李昱嬌

摘要：民族文化的象征性隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的影響漸漸淡化，這無論對于西方還是中國的文化都具有強(qiáng)大的沖擊。在這種背景下，探究設(shè)計美學(xué)的民族化就具有了深刻的現(xiàn)實意義，設(shè)計的民族化也將成為未來設(shè)計發(fā)展的一個重要趨勢。本文通過對設(shè)計民族化趨勢在不同設(shè)計領(lǐng)域的體現(xiàn)，敘述了設(shè)計民族化不應(yīng)只是一種概念，而是設(shè)計與民族精神的再融合，應(yīng)以與國際化、全球化共生的存在方式去對待。

關(guān)鍵詞：設(shè)計美學(xué) 設(shè)計民族化 平面設(shè)計 服裝設(shè)計 室內(nèi)設(shè)計

一、設(shè)計美學(xué)的民族化簡述

世界是一個民族大國，每個民族都有著自己與眾不同的文化背景，由于不同的地理環(huán)境、語言習(xí)俗、生活習(xí)慣、思維方式、道德觀念以及生存價值，形成了不同的審美觀念、審美理想與審美情趣。然而美是一種發(fā)展的文化共識，是人們在特定的時間和區(qū)域?qū)δ骋惶囟ㄊ挛锏墓餐捶?，是對特定事物從不同的角度和立場的普遍看法。這種文化包括了物質(zhì)文化、精神文化，以及風(fēng)土人情、習(xí)俗、風(fēng)尚等。由此從根源上講，美就帶有民族性。

在當(dāng)代，文化的發(fā)展日益新穎，時尚、個性與潮流等等這些標(biāo)志著獨特怪誕的行為方式以及審美趨向的因素充斥著整個文化系統(tǒng)，奔跑在設(shè)計前沿的個性化設(shè)計漸漸為人們所青睞。熟不知，文化是一個民族底蘊的象征；文化所象征的民族性的美也應(yīng)是值得人們?nèi)タ隙ㄅc傳承的。文化與設(shè)計有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，即文化是設(shè)計的基礎(chǔ)，設(shè)計是文化的載體，在文化大融合的背景下，設(shè)計的內(nèi)容與形式也在不斷豐富與創(chuàng)新。設(shè)計美學(xué)的民族化逐漸為人們所重視，它潛移默化地塑造著當(dāng)今時代的形象，但實質(zhì)是對一元文化的諷刺，對民族本土文化返璞歸真的寫照，它將設(shè)計與民族文化提升到一個互依共生的層面。挖掘和深化文化中的民族特色是當(dāng)代設(shè)計的義務(wù)和責(zé)任，將傳統(tǒng)的文化藝術(shù)中的形式美、智慧美、寓意美及意境美融入到現(xiàn)代的設(shè)計中，賦予新時代的特征，使傳統(tǒng)的文化藝術(shù)得到發(fā)揚，民族文化的藝術(shù)特色和魅力得以傳承，為世界展現(xiàn)鮮活富有生命力的面貌。然而設(shè)計的民族化也不是孤立的，是與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是現(xiàn)代化的標(biāo)志。

二、設(shè)計民族化在平面設(shè)計中的體現(xiàn)

設(shè)計民族化一直是平面藝術(shù)設(shè)計中的重要問題，是平面設(shè)計者所要秉承的基本原則之一，堅持和發(fā)展設(shè)計民族化是發(fā)展其民族傳統(tǒng)審美的重要途徑。

中國的平面設(shè)計起步時間較晚，但其成就也是不可小覷的，探究它的根本就是中國的平面設(shè)計在探索東西方文化的差異中著實下了功夫。中國擁有五千年豐富的歷史文化遺產(chǎn)，中國平面設(shè)計發(fā)展的關(guān)鍵就是在世界領(lǐng)域不斷樹立自己特有的面貌，將本國的民族文化、民族精神融入到其設(shè)計中去。香港的平面設(shè)計界對于平面設(shè)計的民族化探索做出了突出的貢獻(xiàn)，靳埭強(qiáng)、陳幼堅等優(yōu)秀的平面設(shè)計師根植深厚的民族本土文化，融合國際化視覺語言，都創(chuàng)造了杰出的作品。靳埭強(qiáng)的《漢字》《互動》等作品將中國傳統(tǒng)文化的最高境界“和”，以“虛實相生，無畫處皆成妙境”的手法，把水墨藝術(shù)這種語言表現(xiàn)形式表現(xiàn)得淋漓盡致，使水墨藝術(shù)成為中國傳統(tǒng)人文思想的意象載體的一部分。這種“尋根”的設(shè)計，在世界設(shè)計的大舞臺才獨具民族魅力。

