摘 要：當下對中式服飾文化的追求隨著生活方式的改變而受到關注。本文通過對中國傳統(tǒng)服飾文化回歸背景下的新中式服裝進行研究分析，意圖以慢生活理念為探討基點，分析慢時尚時代下人們的生活需求與行為消費的改變，及慢時尚對新中式服裝樣式的影響，從而審視慢時尚回歸中新中式服裝的文化傳承、風格演變及國際化發(fā)展趨勢的走向。

關鍵詞：慢時尚；新中式服裝；設計；發(fā)展

1 慢時尚的社會現(xiàn)象

1.1 慢時尚的定義

從全球時尚文化的發(fā)展趨勢來看，人們開始注重文化，享受生活。慢時尚是一種態(tài)度，一種生活方式，更是一種能力?！奥笔怯眯捏w會，正如“慢生活家”卡爾·霍諾指出：“慢不是支持懶惰，放慢速度不是拖延時間，而是讓人們在生活中找到平衡?！盵1]慢則是“靜心”之“道”，摒棄浮躁之舉，靜下心來想事情和做事情，更有圣者言，欲速則不達，當下所有快時尚造成的弊端和資源浪費的社會現(xiàn)象發(fā)生，都可以成為我們要慢下來的理由。慢時尚是一種放慢心境且追求與自然和諧相處，健康及品質化的生活方式，靜心做事情，同時感受所帶來的輕松和富有詩情畫意的精神生活。

1.2 慢時尚的發(fā)展現(xiàn)狀

“慢”如期而至地走進了我們的生活。一部分人從速戰(zhàn)速決的快餐廳到消磨時光的慢餐館；從慢食、慢寫、慢愛到慢讀書、慢設計。[2]對某些品牌的忠誠度下降，關注服飾的品位性、文化性、獨特性等。當下的慢時尚也可以理解為是一種更理性、更昂貴的消費方式，是一種更為成熟的消費理念。設計師則更注重心性的回歸及服飾所蘊含的文化價值，延續(xù)有品質的原創(chuàng)設計。例如，曾鳳飛老師的作品就引入了中國古代宮廷的“十二章紋”，它是記錄生活經(jīng)驗和表達審美意識，及寄托精神、信仰的特殊藝術語言，代表了一個時代社會頂層的思想意識，具有很高的藝術價值。

1.3 慢生活方式與生活理念的轉變

慢生活方式的出現(xiàn)源于我們在當代社會的環(huán)境中，人們對生活審美及情感探索的感受力在不斷增強，以及意識到快生活所導致的生活品質下降及身體疾病高發(fā)。慢，一直以來都是古老的東方文化所提倡的處世態(tài)度，提倡修煉清靜素樸、柔弱不爭、海納百川，這恰恰與“慢生活”理念所提倡的回歸自然本質生活相一致。人們力求讓自己的生活慢下來，調節(jié)自我，改善生活。

1.4 慢時尚的產(chǎn)業(yè)影響

服裝行業(yè)在返璞歸真，回歸到以產(chǎn)品為核心的初衷，在隨著市場大環(huán)境的進化而變化，由最初的賣貨模式質變?yōu)榉帐降捏w驗模式，導購員也從單一的賣貨品轉型為顧客的造型搭配師以及顧問式賣手，零售門店從單純的服裝店轉型為體驗式會所店，從店員擺貨變成了講究商品陳列搭配的視覺體驗和感受服務的舒心體驗。依文集團也將推出十幾家類似功能的體驗店，智能管家會根據(jù)系統(tǒng)已有的體型數(shù)據(jù)給你做搭配建議。同時中式風格服裝品牌層出不窮，如“云游”、“楚和聽香”、蔣瓊耳創(chuàng)立的「上下」，李筱茗立意為精品服務的“熙素”、“弄影”、“茵曼”、“柒唐”等等。

2 慢時尚對新中式服裝的影響

2.1 新中式服裝的定義及文化傳承

對于新中式的概念，是基于現(xiàn)代人們的生活方式和審美觀，對“原中式”元素進行整合或再創(chuàng)造、再設計，應是打破中國紅、旗袍、對襟、傳統(tǒng)圖案等傳統(tǒng)形式，打開僵化了的思想，是讓人看到就會想到中國而不是一成不變，是帶著中華民族的精神內涵并且隨著時代時尚潮流的發(fā)展而變化的服裝風格。新中式服裝詮釋的是更具東方禪意化境的一種風格，秉承萬物為空的設計理念，以凈化人的心靈為基點，心存感激，吸引著設計師們去探究東方服飾的傳統(tǒng)美學，挖掘中國傳統(tǒng)服飾文化的本質與演變，有助于中國非物質文化遺產(chǎn)的延續(xù)與發(fā)展，并且將其引領到世界的舞臺。

