肖瑋頡

摘??要：所謂彈幕，就是指視頻播放器上方飄過的評(píng)論文字，由觀看視頻的觀眾邊看邊發(fā)評(píng)論而形成。彈幕傳播現(xiàn)象是一個(gè)典型的群體傳播案例。彈幕傳播涉及到用戶的自戀情結(jié)、消除孤獨(dú)感欲望、打破傳統(tǒng)規(guī)則的快感以及游戲的心理，由此可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)群體傳播的特性，從傳播主體的角度來(lái)認(rèn)識(shí)與理解群體傳播時(shí)代。

彈幕中充斥的大都是一些情緒的發(fā)泄、無(wú)聊的戲謔等，但是人們關(guān)注的重點(diǎn)，幾乎都在于彈幕的形式層面[3]。這種對(duì)于形式的看重以及內(nèi)容的忽略，恰好說(shuō)明了彈幕用戶的“游戲心理”。

4.碎片化閱讀的心理特征

現(xiàn)如今，人們生活節(jié)奏不斷加快，人們的注意力開始呈現(xiàn)“碎片化”趨勢(shì)。碎片化的時(shí)間產(chǎn)生了碎片化的傳播結(jié)構(gòu)，這些碎片化媒介帶給用戶的，是與傳統(tǒng)媒介不同的用戶體驗(yàn)，即碎片化的選擇、理解和記憶信息。彈幕“轉(zhuǎn)瞬即逝”的特點(diǎn)，就是對(duì)“碎片化”時(shí)代最好的理解。用戶對(duì)視頻內(nèi)容的專注，也是評(píng)論碎片化的必然要求。一條條在屏幕上方迅速飛過的言論，一段段密密麻麻、不斷涌現(xiàn)的觀影感想，與所播放的視頻一起，構(gòu)成了年輕人觀看視頻的樂趣。彈幕的“只言片語(yǔ)”迎合了碎片化傳播社會(huì)的整體趨勢(shì)。

四、群體傳播時(shí)代傳播主體的心理特征

由于彈幕傳播是群體傳播的一種典型現(xiàn)象，研究彈幕傳播現(xiàn)象，有助于人們把握群體傳播時(shí)代傳播主體的心理特征?；谝陨蠈?duì)彈幕現(xiàn)象傳播主體心理特征的分析，我們認(rèn)為，群體傳播時(shí)代，傳播主體有以下幾個(gè)傳播特征：

1.自戀主義是推動(dòng)群體傳播時(shí)代來(lái)臨的基本心理基礎(chǔ)

“自戀”最初來(lái)源于精神分析學(xué)，是由弗洛伊德的《論自戀》一書變得廣為人知。簡(jiǎn)單地說(shuō)，自戀指一種自我關(guān)注，人人都或多或少的帶有這一傾向。在彈幕傳播中，有些人帶著“讓我的言論在視頻上流芳百世”“語(yǔ)不驚人死不休”“我來(lái)告訴大家視頻內(nèi)容的走勢(shì)”這樣的心理情結(jié)發(fā)布彈幕，表明了人們的自戀情結(jié)得到了滿足;并且，有研究人員做過統(tǒng)計(jì)，“幸福生活、度假遺跡社交活動(dòng)”是用戶在社交媒體上最常發(fā)布的三大內(nèi)容，這三項(xiàng)主流內(nèi)容恰好論證了用戶在“只言片語(yǔ)”中無(wú)法克制的自戀情結(jié)。由此，我認(rèn)為，自戀主義是推動(dòng)群體傳播時(shí)代來(lái)臨的基本心理基礎(chǔ)。

2.消除孤獨(dú)感是推動(dòng)群體傳播行為的主要?jiǎng)恿?/p>

有研究表明，以全球化為標(biāo)志的現(xiàn)代信息社會(huì)的個(gè)體分化是一種“命運(yùn)”，而不是一種“選擇”[6]。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)“小屏”時(shí)代，帶來(lái)的是傳統(tǒng)價(jià)值觀的逐步瓦解，社會(huì)制度與結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變動(dòng)，社會(huì)個(gè)體化程度不斷加劇。各種不穩(wěn)定的碎片化價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)中彌散，很多人因此而難覓知音，內(nèi)心往往十分孤寂[7]。

群體傳播“只言片語(yǔ)”的傳播方式，接近于學(xué)者薩茨對(duì)傳播的理解：“當(dāng)人們你一言我一語(yǔ)地相互交談時(shí)，這個(gè)談話通常并沒有什么明確的目的，交談的雙方其實(shí)并沒有對(duì)對(duì)方有什么期盼。在彈幕傳播中，彈幕的粉絲建立起一套語(yǔ)言系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行重復(fù)、變形從而形成某種圈子趣味，從而消除內(nèi)心的孤寂感。由此，消除孤獨(dú)感是推動(dòng)“你一言我一語(yǔ)”群體傳播時(shí)代的主要?jiǎng)恿Α?/p>

3.打破傳統(tǒng)規(guī)則、凸顯個(gè)性化是群體傳播時(shí)代傳播主體的主要特點(diǎn)

所謂個(gè)體化思維，其特征是強(qiáng)調(diào)否定性、去中心化、破碎性、反正統(tǒng)性、不確定性、非連續(xù)性和多元性，不斷突破既有，摧毀邊界[7]。年輕人是打破傳播規(guī)則、強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的社會(huì)主體，打破傳統(tǒng)規(guī)則、凸顯個(gè)體個(gè)性也是群體傳播來(lái)臨的時(shí)代土壤。在群體傳播的現(xiàn)象中，為了顯示與眾不同、突出自我和吸引注意，許多網(wǎng)民刻意去追求標(biāo)新立異，體驗(yàn)打破規(guī)則、創(chuàng)造新制度、受到眾人矚目和模仿的快感。微博微信中的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的使用、“冰桶挑戰(zhàn)”式信息的病毒傳播，都可以說(shuō)明群體傳播時(shí)代的來(lái)臨，是打破傳播規(guī)則、凸顯個(gè)性化年輕群體的現(xiàn)實(shí)要求。

五、小?結(jié)

彈幕是時(shí)下最受年輕人喜愛的交流方式之一，探究發(fā)布彈幕、觀看彈幕的心理因素，人們可以更好地把握群體傳播時(shí)代傳播主體的心理特征。這無(wú)疑有助于人們更好地了解當(dāng)代年輕人的現(xiàn)狀，也可以使人們更清晰的把握當(dāng)下信息傳播的機(jī)制，理解當(dāng)前的媒介環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

• 來(lái)自維基百科“彈幕視頻網(wǎng)站”詞條.
• 隋巖，曹飛.論群體傳播時(shí)代的蒞臨[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（5）.
• 謝梅.大眾傳播游戲理論視角下的彈幕視頻研究[J].新聞界，2014（2）.
• 廖友國(guó).網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)興盛的心理動(dòng)因探析[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）.
• 張承宇.在大銀幕上交流與游戲——觀彈幕版電影《秦時(shí)明月之龍騰萬(wàn)里》[J].當(dāng)代電影，2014（10）.
• 齊格蒙特·鮑曼.范祥濤譯.個(gè)體化社會(huì)[M].上海：三聯(lián)書店，2002.
• 張軍.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代個(gè)體分化與社會(huì)表象整合[J].天津社會(huì)科學(xué)，2013（5）.