在平面設(shè)計領(lǐng)域，日本的設(shè)計更加充分地彰顯了其獨特的民族性。因自然條件是日本文化的搖籃，“空寂”成為日本民族審美的最高境界，這也就造就了日本的設(shè)計少而精的簡約風(fēng)格。日本的平面設(shè)計在發(fā)展的過程中，不但吸收現(xiàn)代化、科技化的審美意識，其民族傳統(tǒng)與之有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出既有日本傳統(tǒng)文化特征又有現(xiàn)代審美設(shè)計特點的設(shè)計風(fēng)格。當(dāng)代日本設(shè)計大師佐藤晃一是一位立足于日本傳統(tǒng)文化延長線上的新一代平面設(shè)計師，其設(shè)計作品以民族風(fēng)格為中心，肅靜、優(yōu)雅，提煉了日本文化中最精煉的精神內(nèi)涵。

三、設(shè)計民族化在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

服裝是體現(xiàn)時代變遷的關(guān)鍵所在，服裝的形式與審美體現(xiàn)了這個民族整體的精神面貌。各民族文化經(jīng)過長期的演變，形成了各自獨有的民族服飾特色，民族服飾的不同展示了不同的民俗文化理念和生活情感，此文化獨立性可以大量地被移植到現(xiàn)代服裝中去。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，有些設(shè)計師將中國民族元素運用到其中，比如龍、青花、旗袍、中國紅等，以重組、提煉的方式進(jìn)行重新設(shè)計，使服裝整體效果不失時代感并具有民族化的藝術(shù)氣息。比如范冰冰在戛納電影節(jié)所穿的極具中國傳統(tǒng)色彩的禮服，就彰顯了設(shè)計民族化的重要性：其一是以東方傳統(tǒng)的龍為主要元素、經(jīng)純手工刺繡完成的龍袍禮服，大顯中國傳統(tǒng)文化的魅力，也將刺繡這門工藝展現(xiàn)在各國民眾眼中；其二是“CHINA瓷”裙裝，一席青花瓷圖案光彩奪目，大展東方風(fēng)情和民族之美。在國外著名服裝品牌巴寶莉的產(chǎn)品中，設(shè)計的民族化與其設(shè)計也切合得非常投機(jī)。巴寶莉2014年推出的盧姆茲伯利手袋，具有傳統(tǒng)靈感的設(shè)計細(xì)節(jié)與大放異彩的色彩和面料，完美演繹融合了時尚與傳統(tǒng)的非凡韻味。設(shè)計中臻選的手繪花卉皮革、蘇格蘭精紡提花毛毯以及充滿歷史風(fēng)情的復(fù)古地毯，以卓越工藝完美詮釋出經(jīng)典創(chuàng)意，締造低調(diào)奢華的風(fēng)格，彰顯了返璞歸真的超凡品味。

設(shè)計民族化在服裝中表現(xiàn)在圖案、色彩、款式、面料和工藝都帶有一定的民族性，其創(chuàng)作靈感不僅來自自身傳統(tǒng)文化，也從民族文化中吸取養(yǎng)料，各民族服飾文化從表現(xiàn)形式、審美意識、造型設(shè)計上都有不同的特征。

四、設(shè)計民族化在室內(nèi)設(shè)計中的傳承

室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格與其文化背景是分不開的，它的發(fā)展反映了一個民族的文化精神。設(shè)計民族化在中國室內(nèi)設(shè)計中也有明顯的體現(xiàn)。例如中國茶文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。現(xiàn)代茶館的設(shè)計在體現(xiàn)最前衛(wèi)、最現(xiàn)代的文化思潮的同時，還保留了傳統(tǒng)文化的元素，它的布局、裝飾、風(fēng)格都充分體現(xiàn)了中式設(shè)計風(fēng)格的古樸典雅。中式風(fēng)格一般指明清以來逐步形成的中國傳統(tǒng)風(fēng)格，最能展現(xiàn)我們民族的家居風(fēng)范與傳統(tǒng)文化的審美意蘊，這無疑也是對民族文化的一種傳承。茶館在設(shè)計中，將傳統(tǒng)的山水庭院景象在室內(nèi)展現(xiàn)出來，再配以中式家具的點綴，以及書畫擺設(shè)，在選材上主要以實木為主，整體色調(diào)以暖色為主，大大增添了東方韻味。中國的設(shè)計民族化在茶樓的設(shè)計中被深深地滲透出來，使民族色彩的中華文化在室內(nèi)設(shè)計這一領(lǐng)域得到傳承和進(jìn)一步擴(kuò)大。