2.2 慢時尚下新中式服裝的風格演變

（1）新中式服裝的文化理念。傳統(tǒng)服飾文化回歸，引領越來越多的人去探究中式服裝文化理念與現(xiàn)代服飾設計的融合，并將視角轉向含有豐厚人文精神的傳統(tǒng)文化，力求將傳統(tǒng)藝術體現(xiàn)在迎合現(xiàn)代審美的新中式服裝中。例如，設計師蘭玉以漢服文化服飾為靈感進行再設計，采用真絲綃、生絲緞、手工麻等面料，呈現(xiàn)漢服中層層疊疊的“交領右衽”，形成強烈的戲劇感，“系帶隱扣”的特點被凸顯和擴大。

（2）新中式服裝結合個性化設計。設計師對于新中式元素的應用趨于大膽，如2015年Met Ball，我們可以看到很多應用中國元素再設計的作品，或是遼代北班服飾、唐代低胸服飾、少女肚兜服飾的改良，或是鳳舞刺繡、雙鶴梅花、珠繡披風等。國內設計師周翔宇則采用了國際化視野來關注中國文化，并結合結構主義的手法帶來更多新鮮、個性、有趣的中國元素，將不同花式和色彩的盤扣作為裝飾物縫制在外套上，降低純度、提高明度的色彩搭配。

（3）新中式服裝的禪意生活。談到“禪意”，它就是一種態(tài)度，一種隨心而動。尋找真實的自我，在紛繁的生活中慰藉心靈的疲憊，在喧囂的塵世里享受內心的寧靜?，F(xiàn)代人的禪意生活除了意境的空靈外還有思想理念、審美意識的隨之轉變。之前相對拘謹?shù)闹惺蕉Y服，類似于NE.TIGER服飾的高級定制禮服，附帶著高昂的面料和手工刺繡工藝，它并不被純粹而愜意的禪意生活所接受。當代人們追求舒適的禪意生活，服裝要寬松、舒適、環(huán)保，并且在提高品質的同時關注文化的附加值。

2.3 新中式服裝對現(xiàn)代慢生活的表達

生活方式與服飾的相關程度隨著社會的進步和人們生活水平的提高而日益密切，現(xiàn)代的服飾已經(jīng)逐漸成為人們對生活態(tài)度、興趣和消費方式的象征。新中式服裝正是迎合當下流行的現(xiàn)代慢生活而受到人們的喜愛，不僅面料選自天然織物，而且服裝款式簡潔、裁剪精良，服裝廓形寬松且隨意，使人們在穿著時感受到輕松與舒適，新中式服裝蘊含的文化元素受到極大的認可。

3 慢時尚回歸中新中式服裝的國際化發(fā)展趨勢

3.1 新中式服裝樣式的趨勢

受禪宗美學的影響，新中式服裝趨于“極簡”，這種極簡風格也是隨著潮流而改變，呈現(xiàn)細節(jié)化的結構設計，以長線條為主。在禪宗里，世間萬物，都是有生命的，也是有無限空間的，順應了新中式服裝禪意風格的流行，舒適性與隨意性的展現(xiàn)，其體現(xiàn)在不規(guī)則的形式設計與中式元素的應用。禪宗美學是在感性中通過悟境達到心靈洗滌，以設計為空的理念引導人們崇尚“不重形式重精祌”的審美理念，追求一種輕松、生態(tài)、文化、質樸、寧靜的狀態(tài)。材質純粹與創(chuàng)意肌理的自然結合，并與地域、文化、生活狀態(tài)相協(xié)調是未來發(fā)展的趨勢。

3.2 慢時尚回歸中新中式服裝發(fā)展模式的趨勢

新中式服裝是蘊含生活理念和文化價值的一種服裝風格，在互聯(lián)網(wǎng)時代沖擊的背景下，走個性化定制的道路，是被認為“最不產(chǎn)生庫存”的好方式?！皩嶋H上，原來大家認為‘高大上的定制，今天借助互聯(lián)網(wǎng)，完全可以做到大眾化”，山東省服裝行業(yè)協(xié)會會長劉建國在《瞭望東方周刊》告訴我們。然而工業(yè)智能制造意義上的定制和品牌商所追求的定制并不相同，我們的服裝品牌需要整合不同的智能制造工廠、零售商、設計師等全產(chǎn)業(yè)鏈，與消費者直接對接，最終提供一整套著裝方案。這種定制是依托于客戶的需求，做服裝上細節(jié)的個性化、差異化設計，從而實現(xiàn)個性化定制的需求。

參考文獻：

[1] 徐珊.淺談慢時尚理念及對服裝設計的影響[D].青島大學，2012.

[2] 李凱洛.游走在“快時尚”與“慢生活”之間[J].紡織服裝周刊，2010（16）：50.

作者簡介：徐彤君（1990—），女，大連工業(yè)大學研究生，研究方向：女裝品牌，服裝設計。