徐寶魯　蘇健

摘要：在20世紀(jì)的思想史上，西方馬克思主義作為其中的一環(huán)，曾產(chǎn)生過盧卡奇、葛蘭西、馬克庫塞、哈貝馬斯等眾多的思想家，他們的思想在那個時代曾經(jīng)產(chǎn)生了重要的影響，時至今日他們思想中的某些精華依舊對后世有著重要的影響。本文將就其思想中的政治思想進(jìn)行簡要的分析與評述。

關(guān)鍵詞：西方馬克思主義；政治思想

西方馬克思主義的產(chǎn)生可以追溯到19世紀(jì)20年代，匈牙利著名的共產(chǎn)主義理論家盧卡奇出版的《歷史和階級意識》一書，可以堪稱西方馬克思主義的第一部代表著作。在其后的幾十年里，西方馬克思主義盡管產(chǎn)生了眾多的流派與思想家，也問世了眾多的思想著作，但西方馬克思主義的發(fā)展一直處于一種潛流狀態(tài)，默默無聞、獨立的耕耘著，直到20世紀(jì)60年代，西方馬克思主義才引起了世人的關(guān)注，這其中有著深刻的社會背景。

一、西方馬克思主義興起的社會背景

第三次科技革命的興起導(dǎo)致了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了巨大的變化，并進(jìn)而影響了社會的階級結(jié)構(gòu)和社會矛盾的變化，傳統(tǒng)政治理論關(guān)于社會和階級的二分法已經(jīng)無法充分解釋社會中所出現(xiàn)的各種矛盾和問題，社會呼喚一種新的理論來指導(dǎo)新的社會實踐，正是在這一背景下西方馬克思主義的一些學(xué)者及其代表作立在了時代的潮頭上。

自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，第三次科技革命的興起，引起了生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，生產(chǎn)力的飛速發(fā)展的直接結(jié)果就是勞動生產(chǎn)率的提高和社會財富的增加?？萍嫉倪M(jìn)步，生產(chǎn)力的提高使西方資本主義國家內(nèi)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的變化。一方面，資本、技術(shù)、勞動資料、勞動成果進(jìn)一步集中，出現(xiàn)了超大型的壟斷企業(yè)。其次，原有的一二三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)間的比例分配被打破，第三產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展、第二產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步提升、第一產(chǎn)業(yè)所占的比重日趨縮小。在第二產(chǎn)業(yè)中原有的粗放型的工業(yè)部門逐漸被電子產(chǎn)業(yè)、原子能產(chǎn)業(yè)、生物產(chǎn)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)所取代。

社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化進(jìn)而導(dǎo)致了社會階級結(jié)構(gòu)的變化和社會矛盾的變化。生產(chǎn)的集中、壟斷規(guī)模的不斷擴大，使原有的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級間的對立日趨擴大，而且呈現(xiàn)出兩極分化的趨勢。資產(chǎn)階級隊伍人數(shù)越來越少，但掌握的社會財富卻越來越多。在這一過程中，體力勞動與腦力勞動的差別越來越小，“中產(chǎn)階級”作為一個獨立的社會階層而出現(xiàn)。但是這并未打破資本主義社會原有的階級對立，資本主義社會的固有矛盾依舊存在，而且隨著新的社會經(jīng)濟狀況的變化呈現(xiàn)出越來越復(fù)雜的趨勢。在新舊矛盾的擠壓之下，西方資本主義國家內(nèi)處于底層的廣大人民，包括“中產(chǎn)階級”在內(nèi)的人民不斷地以各種形式反抗現(xiàn)代社會的壓迫，出現(xiàn)了“反現(xiàn)代性”的浪潮，正是在這一背景下西方馬克思主義的一些政治理論登上了時代的舞臺。

二、西方馬克思主義的主要政治理論

伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展與社會階級結(jié)構(gòu)和社會矛盾的變化，關(guān)于階級問題的爭論首先映入人們的眼簾，其次是關(guān)于國家的問題，最后是關(guān)于社會革命的問題。

