摘 要：陜西民間婚慶刺繡凝聚著人們對生活的熱愛和對美的追求，不僅在精神和物質(zhì)上滿足了婚禮的需求。其色彩具有原始樸素的自然風貌，在本能地承襲古老的五色傳統(tǒng)同時，表現(xiàn)出強烈的地域色彩特征。在廣義的思維方式和表達方式上，也呈現(xiàn)出多重的表現(xiàn)功能以及深厚的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：陜西；民俗；婚慶；色彩特征

色彩是民俗裝飾藝術(shù)中感性最為直接、最為強烈的藝術(shù)表達形式。陜西民間刺繡源于老百姓嫁娶壽辰、鄉(xiāng)間民俗活動等方面的日常生活需要，是一種流行普遍的民間美術(shù)活動。陜西民間刺繡的色彩在本能地承襲古老的五色傳統(tǒng)的同時，表現(xiàn)出強烈的色彩作風，凝聚著人們對生活的熱愛、對美的追求，具有原始樸素的自然風貌，反映出勞動人民率真淳樸的審美觀念及豐富的創(chuàng)造力和想象力。

“民間美術(shù)色彩不只是具有欣賞功能的物質(zhì)存在，更是創(chuàng)作者與受眾進行對話的一種文化語言。體現(xiàn)了民眾心理的深層需求，代表了具有普遍意義的意識存在，是民族心理感情和文化思想的綜合載體。”[1]作為一種民間美術(shù)形式的婚慶刺繡不僅在精神和物質(zhì)上滿足了婚禮的需求，陜西地域的差異也使得同一種紋飾色彩，在各地呈現(xiàn)出相異的使用習(xí)俗和色彩內(nèi)涵。在廣義的思維方式上和表達方式上，婚慶紋飾色彩呈現(xiàn)出的深厚文化內(nèi)涵，也成為研究陜西民俗歷史文化的形象資料。

1 運用色彩的象征意義

我國傳統(tǒng)的所謂五色，是指“青、赤、黃、白、黑”。它與傳統(tǒng)的五行說是相通的，五行有相生相克之理，所以古人認為顏色也有相生相克之理。隨著封建制度文化的發(fā)展和歷史變遷，陜西民間刺繡的色彩在本能的承襲古老的五色傳統(tǒng)的同時，其色彩的使用在人們心目中積淀為特定的涵義，從而使它本身具有貴賤、福禍、正邪等相互對立的一系列象征意義，并在人們的心理達成共識。

紅色是最原始和最富有生命力、沖擊力和視覺力的色彩，象征喜氣洋洋、百年好合，不僅能恰當而濃郁地烘托婚慶的歡快氣氛，同時也具有辟邪之意。出于對紅色的偏愛，陜西的普遍習(xí)俗中，不僅選擇紅顏色的花繡到服飾上，就連日常生活中的衣服、鞋、帽也使用染成紅色的布，婚慶繡品中的紅色也是民俗文化心理的體現(xiàn)。

千陽青蛙耳枕上面繡有五毒蟲的稱為繡花五毒枕，蛙體中心孔稱作十字花耳孔，也有人叫紅門，因內(nèi)圈襯布全部用紅色，實際代表女性生殖器。延川女子結(jié)婚上轎穿紅花鞋，拜祖穿黃花鞋，拜父母穿綠、蘭花鞋。忌諱穿黑鞋。延川拜父母和上輩高堂，穿紅鞋或粉色鞋，意味紅紅火火的意思。澄縣的壽枕是雞的造型，由女兒來做，紅色寓意生孩子定能夠過得紅紅火火。

寶雞隴縣把給女兒結(jié)婚用的鞋稱上轎靴，用綠緞面繡桃子、石榴紋飾，認為穿紅鞋結(jié)婚后家事不和，容易和家人吵架。綠緞面鞋子周圍多繡葉葉苞苞，寓意葉葉生女兒，苞苞生兒子，成雙成對，子女眾多的意思。延川枕頂多用紅綠藍色，不用黑底色。給女兒做的枕頂?shù)咨仨殲榧t色，意思是開紅花，給女婿做的枕頂綠底，女兒開紅花，男的帶綠葉。隴縣給女婿送的枕頭裝飾紅底色，給女兒送的是綠色枕頂。

澄縣結(jié)婚喜歡用象征純潔的白色作枕頂?shù)牡咨?，枕皮為白色粗布。漢陰上轎鞋的鞋面為純色，大多不繡花，鞋底為白色，鞋底上打九個點點，有些大白果花，紋飾水打浪底。新媳婦下轎后，把上轎鞋脫下藏起來，不能送人，寓意早日生育。

