靳曉靚

摘 要：積善村遇真觀保存完整，建筑結(jié)構(gòu)典型，作為宗教建筑與戲曲劇場的完美結(jié)合具有一定的可考價值，且現(xiàn)存元代碑刻一通，對它的研究有一定意義。

關(guān)鍵詞：遇真觀;戲臺

西河底鎮(zhèn)積善村位于陵川縣城之西36公里處，該村約有460戶，1580口人，村民主要姓氏為郭、姜、魯。這個偏僻的小山村竟然有很深的文化底蘊。原名大宋村，因村民有積德行善之傳統(tǒng)，改名積善。村內(nèi)佛儒道宗教文化遺跡遍存，三圣瑞現(xiàn)塔所在便是古禪寺昭慶院，寺旁并排建有一座道觀名‘遇真觀，是全真教派為紀念成吉思汗遇見長春真人丘處機而建。

遇真觀位于積善村東部偏北，同時也位于三圣瑞現(xiàn)塔的東北部。遇真觀現(xiàn)可分為內(nèi)院和外院。內(nèi)院即我們所謂的主院，我們由一側(cè)門進入外院，側(cè)門山門屋頂已不見蹤影，檐柱還在，高大的方形抹角砂石柱，方凳礎(chǔ)，柱礎(chǔ)四角雕刻為細細的凳子幾腿的樣式，俏皮活潑。山門走馬板上寫有三字“遇真觀”。由側(cè)門進入外院，坐北朝南有一座主殿和兩側(cè)殿，主殿三楹，懸山頂，屋頂邊沿飛椽部分皆已破落，兩根圓木柱作檐柱和兩堵墻一起承托額枋，額枋架在兩堵墻上并且超出墻體成T字形，額枋上施五踩斗拱七攢，其中平身科斗拱出四十五度斜拱，高高的檐柱加之用材宏大的斗拱，使整個主殿高大雄偉，懸山頂?shù)奈萜潞椭鞯顗w之間若即若離，很有感覺。檐柱、金柱的柱礎(chǔ)均為鼓鏡礎(chǔ)加裙帶礎(chǔ)，做工很講究。主殿的門窗現(xiàn)在都已經(jīng)換成新式玻璃門窗。東西側(cè)殿各一楹，屋坡飛椽部分也已破落。由側(cè)門穿過外院就進入遇真觀的主院。

遇真觀主院一進院，現(xiàn)存建筑為正殿、倒座戲臺、側(cè)殿、配房、東西廡、角樓。正殿從外部看，屋頂坡度較陡，再加之整個正殿坐落在高度為0.9米的青石臺基上，使整個正殿看起來外形異常高大，木柱、木門皆已褪色，映襯之下，古樸蒼涼厚重，讓觀賞者不自覺有種拜服之感。琉璃脊筒瓦，鴟吻猶在，屋坡上也稀稀疏疏長了荒草，正殿三楹通面闊9.9米，進深7.1米。正殿前廊由四根檐柱支撐，檐柱均為圓木柱，鼓鏡礎(chǔ)和裙帶礎(chǔ)組合成柱礎(chǔ)，檐柱上承額枋，額枋超出檐柱成T字形，闌額、雀替均在，雀替為“龍飛鳳舞”的鏤空木雕，繁復(fù)精美、栩栩如生，經(jīng)過日曬雨淋、經(jīng)過時間的盤剝也風韻猶存，絲毫不減色。額枋上承接七攢斗拱，五踩柱頭科、平身科、角科斗拱。明間、次間均為六抹隔扇門。

側(cè)殿為帶前廊五檁建筑，也很講究但毀壞較多。側(cè)殿兩層各三楹，通面闊7.9米，進深4.6米。屋坡部分瓦當、滴水已跌落。下柱為圓木柱，鼓鏡礎(chǔ)加裙帶礎(chǔ)，下檐柱上承額枋，額枋上承接梁頭。上柱也是圓木柱，無柱礎(chǔ)，直接承接額枋，額枋上置一坐斗，坐斗承接挑尖梁頭。樓上廊邊沿安裝有低矮木質(zhì)短護欄，樓上廊板橫截面、梁頭均用鐵皮、鐵釘裝飾，梁頭橫截面裝有類似扁花瓶樣式的鐵皮。側(cè)殿墻面辟有兩窗一門。

東西配房六楹，懸山頂，五檁帶前廊式建筑，屋坡上長有荒草，方形抹角砂石柱，覆蓮礎(chǔ)加裙帶礎(chǔ)，檐柱上承額枋，額枋上施一坐斗，坐斗承接梁頭。通面闊16米，進深四椽4.41米，臺基高1.02米。與配房相連的為東西廡，三楹面闊7.36米，進深3.02米，柱高3.08米，基高1.3米，懸山頂，灰脊陰陽合瓦頂，現(xiàn)沿檐柱均用條磚封砌。東西廡與角樓間由一短截院墻相連。山門舞樓與角樓之間由一過廊相連，過廊下設(shè)門。角樓兩楹，廊一楹。