首先，在西方馬克思主義關(guān)于階級的理論中，給人印象最深的莫過于盧卡奇關(guān)于階級意識的論述。他認(rèn)為，無產(chǎn)階級的階級意識是渴望總體性；只有無產(chǎn)階級的階級意識才能指出擺脫資本主義危機的出路；革命的命運取決于無產(chǎn)階級的階級意識的成熟。馬爾庫塞則認(rèn)為，無產(chǎn)階級正在消失；工人階級正在擴大；工人階級與無產(chǎn)階級并不是同一個東西；工人階級仍然是革命的歷史代理人。而馬勒則鮮明地提出了“新工人階級論”。他認(rèn)為，工人階級只有進(jìn)入生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的最前端，才能推動文明駛?cè)敫叩陌l(fā)展階段?？傊谖鞣今R克思主義關(guān)于階級的論斷中，一方面，他們在承認(rèn)無產(chǎn)階級已經(jīng)發(fā)生變化的前提下，對階級結(jié)構(gòu)進(jìn)行認(rèn)真分析；另一方面，他們又不放棄無產(chǎn)階級歷史使命的觀點，認(rèn)為已經(jīng)變化了的無產(chǎn)階級仍然是資本主義的掘墓人。

其次，國家問題是任何政治理論所必談的核心問題，對西方馬克思主義的政治理論而言也不例外，而且關(guān)于國家理論可以堪稱西方馬克思主義政治理論中最精彩的部分。關(guān)于國家的本質(zhì)方面，葛蘭西認(rèn)為國家具有意識形態(tài)和文化霸權(quán)雙重屬性，所以國家不是傳統(tǒng)意義上一個階級壓迫另一個階級的工具，而是利用文化進(jìn)行欺騙的場所，列菲伏爾也表達(dá)了相同的觀點。在國家職能方面，經(jīng)濟職能取代政治職能成為國家主要的職能，霍克海默關(guān)于國家是總體資本家的命題最能說明這一點，而葛蘭西、柯爾施、阿爾都塞等則提出了經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的“相互決定論”。西方馬克思主義的理論家們，對國家經(jīng)濟的這一論斷，正好契合了當(dāng)時國家職能轉(zhuǎn)變的現(xiàn)狀。

最后，關(guān)于社會革命的問題，西方馬克思主義理論家們主張“繼續(xù)革命”，他們認(rèn)為不應(yīng)該以貧困作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量是否需要進(jìn)行革命，社會革命的動因為人的本質(zhì)的異化。馬爾庫塞說：“革命動因在于人的本質(zhì)的總體顛倒，因而新的革命是從憎惡中產(chǎn)生的”。在革命道路上，西方馬克思主義的理論家們獨創(chuàng)性地提出了“總體革命”的主張，即人們不僅應(yīng)該從經(jīng)濟政治方面進(jìn)行革命，而且要在文化方面進(jìn)行革命，即從總體上對現(xiàn)行的制度進(jìn)行斗爭。在具體的斗爭手段上，不同的思想家則有不同的見解，如：葛蘭西主張文化和意識形態(tài)的革命、賴希和弗洛姆等則主張本能結(jié)構(gòu)革命理論、列菲伏爾則主張從日常生活方面進(jìn)行革命。

三、結(jié)論

西方馬克思主義理論家們關(guān)于階級、國家、社會革命的理論，是建立在對社會的深刻洞悉與系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上的，也是與當(dāng)時社會急劇變革的背景相契合的，在很大程度上真實地反映了二十世紀(jì)六七十年代社會各階層對社會變革的訴求。無論是在理論層面上還是實踐層面上，西方馬克思主義理論家們關(guān)于階級、國家與社會革命的論斷都為我們提供了有益的精神上的啟發(fā)。盡管西方馬克思主義有關(guān)政治的一些理論，并未總結(jié)成為系統(tǒng)化的政治理論體系，但其中蘊含的深刻的政治理論，則是需要我們?nèi)ヒ徊讲酵诰虻?，也必將為我們提供有益的思想上的啟示。（作者單位：河北大學(xué)）

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