唐寶民

有一回，西南聯(lián)大中文系的一位老師向吳宓教授借了5元錢(qián)，說(shuō)好一個(gè)星期以后還，但一個(gè)星期過(guò)去了，那位老師卻沒(méi)有把錢(qián)還給吳宓。于是，吳宓就親自找上門(mén)去，要回了那5元錢(qián)。那位老師很不高興，跟別人說(shuō)：“吳宓真是個(gè)小氣鬼，借他5元錢(qián)還好意思上門(mén)來(lái)要！”有人把這話傳給了吳宓，吳宓說(shuō)：“我不是為了5元錢(qián)，我是在幫助他提高道德修養(yǎng)！”

還有一回，是在20世紀(jì)30年代，吳宓的一位學(xué)生要去美國(guó)留學(xué)，但費(fèi)用不夠，向吳宓借錢(qián)。吳宓慷慨解囊，借給他300元，而且再三聲明：“這個(gè)錢(qián)不用償還了！”

原來(lái)，吳宓并不是一個(gè)小氣的人，他并不看重金錢(qián)，當(dāng)別人有困難向他借錢(qián)時(shí)，他熱心相助；但如果借錢(qián)的人不講信用，他則毫不客氣地上門(mén)討要。大師的個(gè)性，從借錢(qián)上也可見(jiàn)一斑。

20世紀(jì)20年代，梁漱溟先生任北大教授，他的課程深受廣大師生的喜愛(ài)。于是，校方便安排他在課余時(shí)間進(jìn)行演講。梁漱溟先生就準(zhǔn)備了名為《人心與人生》的演講。大家都很興奮，打算去聽(tīng)梁先生的演講。但梁先生隨即宣布的一條要求，卻讓大家感覺(jué)很失望。原來(lái)，梁先生要求聽(tīng)眾付費(fèi)，每位聽(tīng)眾需要交一元錢(qián)，才可以來(lái)聽(tīng)他的演講，否則不許聽(tīng)。這樣一來(lái)，大家對(duì)梁先生便有看法了，認(rèn)為他那么大的一個(gè)學(xué)者，竟然如此在乎錢(qián)，太有損他的形象了。

演講如期舉行，盡管要收費(fèi)，但還是有不少人交了錢(qián)去聽(tīng)，當(dāng)然，也有一些人沒(méi)有去聽(tīng)。梁先生便主動(dòng)關(guān)心那些沒(méi)去聽(tīng)的學(xué)生，了解他們?yōu)槭裁礇](méi)去聽(tīng)。一旦確定哪些學(xué)生是因?yàn)樯罾щy無(wú)錢(qián)聽(tīng)他的演講，他自己就拿出錢(qián)來(lái)，托人捎給那些學(xué)生，讓他們來(lái)聽(tīng)。比如，有個(gè)叫唐君毅的學(xué)生，雖然十分喜歡梁先生的課，但因?yàn)樯罹狡?，所以沒(méi)能去聽(tīng)演講。粱先生便托人捎給他5元錢(qián)，讓他能夠來(lái)聽(tīng)演講。后來(lái)，唐君毅成了著名的哲學(xué)家。

有人對(duì)梁先生的這種做法很不理解，就向他詢(xún)問(wèn)，他回答說(shuō)：“（我之所以收錢(qián)）是想讓真想聽(tīng)的人來(lái)聽(tīng)，或讓人因花過(guò)錢(qián)而注意聽(tīng)，否則不免有人隨便入座并不真有興趣聽(tīng)。”人們這才恍然大悟，原來(lái)，梁先生并不是看重金錢(qián)，而是為了提高聽(tīng)課的質(zhì)量?？梢?jiàn)，梁先生在做人方面，是非常講原則的，而這種原則，看似冰冷，卻閃爍著理性和溫暖的光芒。

大師之大，不僅僅體現(xiàn)在學(xué)問(wèn)的淵博方面，也體現(xiàn)在非同一般的個(gè)性方面。堅(jiān)持原則，又不拘泥于成規(guī)；棱角分明，有所為有所不為……正是這些卓爾不群的個(gè)性，向我們展示了大師們另類(lèi)的風(fēng)采，使他們的形象更加豐滿(mǎn)，更加令人敬仰。

點(diǎn)評(píng)

所謂大師，不僅在于其水平之高、成就之大，還在于他們崇高的精神境界和獨(dú)特的人格魅力。文章通過(guò)昊宓和梁漱溟的事例，向我們闡述了大師的邏輯與品性。文章欲揚(yáng)先抑，通過(guò)兩位大師對(duì)金錢(qián)前后兩種不同的態(tài)度，旨在闡釋在大師的眼中，他們關(guān)注的是道德、修養(yǎng)、信用與原則，而金錢(qián)只是一種載體。文章中心明確，論證邏輯清晰，行文自然，一氣呵成。