劉寶垚

摘 要：創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維在所有行業(yè)的所有環(huán)節(jié)都具有極其重要的作用，在服裝行業(yè)也不例外，尤其是服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新不可或缺。一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師如果沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，或者是在服裝的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)做不到創(chuàng)新，那么其作品一定是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的，同時(shí)也一定是沒(méi)有生命力的。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)在我國(guó)高校的設(shè)立已經(jīng)有30年了，它促使我國(guó)服裝事業(yè)在國(guó)際上具有越來(lái)越高的聲譽(yù)。取得巨大成就的最重要原因就是設(shè)計(jì)離不開創(chuàng)新。因此，必須將創(chuàng)新的思想觀念融合于服裝設(shè)計(jì)的每一個(gè)過(guò)程。本文就如何在服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)新展開淺顯議論。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；途徑

創(chuàng)新思維是一種思維狀態(tài)，其由多種思維以及思維本體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、人文素養(yǎng)等多方面的因素綜合構(gòu)成，其在服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的重要作用不言而喻。同時(shí)，服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新問(wèn)題以及創(chuàng)新方法都是整個(gè)服裝行業(yè)和時(shí)尚界所熱衷的話題。服裝設(shè)計(jì)離不開創(chuàng)新思維。新中國(guó)成立后，我國(guó)服裝發(fā)展經(jīng)過(guò)了被動(dòng)模仿階段（20世紀(jì)80、90年代）——主動(dòng)模仿階段（20世紀(jì)末一直到現(xiàn)在）。當(dāng)今，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的快速到來(lái)，被動(dòng)和主動(dòng)模仿都無(wú)法適應(yīng)服裝設(shè)計(jì)的時(shí)代發(fā)展，取而代之的必將是設(shè)計(jì)的創(chuàng)性思維。所以創(chuàng)新，才是我國(guó)服裝事業(yè)能夠大踏步走向世界的唯一途徑。

1 創(chuàng)新思維與服裝設(shè)計(jì)

（1）關(guān)于創(chuàng)新思維。思維雖然只是一種普通的心理現(xiàn)象，但是其在認(rèn)識(shí)和概括客觀事物的本質(zhì)以及規(guī)律的時(shí)候極其重要。并且，思維的能力直接從側(cè)面影響著人們的行動(dòng)能力。創(chuàng)新思維是一種在人為活動(dòng)中進(jìn)行創(chuàng)新性操作以及創(chuàng)新性解決問(wèn)題的能力，是指導(dǎo)人們運(yùn)用自己所掌握的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)順利解決所遭遇實(shí)際問(wèn)題的一種思維。創(chuàng)新性思維是在一般常規(guī)性思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的高級(jí)思維過(guò)程，在人類活動(dòng)的創(chuàng)新性操作環(huán)節(jié)中至關(guān)重要。[1]

（2）創(chuàng)新思維在服裝設(shè)計(jì)中的重要性。眾所周知，任何服裝的設(shè)計(jì)都可以用款式、原料、色彩和工藝手段四個(gè)元素來(lái)概括，但是要在這四個(gè)基本元素的基礎(chǔ)上出新出彩，就必須依靠服裝設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新性思維。服裝設(shè)計(jì)四元素中，款式關(guān)乎服裝的美觀程度；原料是綜合設(shè)計(jì)目的的載體，直接關(guān)乎質(zhì)量問(wèn)題；色彩則是滿足人們視覺(jué)審美的必要因素；工藝手段是實(shí)現(xiàn)上述三個(gè)預(yù)設(shè)效果的途徑和方法。就此而言，關(guān)于服裝設(shè)計(jì)的學(xué)問(wèn)是一門跨學(xué)科、跨行業(yè)以及跨工藝技術(shù)的學(xué)問(wèn)。那么如何做好這門學(xué)問(wèn)呢？先拋開關(guān)于審美效果、技術(shù)工藝這些因素不談，最基礎(chǔ)的就是，服裝設(shè)計(jì)者必須要具有創(chuàng)新性思維并且能夠?qū)⑵涫炀氝\(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)之中。

2 服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新舉措

（1）關(guān)注當(dāng)下潮流文化。服裝設(shè)計(jì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之中最直觀的一個(gè)就是，是否符合當(dāng)下的潮流與時(shí)尚風(fēng)向。服裝作為人類“衣、食、住、行”四大需求中最基礎(chǔ)的一個(gè)載體性元素，在整個(gè)人類社會(huì)活動(dòng)中不可或缺。[2]但是，由于歷史背景、社會(huì)文化等因素的影響，每一個(gè)時(shí)代都有其符合自己時(shí)代文化和民眾審美標(biāo)準(zhǔn)的衣著需求。這就需要服裝設(shè)計(jì)者時(shí)刻緊隨時(shí)代潮流，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)下時(shí)尚風(fēng)向的服裝。影響當(dāng)下潮流的一個(gè)重要因素是現(xiàn)代藝術(shù)，其帶給服裝設(shè)計(jì)的影響、啟示是最為直接有效的，我們都可以看到各種藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)尚服裝頻頻出現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)的舞臺(tái)上。所以，我們的服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該做到時(shí)刻關(guān)注當(dāng)下流行的現(xiàn)代藝術(shù)，從現(xiàn)代藝術(shù)中找尋服裝設(shè)計(jì)的靈感，用服裝這個(gè)物質(zhì)載體將現(xiàn)代藝術(shù)形象客觀地呈現(xiàn)給人們。最后，由此做到傳達(dá)正確的審美理念、提高人們的審美眼光，推動(dòng)整個(gè)服裝設(shè)計(jì)潮流化的發(fā)展。

