摘 要：通過(guò)了解建筑符號(hào)學(xué)的常識(shí)，把建筑符號(hào)理論代入三坊七巷傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)件研究，用仿古現(xiàn)代居住空間——“福祿坊”別墅案例進(jìn)行導(dǎo)入式分析，共同探討三坊七巷傳統(tǒng)民居建筑對(duì)現(xiàn)代居住空間的發(fā)展的影響和積極意義。

關(guān)鍵詞：建筑符號(hào)學(xué)；建筑構(gòu)件研究；“福祿坊”

0 引言

在恩伯托·?？频摹斗?hào)學(xué)原理》一書(shū)中，提到建筑符號(hào)是為了使用功能而制造出來(lái)的客體，建筑的外觀、材料、用途等，都從各自的使用功能中被抽象出來(lái)，被解碼為符號(hào)。建筑符號(hào)學(xué)以艾柯、勃羅德彭特、詹克斯等學(xué)者的相關(guān)理論和著作最具代表性，他們對(duì)建筑符號(hào)學(xué)的諸多問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究。例如，建筑符號(hào)的能指與所指、外延與內(nèi)涵、意義等的問(wèn)題。

1 筑符號(hào)學(xué)的內(nèi)涵

1.1 建筑符號(hào)的能指與所指

建筑符號(hào)學(xué)在定義自己的研究對(duì)象時(shí)，指出符號(hào)學(xué)的符號(hào)必須是能指與所指的雙面體，能指與所指的關(guān)系可以理解為：前者是形式空間，后者為可視內(nèi)容?，F(xiàn)代建筑的口號(hào)“形式追隨功能”。例如，建筑的開(kāi)窗明示著采光、通風(fēng)、視野間的聯(lián)系。以玻璃幕墻例，20世紀(jì)60年代它在美國(guó)幾乎成了辦公樓的代表。辦公建筑有序、莊重等特征恰好與玻璃幕墻所體現(xiàn)的含義相吻合，可見(jiàn)，約定俗成的形成具有時(shí)代性、地域性以及階層性。

1.2 建筑符號(hào)的外延與內(nèi)涵

恩伯托·?？圃凇豆δ芘c符號(hào)——建筑的符號(hào)學(xué)》中提到，通常建筑的第一含意就是人要住進(jìn)去就必須做的事——建筑物既指一種“居住的形式”。建筑最早的模式中，洞穴代表了一種遮蔽的功能，這表達(dá)的是建筑的外延，后來(lái)它開(kāi)始包含“家庭”、“群體”、“安全”、“親切的環(huán)境”等等內(nèi)涵，外延目標(biāo)是實(shí)用的功能，內(nèi)涵目標(biāo)是追求審美的功能。

2 福州三坊七巷傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)件以建筑符號(hào)學(xué)形式的主要表現(xiàn)

2.1 三坊七巷的建筑符號(hào)列舉：天井（能指與所指的雙面體）

福州地理位置特殊，處于亞熱帶緯度，又毗鄰臺(tái)灣海峽，屬于炎熱多雨的海洋性氣候，夏季時(shí)間較長(zhǎng)，從每年的6月至10月，為了適應(yīng)福州地區(qū)潮濕、悶熱的氣候環(huán)境，高出一般民居的屋頂在隔熱采光的同時(shí)，能更好地吸納東南方向吹來(lái)的海上氣流。在左右山墻各開(kāi)一扇小門(mén)則有利于主座與附座即花廳之間的空氣流通，各廂房的透空雕花門(mén)與窗戶，在夏天里可以對(duì)流透氣，到了冬天則可以通過(guò)貼紙或鑲嵌玻璃的方式來(lái)阻擋寒風(fēng)。天井呈現(xiàn)縱向排列，每一進(jìn)空間都有設(shè)置，且天井四周為敞廊、敞廳，前后連續(xù)貫通，并延續(xù)到最后一進(jìn)的花廳，不但有利于采光和和遮陽(yáng)，同時(shí)取得了良好的通風(fēng)、排濕的作用。而在冬季，只要將各“進(jìn)”的層戶閉合，就可以擋住室外寒流的侵入，從而達(dá)到居住環(huán)境冬暖夏涼的要求。以上是天井的所指特性即可視內(nèi)容。三坊七巷的建筑也是充分遵循“形式追隨功能”，而符號(hào)學(xué)的能指（形式空間）也在天井中得到淋漓盡致的發(fā)揮， （1）它是一個(gè)起聯(lián)系、導(dǎo)向作用的樞紐空間。（2）延伸了堂屋的空間，擴(kuò)大了活動(dòng)范圍和視覺(jué)感受。（3）極大地豐富了入口大門(mén)的空間處理。（4）它又是宅內(nèi)重點(diǎn)裝飾的地方。