2 運用色彩的直覺情感

色彩的審美并不只在色彩視覺本身，更多在于色彩帶給心靈的審美感受。在陜西婚慶刺繡的色彩審美觀中，色彩不僅僅是顏色，還帶有老百姓給新人祝福的相對固定的含義。他們用自己的智慧總結(jié)歸納這些色彩信息，并賦予了這些色彩以情感傾向甚至道德評價，反映了人們在時代長河中依舊保持著獨有的淳樸和執(zhí)著。陜西民間藝人們流傳的很多口訣，如“青間紫，不如死”、“紅配藍，狗都嫌”、“黃見紫，惡心死”、“黑靠紫，臭狗屎”，雖然不完全是對刺繡色彩的描述，也可以反映出其色彩搭配的普遍情感取向。

千陽人不喜歡綠，新女婿的枕頂不用綠色，認為綠色不吉利。但延川給女婿做的枕頂卻是綠色和藍色，不能帶紅，即使后邊襯布里邊也不能帶一點紅布頭，認為用紅色為枕頂，婚后男人容易在外拈花惹草，對女兒不忠。洛川女孩結(jié)婚時穿的紅花蓮底鞋，一天后就永久鎖到箱子里，第二天穿綠花鞋，綠鞋粘親戚，寓意親戚關(guān)系融洽。拜祖宗穿普通紅花鞋，穿得越花越好，為的是讓祖宗高興。

黑色在色彩中是最深的顏色，寓意到老都不變色。陜北安塞的喜枕，枕頂給女婿做一對黑底，給女兒做一對紅底。黑的表示女婿心底實誠，對女兒沒有外遇之心。

黃陵縣新媳婦結(jié)婚三天回娘家前，要給婆婆交黃底枕頭和一把鑰匙，黃代表金，俗語鋪金蓋銀。千陽上馬鞋為黃色，俗語有“黃鞋踏進富翁里，綠鞋踏進糠洞里”，上轎鞋用絲線繡的蓮花只繡出線描的形狀，不繡實心，意在心虛、對人和氣。

3 運用色彩諧音引申義

漢民族具有善聯(lián)想重具象的思維特點和含蓄的性格，陜西方言里的傳統(tǒng)諧音詞語的意義豐富，常常具有雙關(guān)作用。用于色彩的諧音和婚慶習(xí)俗活動有機結(jié)合在一起，反映了趨吉避兇的民族心理。

大荔縣的上轎鞋都是紅緞繡花鞋面，一邊是貓一邊是鞋，當?shù)胤窖浴靶迸c“孩”為諧音，鞋底繡蓮花，取自俗語“穿蓮花，一世全”。延長縣上轎鞋是紅色，多繡菊梅，忌繡蓮花、牡丹。俗語說“腳踩牡一世苦，腳踩蓮一世難”。

延川白家源新媳婦上轎必須穿綠花鞋，取綠與鹿諧音，寓意高升，使男人看得起。延川新媳婦全身唯一穿的鞋子是綠色的，意思是紅花靠綠葉配。新媳婦上轎，穿綠色的意思寓意離開之意。

“藍”有三種諧音：第一是阻攔的“攔”，延川縣延長縣上炕穿蘭花鞋，攔婆婆嘴可以讓婆婆在兒媳婦面前少說媳婦，使得婆媳關(guān)系和睦。第二是欄柜的“欄”，蘭邦扎花鞋，取蘭與欄柜的欄諧音，府谷人崇尚做生意，希望娃長大了站欄柜做生意發(fā)財致富。三是艱難的“難”音。隴縣的娘家母親給女兒做的上馬鞋，綠緞面有桃子和石榴紋飾，桃和石榴是結(jié)果的意思。但是不做藍色鞋面，藍與難是諧音，穿藍鞋怕的是結(jié)婚以后過日子艱難。

俗語說“十里不同俗，百里不同鳳”，陜西不同的地域賦予了同一色彩各異的文化內(nèi)涵。民間藝人從自然界的色彩中尋找美、發(fā)現(xiàn)美，對于生命和美好生活的祈禱與向往形成了特有的民俗文化?！瓣兾髅耖g美術(shù)給人的印象是強烈的……它既沒有使用貴重的物質(zhì)材料以炫耀其財富，又沒有追求超絕的技藝以顯示其本領(lǐng)……”[2]這也是陜西婚慶刺繡色彩的顯著地域特征。當我們試圖探究陜西民間婚慶刺繡色彩奧秘的時候，它作為一條源遠流長的色彩河流，不僅僅呈現(xiàn)出喜慶的紅色，而是涌動著如此色彩斑斕的面貌，這就是民俗文化的魅力。

參考文獻：

[1] 劉慶慶.民間美術(shù)色彩的表現(xiàn)特征及文化功能[J].許昌學(xué)院學(xué)報，2007（26）：6.

[2] 張道一.工藝美術(shù)論集[M].陜西：陜西人民美術(shù)出版社，1986：53.

作者簡介：陳俊峰，男，西安工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師。