劉思婭

【摘要】“紅色經(jīng)典”是一個“后文革”的時代詞匯，主要指的是新中國成立初期至六、七十年代廣為流傳的反映中國革命藝術(shù)歷史的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品。本文從文革時期的紅色舞蹈入手，深入研究紅色經(jīng)典舞蹈的演繹形態(tài)。通過分析有較大影響力的紅色舞蹈，對其演繹形態(tài)以及表達(dá)方式進(jìn)行一定的研究和總結(jié)，并深入挖掘紅色經(jīng)典中“紅色”的深層含義。

【關(guān)鍵詞】紅色經(jīng)典;演繹形態(tài);紅色

“紅色經(jīng)典”是一個“后文革”的時代詞匯，主要指的是新中國成立初期至六、七十年代廣為流傳的反映中國革命藝術(shù)歷史的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品。之所以被稱之為“紅色”是因為當(dāng)代人對這段歷史有一種情感歸屬感，而“紅色”恰恰能成為這一歸屬感的精神指代。之所以被稱之為“經(jīng)典”，是因為通過幾代人的不懈努力和奉獻(xiàn)，在歷史的積淀和考驗下，紅色經(jīng)典在風(fēng)格體系、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、世界觀、價值觀等方面形成了自己的一套系統(tǒng)，突出展示了鮮明的時代精神理念，并將這些理念滲透到整個民族，普遍影響了一代又一代的中國人，成為了具有時代象征意義的瑰寶和精華?！敖?jīng)典”是當(dāng)代人對于紅色革命的一種尊重和藝術(shù)化的表達(dá)。

縱觀中國舞蹈歷史發(fā)展脈絡(luò)，基于新中國舞蹈史上紅色經(jīng)典舞蹈創(chuàng)作的兩個歷史高峰，我對1949年至1964年十五年內(nèi)舞蹈史上具有較大影響的紅色經(jīng)典舞蹈作品進(jìn)行了一些的梳理，并對其演繹形態(tài)的特征進(jìn)行了探索和分析，主要的代表作品有《東方紅》、《五朵紅云》、《紅色娘子軍》、《白毛女》等等。經(jīng)過分析得出，紅色經(jīng)典類型的舞蹈作品總是遵循著這樣一條規(guī)律，便是當(dāng)國家有重要慶典活動，例如：國慶節(jié)、建黨節(jié)等，這些時候總會有機(jī)會上演一場華麗的篇章。中國的紅色經(jīng)典舞蹈就是在這些不同的重大歷史瞬間有了自己的表達(dá)方式，演繹著不同形態(tài)的紅色訴說，留下了許多標(biāo)志性的革命動作。隨著社會意識的提高以及舞蹈藝術(shù)的漸漸成熟，在吸收外來文化的同時，也創(chuàng)造出了屬于我們民族特有的文化。純粹且獨立是紅色經(jīng)典良好的發(fā)展趨向。

經(jīng)過觀察得出，“紅色經(jīng)典”舞蹈的核心理念有自己的民族時代特征，一是戰(zhàn)士們赴湯蹈火、勇往直前的革命英雄主義。二是中國共產(chǎn)黨對真理的不懈追求和不屈捍衛(wèi)，三是人民群眾以及共產(chǎn)黨員對青春的無悔選擇、無愧奉獻(xiàn)。但是這類經(jīng)典都是以舞劇的形式來表現(xiàn)紅色革命主題，終極目標(biāo)還是為政治而服務(wù)的。文藝為政治而服務(wù)，也就導(dǎo)致紅色經(jīng)典以“革命方向“為主導(dǎo)。

新中國成立10周年之際，1959年，由廣州軍區(qū)戰(zhàn)士歌舞團(tuán)創(chuàng)編的革命現(xiàn)代舞劇《五朵紅云》上演，這是一部表現(xiàn)解放戰(zhàn)爭的舞劇。通過《歸來》《劫籠》《暴動》《初勝》《找黨》《挺進(jìn)》和《解放》7場戲，充分地表現(xiàn)了黎族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極反抗階級壓迫和國民黨的反動統(tǒng)治。這是一部講述解放斗爭的舞劇，歌頌了黨的遠(yuǎn)大革命理想和堅定的革命意志，成功地塑造共產(chǎn)黨員形象。這是紅色經(jīng)典舞蹈中第一次真實地將共產(chǎn)黨員的形象樹立在了舞臺上?！胺斫夥牛牡?fù)Q天的工農(nóng)武裝割據(jù)”就成為了紅色舞蹈的演繹方式之一。與“革命英雄主義”的演繹方式一脈相承，但內(nèi)涵卻更為豐富，表述也更為深邃。

1964年，新中國成立15周年慶典之際，上演的大型音樂舞蹈史詩《東方紅》，無論是表達(dá)的方式還是表現(xiàn)的內(nèi)容，都是迄今最為厚重，中國舞蹈史上最具影響力的“紅色經(jīng)典”，它包括舞蹈、歌舞等多種演繹形態(tài)，是表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨28年紅色記憶的大型作品。贊頌了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)革命路線的偉大勝利，以及革命斗爭的豐功偉績。它是革命歷史時期舞臺演繹的一座豐碑。