法國的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格浮華雍容或高貴典雅，英國的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格冷峻嚴(yán)謹(jǐn)，日本的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格優(yōu)雅清香，在不同程度上都體現(xiàn)了各自民族的傳統(tǒng)審美情趣，保留其獨特的民族色彩。

五、中國設(shè)計民族化的現(xiàn)實意義

設(shè)計美學(xué)民族化所涉及的范圍不僅僅是藝術(shù)設(shè)計，一個國家的文化軟實力甚至都會受到它的影響，設(shè)計民族化承載著國家的傳統(tǒng)文化傳承與設(shè)計風(fēng)格的成熟。藝術(shù)設(shè)計是工業(yè)社會的產(chǎn)物，背負(fù)著文化傳播的使命，隨著大眾審美觀念的不斷提高，要想立足于社會競爭，必須將目光轉(zhuǎn)入傳統(tǒng)文化的傳承。

設(shè)計美學(xué)民族化對中國來說，是一個積極促進(jìn)的轉(zhuǎn)折點。中國的設(shè)計大多模仿西方的設(shè)計形式與風(fēng)格，原創(chuàng)較少，導(dǎo)致了設(shè)計處于較低的水平。俗語說“根深才能葉茂”，中國又是一個傳統(tǒng)文化博大精深的大國，從哲學(xué)、宗教、繪畫，到風(fēng)俗和民間藝術(shù)，都有著取之不盡的源泉，與其模仿，不如獨創(chuàng)自己民族特色相關(guān)的設(shè)計。中國的設(shè)計立足根本才是一條真正實現(xiàn)發(fā)展的路，“根本”就是中華民族文化之根，走自己的路，以中國特有的審美方式激發(fā)現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新，讓設(shè)計民族化引領(lǐng)中國設(shè)計晉升到一個新的層面。

六、結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展，人們的視野、觀念與審美越來越開闊，文化認(rèn)知水平也在迅猛提高，重視本土化文化、認(rèn)同民族文化成為一個必然的話題。民族化與現(xiàn)代化并不是矛盾的，設(shè)計民族化是現(xiàn)代化的標(biāo)志；民族化表現(xiàn)作為藝術(shù)設(shè)計研究的重要部分，為解除傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的障礙提供了一條完美的橋梁，為藝術(shù)設(shè)計提供了綿延不絕的生命力。“民族的才是世界的”，深入設(shè)計的民族化，在它的吶喊下激發(fā)創(chuàng)作靈感，并且與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，追求設(shè)計發(fā)展的新氣象、新境界，是時代賦予的新使命。

參考文獻(xiàn)

[1]朱志榮.中西美學(xué)之間[M].上海：上海三聯(lián)書店，2006.

[2]翟墨.人類設(shè)計.思潮[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2007.

[3]賈艷偉.探究中國美學(xué)的民族性特征[J].科學(xué)之友，2008.

[4]何青，陽閩楠.基于現(xiàn)代設(shè)計民族化發(fā)展的研究[J].現(xiàn)代裝飾 ，2012.

[5]王志華.淺析中國室內(nèi)設(shè)計民族化的道路[J].大眾文藝，2009（05）.

[6]冉建.設(shè)計美學(xué)與中國本土文化[J].四川教育學(xué)院學(xué)報，2010（08）.

[7]于樹連.服裝設(shè)計，重在創(chuàng)新——淺談服裝設(shè)計民族化與時代感[J].大連輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報，1987（04）.

[8]譚友進(jìn).平面設(shè)計的民族化表現(xiàn)[D].中央民族大學(xué).博士論文，2013.

[9]（日）通口清之著，王彥良、陳俊杰譯，日本人與日本傳統(tǒng)文化[M].天津：南開大學(xué)出版社，1989.

（本文為科技廳重點項目“湘西土家織錦數(shù)據(jù)庫建立及產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研發(fā)與示范應(yīng)用”階段性成果，項目編號：2014GK2017 ）