摘 要：當(dāng)下對中式服飾文化的追求隨著生活方式的改變而受到關(guān)注。本文通過對中國傳統(tǒng)服飾文化回歸背景下的新中式服裝進(jìn)行研究分析，意圖以慢生活理念為探討基點(diǎn)，分析慢時(shí)尚時(shí)代下人們的生活需求與行為消費(fèi)的改變，及慢時(shí)尚對新中式服裝樣式的影響，從而審視慢時(shí)尚回歸中新中式服裝的文化傳承、風(fēng)格演變及國際化發(fā)展趨勢的走向。

關(guān)鍵詞：慢時(shí)尚；新中式服裝；設(shè)計(jì)；發(fā)展

1 慢時(shí)尚的社會(huì)現(xiàn)象

1.1 慢時(shí)尚的定義

從全球時(shí)尚文化的發(fā)展趨勢來看，人們開始注重文化，享受生活。慢時(shí)尚是一種態(tài)度，一種生活方式，更是一種能力?！奥笔怯眯捏w會(huì)，正如“慢生活家”卡爾·霍諾指出：“慢不是支持懶惰，放慢速度不是拖延時(shí)間，而是讓人們在生活中找到平衡?！盵1]慢則是“靜心”之“道”，摒棄浮躁之舉，靜下心來想事情和做事情，更有圣者言，欲速則不達(dá)，當(dāng)下所有快時(shí)尚造成的弊端和資源浪費(fèi)的社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生，都可以成為我們要慢下來的理由。慢時(shí)尚是一種放慢心境且追求與自然和諧相處，健康及品質(zhì)化的生活方式，靜心做事情，同時(shí)感受所帶來的輕松和富有詩情畫意的精神生活。

1.2 慢時(shí)尚的發(fā)展現(xiàn)狀

“慢”如期而至地走進(jìn)了我們的生活。一部分人從速戰(zhàn)速?zèng)Q的快餐廳到消磨時(shí)光的慢餐館；從慢食、慢寫、慢愛到慢讀書、慢設(shè)計(jì)。[2]對某些品牌的忠誠度下降，關(guān)注服飾的品位性、文化性、獨(dú)特性等。當(dāng)下的慢時(shí)尚也可以理解為是一種更理性、更昂貴的消費(fèi)方式，是一種更為成熟的消費(fèi)理念。設(shè)計(jì)師則更注重心性的回歸及服飾所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，延續(xù)有品質(zhì)的原創(chuàng)設(shè)計(jì)。例如，曾鳳飛老師的作品就引入了中國古代宮廷的“十二章紋”，它是記錄生活經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)審美意識，及寄托精神、信仰的特殊藝術(shù)語言，代表了一個(gè)時(shí)代社會(huì)頂層的思想意識，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

1.3 慢生活方式與生活理念的轉(zhuǎn)變

慢生活方式的出現(xiàn)源于我們在當(dāng)代社會(huì)的環(huán)境中，人們對生活審美及情感探索的感受力在不斷增強(qiáng)，以及意識到快生活所導(dǎo)致的生活品質(zhì)下降及身體疾病高發(fā)。慢，一直以來都是古老的東方文化所提倡的處世態(tài)度，提倡修煉清靜素樸、柔弱不爭、海納百川，這恰恰與“慢生活”理念所提倡的回歸自然本質(zhì)生活相一致。人們力求讓自己的生活慢下來，調(diào)節(jié)自我，改善生活。

1.4 慢時(shí)尚的產(chǎn)業(yè)影響

服裝行業(yè)在返璞歸真，回歸到以產(chǎn)品為核心的初衷，在隨著市場大環(huán)境的進(jìn)化而變化，由最初的賣貨模式質(zhì)變?yōu)榉?wù)式的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，?dǎo)購員也從單一的賣貨品轉(zhuǎn)型為顧客的造型搭配師以及顧問式賣手，零售門店從單純的服裝店轉(zhuǎn)型為體驗(yàn)式會(huì)所店，從店員擺貨變成了講究商品陳列搭配的視覺體驗(yàn)和感受服務(wù)的舒心體驗(yàn)。依文集團(tuán)也將推出十幾家類似功能的體驗(yàn)店，智能管家會(huì)根據(jù)系統(tǒng)已有的體型數(shù)據(jù)給你做搭配建議。同時(shí)中式風(fēng)格服裝品牌層出不窮，如“云游”、“楚和聽香”、蔣瓊耳創(chuàng)立的「上下」，李筱茗立意為精品服務(wù)的“熙素”、“弄影”、“茵曼”、“柒唐”等等。

2 慢時(shí)尚對新中式服裝的影響

2.1 新中式服裝的定義及文化傳承

對于新中式的概念，是基于現(xiàn)代人們的生活方式和審美觀，對“原中式”元素進(jìn)行整合或再創(chuàng)造、再設(shè)計(jì)，應(yīng)是打破中國紅、旗袍、對襟、傳統(tǒng)圖案等傳統(tǒng)形式，打開僵化了的思想，是讓人看到就會(huì)想到中國而不是一成不變，是帶著中華民族的精神內(nèi)涵并且隨著時(shí)代時(shí)尚潮流的發(fā)展而變化的服裝風(fēng)格。新中式服裝詮釋的是更具東方禪意化境的一種風(fēng)格，秉承萬物為空的設(shè)計(jì)理念，以凈化人的心靈為基點(diǎn)，心存感激，吸引著設(shè)計(jì)師們?nèi)ヌ骄繓|方服飾的傳統(tǒng)美學(xué)，挖掘中國傳統(tǒng)服飾文化的本質(zhì)與演變，有助于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)與發(fā)展，并且將其引領(lǐng)到世界的舞臺。