由于天井的突出作用，讓三坊七巷的建筑有了很強(qiáng)的生命力。

2.2 三坊七巷的建筑符號(hào)列舉

隔扇俗稱格子門(mén)，廣泛用于建筑室內(nèi)分隔，山墻圍合的建筑單體外立面。（建筑符號(hào)的外延與內(nèi)涵的充分表現(xiàn)在，外延目標(biāo)是實(shí)用的功能，內(nèi)涵目標(biāo)是追求審美的功能。）

外延目標(biāo)： （1） 使各空間之間但到既分又合的效果。（2）便于采光、通風(fēng)。這在尚無(wú)玻璃的情況下，顯得非常必要。

內(nèi)涵目標(biāo)： （1）福扇用于建筑面對(duì)宅院的一面，便于觀景。（2）福扇典雅的花格和木雕，產(chǎn)生濃重的裝飾效果，是建筑裝飾的重點(diǎn)部位之一。

隔扇的特征及其結(jié)構(gòu)：隔扇圖案以木格（俗稱滿天星）和柳條窗居多，民間將其分為四冒滿天星、六冒滿天星和柳條三式。清中葉以后，隔扇也日趨華麗。雖制式仍多取六冒滿天星形制，花格圖案和裙板雕刻均趨精巧細(xì)致?；ǜ袢缌鴹l十字川、宮式嵌菱、葵花嵌畫(huà)板、葵花嵌瓷板等十余種。裙板采用淺浮雕裝飾。

三坊七巷的建筑符號(hào)特征在于：既反映在外部的形象與風(fēng)格，也存在于內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)兩方面的特征： （1）將中國(guó)木構(gòu)體系中的疊梁式和穿斗式相結(jié)合，生成了新的結(jié)構(gòu)體系。（2）構(gòu)成木結(jié)構(gòu)的主要構(gòu)件受到地域文化的浸潤(rùn)。

3 仿三坊七巷民居的現(xiàn)代居住空間——“福祿坊”別墅案例分析

“福祿坊”以三坊七巷傳統(tǒng)民居的建筑文化風(fēng)格與現(xiàn)代建筑材料相結(jié)合的一個(gè)典型案例，它以典雅的民族建筑文化前庭、天井、后院的傳統(tǒng)布局為主軸線，真實(shí)再現(xiàn)了傳統(tǒng)民居建筑的生活空間。傳統(tǒng)聯(lián)排別墅建筑形態(tài)決定了其戶型變化空間不是很大。例如，黑白分明的院墻、鏤花與落地窗的搭配，現(xiàn)代時(shí)尚元素與傳統(tǒng)建筑符號(hào)完美而自然的統(tǒng)一。福祿坊另一特別之處——在房屋之間嵌入加蓋式天井。開(kāi)發(fā)商為天井加了透明的固定蓋，建筑本身圍墻、門(mén)坊、街景完全從三坊七巷傳統(tǒng)民居中提取元素，以現(xiàn)代建筑材料畫(huà)龍點(diǎn)睛，使整個(gè)院區(qū)既富有深厚的文化底蘊(yùn)和清晰的歷史文脈，又不失現(xiàn)代感和舒適感，美觀而又實(shí)用。例如，古代建筑風(fēng)格的臥室一般是昏暗的，而現(xiàn)代別墅的內(nèi)部中庭人喜歡比較明亮的。因此，將臥室設(shè)計(jì)在樓，層高達(dá)5米多，三樓的主臥室采光均使用通透性比較好的大窗，而其他輔助采光是通過(guò)天井等方式來(lái)增加亮度。

福祿坊的在平面布局方面，內(nèi)部功能分區(qū)、單元化組合及空間圍合方式都強(qiáng)調(diào)必要的私密性和向心性，層次分明、內(nèi)外有別、處理靈活、空間的分合與聯(lián)系便捷。例如，起居空間的廳堂與內(nèi)部的臥室相互分離，前后部分之間設(shè)置小庭院或天井等都可成為現(xiàn)代住宅的設(shè)計(jì)素材?，F(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)通過(guò)運(yùn)用對(duì)外封閉、于內(nèi)開(kāi)敞、設(shè)置等方式形成內(nèi)聚的形態(tài)與向心力，也有的采取敞廳及連廊的方式形成多層次空間，已成為在住宅建筑設(shè)計(jì)者積極吸收傳統(tǒng)建筑要素的模式之一。

4 結(jié)語(yǔ)

建筑符號(hào)學(xué)在建筑中的意義舉足輕重，了解并運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論可以指導(dǎo)建筑的設(shè)計(jì)實(shí)踐，提高設(shè)計(jì)理論哲學(xué)水平。三坊七巷作為福建福州保存完好的傳統(tǒng)民居建筑對(duì)福建的傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代的建筑文化搭建良好互動(dòng)的橋梁，對(duì)現(xiàn)代居住空間的影響是既保護(hù)了傳統(tǒng)文化又彰顯了地域文化特色。運(yùn)用建筑符號(hào)進(jìn)行文化表達(dá)成為繼承傳統(tǒng)建筑文化的重要表達(dá)方式。

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作者簡(jiǎn)介：鄭宵（1982—），女，福州人，本科，閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。