之后1964年和1965年分別上演了一“紅”一“白”兩部紅色芭蕾舞?。骸都t色娘子軍》和《白毛女》。這兩部舞劇在紅色經(jīng)典中更加具有里程碑意義。一是它是以西方芭蕾舞劇的形式演繹，創(chuàng)造了具有中國特色的芭蕾舞劇，是對中國芭蕾舞劇民族化的有效探索。二是在表現(xiàn)中國革命題材中成功地塑造了革命人士的光輝形象，用西方的藝術(shù)形式良好的表達(dá)了中國的政治話語。經(jīng)過多次的磨練，在眾多藝術(shù)家們的奮斗之后，終于實現(xiàn)了在不喪失藝術(shù)品質(zhì)的同時滿足“藝術(shù)為政治而服務(wù)”的目的。

其中，《紅色娘子軍》主要塑造的是瓊花和洪常青兩位革命英雄人物，不僅通過洪常青的角色塑造了成熟的共產(chǎn)黨員形象，而且通過吳瓊花的成長經(jīng)歷揭示了如何才能成為真正的共產(chǎn)黨員。它通過表現(xiàn)用過“工農(nóng)武裝割據(jù)”來實現(xiàn)苦難大眾的翻身解放，封建社會的改地?fù)Q天，激勵人民群眾進(jìn)行當(dāng)時“無產(chǎn)階級”的第一要務(wù)：階級斗爭。因此，塑造瓊花等形象表現(xiàn)勞苦大眾的翻身解放，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行武裝革命并取得成功，是具有激勵和帶動作用的。這一時期紅色經(jīng)典舞蹈的演繹形態(tài)不僅僅是具有革命英雄主義精神的，更是具有遠(yuǎn)大革命理想的。《紅色娘子軍》的問世帶動了許多革命現(xiàn)代舞劇的創(chuàng)作，而這樣的創(chuàng)作都有一個共同的演繹形式，那就是奪取政權(quán)的革命武裝斗爭。

而《白毛女》講述的是一段有關(guān)于階級斗爭仇恨題材的故事，其中《北風(fēng)吹》是最具代表性的舞段之一，并且廣為流傳。動作語匯貼近現(xiàn)實，對于形象的塑造上具有一中崇高的精神內(nèi)核，并且，在崇高中還具有一種令人震撼的“悲壯情懷“。就像喜兒，在強(qiáng)大的邪惡勢力面前具有堅毅的反抗精神。她的不屈服，她的正義，給人一種“崇高”的美。但是，她的命運(yùn)有使無比艱辛和坎坷的，最后也是以“犧牲”來作為舞蹈的高潮來加以表現(xiàn)的。磨難、求索、堅貞、信念等為“犧牲”所做的鋪墊，都成為臨危不懼、寧死不屈的有力注腳。因此，它在聚焦“崇高”之時營造的一種濃郁的悲壯氛圍，寄寓了一種深厚的悲壯情懷。就如康德所說：“我們稱呼這些對象為"崇高"，是因為它們極大地提升了我們的精神力量……”。所以說，紅色舞蹈在那個時代主要是給予了我們強(qiáng)烈的民族精神力量，樹立了共同的價值追求。

“紅色經(jīng)典”的精神經(jīng)久不衰，除了在經(jīng)典中寄托了整個中華民族對國家的強(qiáng)烈情感之外，還有一點在于它的作品本身。紅色經(jīng)典舞蹈讓人久久不能忘懷之處還在于它演繹形態(tài)中的美學(xué)追求：在編創(chuàng)過程中努力塑造出一個有血有肉，友情有義，個性豐滿，形象鮮明的人物。紅色經(jīng)典通常塑造的都是在危難面前臨危不懼、勇往直前、攻堅克難、獻(xiàn)身酬志有著高度的政治覺悟的英雄形象。如《紅色娘子軍》中的瓊花、洪常青，《白毛女》中的喜兒等。這種“符號性”的人物，使整個作品有了強(qiáng)有力的支撐，結(jié)構(gòu)變得豐富多彩。比如《紅色娘子軍》中，洪常青、瓊花“引導(dǎo)”和“被引導(dǎo)”的性格成長形成舞劇結(jié)構(gòu)的“雙重變奏”。努力塑造“符號性”的人物，不僅僅是紅色經(jīng)典舞蹈的特別的演繹形式，還是我們舞蹈結(jié)構(gòu)形態(tài)多樣化的有利機(jī)制。

紅色經(jīng)典舞蹈中，“紅色”當(dāng)然是作品革命精神的主題，是貫穿始終的革命藝術(shù)追求，更是作品情感的積淀和充實素材。凝聚了強(qiáng)烈的革命情感的“紅色”，成為了文革時期舞蹈的“主色調(diào)”。紅色，寄托了每一個個體生命一生的信念與目標(biāo)，這種堅忍不拔的紅色精神感動了我們一代又一代的中國人，比如《紅色娘子軍》中洪常青對于南霸天誘降的駁斥，《白毛女》中王大春對黃世仁罪孽的審判，都是如此。

紅色經(jīng)典舞蹈不僅僅是新中國舞蹈編創(chuàng)中的重要組成部分，更是民族精神的象征，愛國主義精神的傳承。它推動了新中國舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新和境界的提升，與時代與中國共產(chǎn)黨與革命斗爭歷史與人民大眾，同呼吸，共命運(yùn)。不僅僅具有鮮明的時代印跡，而且為后人留下了珍貴的思想財富和藝術(shù)珍寶。

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