2.2 慢時(shí)尚下新中式服裝的風(fēng)格演變

（1）新中式服裝的文化理念。傳統(tǒng)服飾文化回歸，引領(lǐng)越來越多的人去探究中式服裝文化理念與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的融合，并將視角轉(zhuǎn)向含有豐厚人文精神的傳統(tǒng)文化，力求將傳統(tǒng)藝術(shù)體現(xiàn)在迎合現(xiàn)代審美的新中式服裝中。例如，設(shè)計(jì)師蘭玉以漢服文化服飾為靈感進(jìn)行再設(shè)計(jì)，采用真絲綃、生絲緞、手工麻等面料，呈現(xiàn)漢服中層層疊疊的“交領(lǐng)右衽”，形成強(qiáng)烈的戲劇感，“系帶隱扣”的特點(diǎn)被凸顯和擴(kuò)大。

（2）新中式服裝結(jié)合個(gè)性化設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師對于新中式元素的應(yīng)用趨于大膽，如2015年Met Ball，我們可以看到很多應(yīng)用中國元素再設(shè)計(jì)的作品，或是遼代北班服飾、唐代低胸服飾、少女肚兜服飾的改良，或是鳳舞刺繡、雙鶴梅花、珠繡披風(fēng)等。國內(nèi)設(shè)計(jì)師周翔宇則采用了國際化視野來關(guān)注中國文化，并結(jié)合結(jié)構(gòu)主義的手法帶來更多新鮮、個(gè)性、有趣的中國元素，將不同花式和色彩的盤扣作為裝飾物縫制在外套上，降低純度、提高明度的色彩搭配。

（3）新中式服裝的禪意生活。談到“禪意”，它就是一種態(tài)度，一種隨心而動(dòng)。尋找真實(shí)的自我，在紛繁的生活中慰藉心靈的疲憊，在喧囂的塵世里享受內(nèi)心的寧靜。現(xiàn)代人的禪意生活除了意境的空靈外還有思想理念、審美意識的隨之轉(zhuǎn)變。之前相對拘謹(jǐn)?shù)闹惺蕉Y服，類似于NE.TIGER服飾的高級定制禮服，附帶著高昂的面料和手工刺繡工藝，它并不被純粹而愜意的禪意生活所接受。當(dāng)代人們追求舒適的禪意生活，服裝要寬松、舒適、環(huán)保，并且在提高品質(zhì)的同時(shí)關(guān)注文化的附加值。

2.3 新中式服裝對現(xiàn)代慢生活的表達(dá)

生活方式與服飾的相關(guān)程度隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生活水平的提高而日益密切，現(xiàn)代的服飾已經(jīng)逐漸成為人們對生活態(tài)度、興趣和消費(fèi)方式的象征。新中式服裝正是迎合當(dāng)下流行的現(xiàn)代慢生活而受到人們的喜愛，不僅面料選自天然織物，而且服裝款式簡潔、裁剪精良，服裝廓形寬松且隨意，使人們在穿著時(shí)感受到輕松與舒適，新中式服裝蘊(yùn)含的文化元素受到極大的認(rèn)可。

3 慢時(shí)尚回歸中新中式服裝的國際化發(fā)展趨勢

3.1 新中式服裝樣式的趨勢

受禪宗美學(xué)的影響，新中式服裝趨于“極簡”，這種極簡風(fēng)格也是隨著潮流而改變，呈現(xiàn)細(xì)節(jié)化的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，以長線條為主。在禪宗里，世間萬物，都是有生命的，也是有無限空間的，順應(yīng)了新中式服裝禪意風(fēng)格的流行，舒適性與隨意性的展現(xiàn)，其體現(xiàn)在不規(guī)則的形式設(shè)計(jì)與中式元素的應(yīng)用。禪宗美學(xué)是在感性中通過悟境達(dá)到心靈洗滌，以設(shè)計(jì)為空的理念引導(dǎo)人們崇尚“不重形式重精祌”的審美理念，追求一種輕松、生態(tài)、文化、質(zhì)樸、寧靜的狀態(tài)。材質(zhì)純粹與創(chuàng)意肌理的自然結(jié)合，并與地域、文化、生活狀態(tài)相協(xié)調(diào)是未來發(fā)展的趨勢。

3.2 慢時(shí)尚回歸中新中式服裝發(fā)展模式的趨勢

新中式服裝是蘊(yùn)含生活理念和文化價(jià)值的一種服裝風(fēng)格，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代沖擊的背景下，走個(gè)性化定制的道路，是被認(rèn)為“最不產(chǎn)生庫存”的好方式?！皩?shí)際上，原來大家認(rèn)為‘高大上的定制，今天借助互聯(lián)網(wǎng)，完全可以做到大眾化”，山東省服裝行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長劉建國在《瞭望東方周刊》告訴我們。然而工業(yè)智能制造意義上的定制和品牌商所追求的定制并不相同，我們的服裝品牌需要整合不同的智能制造工廠、零售商、設(shè)計(jì)師等全產(chǎn)業(yè)鏈，與消費(fèi)者直接對接，最終提供一整套著裝方案。這種定制是依托于客戶的需求，做服裝上細(xì)節(jié)的個(gè)性化、差異化設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化定制的需求。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐珊.淺談慢時(shí)尚理念及對服裝設(shè)計(jì)的影響[D].青島大學(xué)，2012.

[2] 李凱洛.游走在“快時(shí)尚”與“慢生活”之間[J].紡織服裝周刊，2010（16）：50.

作者簡介：徐彤君（1990—），女，大連工業(yè)大學(xué)研究生，研究方向：女裝品牌，服裝設(shè)計(jì)。