美學特征，所以我們還可以將傳統(tǒng)視覺元素從飾品實物中抽離出來，加以理論提升和實踐總結(jié)。例如，先行以圖典為例，今后還可以繼續(xù)創(chuàng)新實踐諸如此類的設(shè)計案例，運用于更廣的領(lǐng)域，不斷求索，展開民族藝術(shù)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的重構(gòu)探索，是必要且可行的。

挖掘和再創(chuàng)新是對傳統(tǒng)民族文化的借用與涵化的過程，進行符合現(xiàn)代人審美心理的適度變化，將使得民族傳統(tǒng)元素更具發(fā)展可能。只要以傳統(tǒng)藝術(shù)為根，把握其中的神韻與形態(tài)，將其與當代新興理念及設(shè)計方法和設(shè)計師個性相結(jié)合，一定會設(shè)計出符合當代語境的優(yōu)秀作品。相信在未來的設(shè)計業(yè)界，德宏云南民族玉石飾品元素豐富的視覺形式語言既可以作為表達民族特征的一種符號化元素，又可以推廣應(yīng)用到非民族主題的設(shè)計中，它的設(shè)計特征和審美趣味能夠在廣泛的意義上對設(shè)計師有較大的幫助。

5 旅游產(chǎn)品設(shè)計重構(gòu)的研究方法

旅游產(chǎn)品設(shè)計重構(gòu)的研究以飾品元素圖典設(shè)計實踐為主，理論及田野調(diào)查方法為輔，并輔以歷史學、藝術(shù)人類學、文化學、民藝學、飾品設(shè)計學等學科的理論和研究方法。力求做到文獻資料與田野調(diào)查相結(jié)合；理論與實踐相結(jié)合；宏觀與微觀相結(jié)合；縱向研究與橫向研究相結(jié)合；廣闊的學術(shù)視野與多維視角相結(jié)合。研究有以下三個特點：第一，從藝術(shù)學的角度對民族文化中具有現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用價值的資源進行研究，其中包括實體文化、社會氣氛文化和精神文化三類文化資源。第二，計算機輔助設(shè)計的引用，同時在對具有代表性的資源進行專題研究的基礎(chǔ)上，策劃出相關(guān)的研究成果并能最快速地輔助設(shè)計人員將民族玉石飾品元素在當今設(shè)計中加以應(yīng)用，從而營造出具有辨識度的飾品視覺形象。第三，在對民族文化資源進行綜合性研究的基礎(chǔ)上，依托計算機輔助設(shè)計，提出進一步推廣民族文化的戰(zhàn)略思路。在對民族玉石飾品文化的保護與傳承的研究中應(yīng)具有動態(tài)發(fā)展、文化創(chuàng)新的理念，并貫穿于具體的實踐，如，一定程度的新技術(shù)介入等。只有這樣，特色民族文化才能超越時空，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。

6 旅游產(chǎn)品設(shè)計重構(gòu)研究的預(yù)期價值

（1）民族玉石飾品的設(shè)計重構(gòu)探究填補了民族玉石飾品元素在藝術(shù)設(shè)計學領(lǐng)域相關(guān)研究的空白。就目前德宏云南少數(shù)民族玉石飾品元素的研究情況來看，由于以往未能對傳統(tǒng)民族玉石飾品元素在視覺藝術(shù)方面做過系統(tǒng)的闡釋，所以體系性、法則性和原理性的認識較為缺乏。具體針對少數(shù)民族玉石飾品元素而言，應(yīng)從一個綜合的角度，緊密聯(lián)系與飾品相關(guān)的邊緣學科，逐步建立完整的少數(shù)民族玉石飾品元素視覺設(shè)計體系，將對少數(shù)民族玉石飾品文化的研究及民族傳統(tǒng)文化的生存和發(fā)展起到極大的推動作用。

（2）民族玉石飾品的設(shè)計重構(gòu)探究是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的實踐和努力。傳統(tǒng)少數(shù)民族玉石飾品元素的變遷成為一種不可阻擋的趨勢，對傳統(tǒng)民族玉石飾品元素的提煉、歸納、整理不僅具有重要的學術(shù)價值，還具有重要的現(xiàn)實意義，是一種帶有搶救性的研究工作，傳統(tǒng)民族文化具有豐富的文化內(nèi)涵，對于當今現(xiàn)代設(shè)計具有借鑒和開發(fā)利用的重要價值。

（3）民族玉石飾品的設(shè)計重構(gòu)探究將為開展傳統(tǒng)文化保護傳承方面的培訓工作提供實質(zhì)性的技術(shù)理論依據(jù)。由于現(xiàn)有的民族玉石飾品元素趨于漢化，所以要挖掘和發(fā)展民族玉石飾品傳統(tǒng)元素就要先做好人員培訓工作，促進和加強專業(yè)性引導，實現(xiàn)少數(shù)民族特有視覺藝術(shù)的發(fā)揚光大。建立起系統(tǒng)的傳統(tǒng)民族玉石飾品元素的設(shè)計重構(gòu)視覺體系，以設(shè)計圖典具有豐富多彩、形象直觀的查閱效果作為基礎(chǔ)的應(yīng)用模式，為開展民族玉石飾品元素保護培訓工作提供實質(zhì)性的、指導性的技術(shù)理論依據(jù)。