（2）注重服裝的民族性、民俗性。有句話叫“民族的就是世界的”，所以我們?cè)诜b設(shè)計(jì)的過(guò)程中一定要注重所設(shè)計(jì)服裝的民族性和民俗性。服裝設(shè)計(jì)有著自身的文化內(nèi)涵，即民族性、傳統(tǒng)性和歷史性，而創(chuàng)新就是對(duì)傳統(tǒng)性的繼承和發(fā)展，將民族性寓于世界性之中，將歷史性融合于現(xiàn)代化之中，使服裝設(shè)計(jì)能夠走出國(guó)門，具有中國(guó)特色，只有創(chuàng)新設(shè)計(jì)，才能使服裝設(shè)計(jì)在世界藝壇上產(chǎn)生出強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。從20世紀(jì)末開始，時(shí)尚界就刮起了一股“東方風(fēng)”、“民族風(fēng)”，并且此種情況愈演愈烈。旗袍、刺繡、流蘇等中國(guó)元素和服裝形式多次被設(shè)計(jì)大師們采用，而且多次出現(xiàn)在世界一流的時(shí)尚舞臺(tái)之上。這就是“民族的就是世界的”最佳寫照。在整個(gè)服裝設(shè)計(jì)過(guò)程，服裝設(shè)計(jì)師對(duì)當(dāng)代的流行文化、流行藝術(shù)等因素的全方位考慮是必不可少的。另外，他們還應(yīng)該對(duì)優(yōu)秀的民族文化、民俗文化以及傳統(tǒng)文化都有一定的涉獵。并且，需要他們將這些優(yōu)秀的藝術(shù)文化運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)合理地表現(xiàn)在人們面前，合理地運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新環(huán)節(jié)。很顯然，時(shí)尚服裝的民族性、民俗性要求已經(jīng)成為整個(gè)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一個(gè)重要指標(biāo)。如何合理利用民俗以及民族文化，如何合理吸收國(guó)際流行藝術(shù)，是當(dāng)下亟待解決的一個(gè)重要問(wèn)題。[3]服裝設(shè)計(jì)師們要想樹立起民族文化的時(shí)尚大旗，要想創(chuàng)造出符合漢民族文化的自主服裝品牌，就必須做到對(duì)民族和民俗文化的深刻理解。

（3）提高服裝設(shè)計(jì)者的審美標(biāo)準(zhǔn)。要想做到服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，從根源上考慮就必須提高服裝設(shè)計(jì)者的審美要求。只有在服裝設(shè)計(jì)者具有較高的審美眼光和審美素質(zhì)的前提下，才能談服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的問(wèn)題，才能創(chuàng)造出審美標(biāo)準(zhǔn)較高、符合時(shí)尚潮流的服裝。但是，審美標(biāo)準(zhǔn)作為一種需要“潛移默化”才能培養(yǎng)的主觀能力，沒(méi)有具體操控的辦法。我們能做的只是多學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)，多接觸一些引領(lǐng)時(shí)尚潮流的高水準(zhǔn)服裝，以開闊眼界、增長(zhǎng)見聞。另外，就要在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中投入自己的感情。通過(guò)在服裝設(shè)計(jì)中投入感情的過(guò)程，服裝設(shè)計(jì)師可以使原本沒(méi)有生命的服裝產(chǎn)生一定的“生命力”。這個(gè)過(guò)程是服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中較高的一種境界，對(duì)設(shè)計(jì)師的專業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)要求都非常高。

（4）培養(yǎng)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維。創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維應(yīng)該是服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新問(wèn)題中最直接的影響因素，同樣，提高服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維也是服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新中最直接有效的辦法。創(chuàng)新思維的前提就是必須具有豐富的想象力和創(chuàng)造力，這二者是服裝設(shè)計(jì)師的靈魂。若是缺少想象力，服裝設(shè)計(jì)師也就不能再稱為設(shè)計(jì)師，即便具有再高的專業(yè)技能也只能叫做裁縫。自古以來(lái)，服裝設(shè)計(jì)最主要的支撐因素和使之不斷發(fā)展的原因就是想象力和創(chuàng)造力。

（5）注重新技術(shù)、新科技的應(yīng)用。服裝設(shè)計(jì)離不開現(xiàn)代技術(shù)和新型科技手段的應(yīng)用，不管是表演性的時(shí)尚服裝，還是注重實(shí)效的市場(chǎng)成衣類服裝都一樣。尤其是市場(chǎng)成衣類服裝，由于其需求量大、注重實(shí)效等因素，對(duì)新技術(shù)、新科技手段的應(yīng)用和依賴程度非常高。所以，要想在服裝設(shè)計(jì)上創(chuàng)新，就必須注重新技術(shù)、新型科技手段的應(yīng)用。首先，現(xiàn)代新技術(shù)和新型科技手段可以為服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供大量的有效信息。其次，現(xiàn)代新型技術(shù)和科技手段可以為服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供一個(gè)比較寬廣的視覺(jué)空間。最后，現(xiàn)代新技術(shù)和新型科技手段還可以為服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新問(wèn)題提供大量的操作和表現(xiàn)方法，而且在服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新途徑的探索上具有巨大作用。

3 結(jié)束語(yǔ)

服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新問(wèn)題以及如何解決這一問(wèn)題，是關(guān)乎服裝界、時(shí)尚界，關(guān)乎普通民眾的大問(wèn)題。筆者希望能夠有更多的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人士投入到服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新問(wèn)題的研究中，并努力解決這一問(wèn)題，推動(dòng)我國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新水平的快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 李熠，魏琳琳.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中絎縫的藝術(shù)表現(xiàn)分析[J].毛紡科技，2015，43（6）：61-64.