山門舞樓整飭，懸山頂?shù)奈萜孪裨趹蚺_梁架上蓋了一頂大大的帽子?；壹拱逋?，正脊像是被補修過。舞臺三楹，通面闊8.59米，其中明間3.42米，進深5.94米，臺高2.3米，柱高3.8米。舞樓由四根圓木柱支撐，鼓鏡礎(chǔ)加裙帶礎(chǔ)，圓木柱上接額枋，雀替為盤龍木雕，呈直角形，兩雀替龍口間銜接闌額。額枋橫截面超出檐柱柱頭，成T字形。斗拱七攢，平身科斗拱出一跳三踩，翹刻蟬肚形，耍頭刻龍形，出斜拱兩縫。柱頭科斗拱，額枋上安櫨斗，斗口出翹，翹刻蟬肚形，翹頭與橫拱十字相交，翹上直接承挑尖梁頭。舞臺邊沿臺板橫截面也裝飾有鐵皮、鐵釘，臺板下層柱頭橫截面裝飾有花鳥走獸的木雕。下層檐柱為方形抹角砂石柱，纖細幾腿狀的方凳礎(chǔ)。

院正中種有兩顆柏樹，使整個院落氛圍變得肅穆、清凈、整飭。正殿、東西配房在同一水平的院子上，東西廡、倒座戲臺、角樓所在的院子由七層臺階和上院相連。兩個院子的落差高度正好適合觀眾坐在院子里看二層舞樓上演戲。院子?xùn)|西長16.11米，南北長7.36米，院中的兩棵柏樹正好可以為院子里看戲的觀眾納涼用。

《增修遇真觀碑記》明確指出，當村落貧窮，村民雖有志修廟祭祀但卻力有未逮時，如果有“一二有財力之家能倍捐資、董其事、總其成，遂稱維首，功居多焉”。事實上，當年廟宇的維修確實是由盧騰雨“直出己資，前建舞樓三間，旁建角樓各三間，又建東西廡各三間”而完成。

側(cè)殿廊下有一通至元十七年歲次庚辰的石碑，碑文為：

遇真觀記

夫道家者流，祖述黃老，法相壯列。以清虛玄默為之體，以謙和柔弱為之用，其守至約，其教易從，寔九流之最高者。百世而下，聞其風者，莫不興起也。然以王者革命創(chuàng)制之故，與世推移，未免有盛衰之異。當即其極盛者而觀之，因往推來，于今蔑以加矣。蓋國朝開統(tǒng)以來，紹隆接圣，一以承師重道為務(wù)之先，首推長春真人為之綱領(lǐng)，天下靡然鄉(xiāng)風矣。以致絕愛戀于室家，段恩慈于父母，潔己以進愿，受業(yè)于其門者，接踵而至，可勝數(shù)哉。全真之號，于斯始矣。而違者轉(zhuǎn)相引度，師資之輩，日以彌廣，無以遠近幽深。開福田，創(chuàng)琳宇，為焚修之所，祝延圣壽，庶畿所以報洪恩萬分之一焉。其特立獨行，迥殊于衆(zhòng)者，吾于女冠王守素見之矣。守素即本村向善名家，豐神閑雅，有林下風。幼而穎悟，不喜以膏沐為飾。當是時也，進退容止之間，則其念念于道已深切矣。逮大金壬午，天兵振蕩，萍梗于山東，心愈灰冷，視富貴如浮云，猛捨俗緣。禮深州神宵宮馬志端為師，此即玉陽真人門下端明子也。其傳授淵源，有自來矣，修身養(yǎng)性之秘訣目□而得之。不數(shù)年為眾所推服，以□聲稍近，非方外者所居，欲補林泉佳處為終焉之計。壬辰之春，杖履歸來，與聶守真為閑中之侶，棲遲桑梓間。其耆年有德者為之謀曰：館之東有隙地焉，寬閑約十余畝，盍卜居于此乎？齊沐而卜之，得其吉兆，結(jié)廬而居之。闕后其道彌尊，其德愈厚，風煙□境之人皆厭道飽聞尸而祝之，欲結(jié)善緣于玆。賈者施財，農(nóng)者輸粟，貧者效力。工者獻能，不召而來，不募而至，惟恐其后。以是之故，從容語其徒曰：古人有言曰，雖有智慧，不如乘勢;雖有镃基，不如待時。□度之于己。所謂勢與時者，其在今日矣。雖欲不為，庸得已乎？于是壯基址，隆階陛，輦文礎(chǔ)，斧奇材，于歲之甲寅首建三清，遂宇巍巍乎，其中軒昂乎，前后羽翼乎。左右者□洞、□祠、云齊、丈室，斯有序而畢矣。端拱乎極尊，分列乎品位者，像容粹穆，繪事光輝，又不日而新矣。蓋以其順天時、因人心也。嗚呼，壺中圣地無一點塵俗氣相雜，瑤階滴露，玉樹鳴鳳，花木凝香，煙霞呈瑞，知必有驂□馭鶴者逍遙乎其間矣。清和真人額曰“遇真”，此其意也。名與實副，信不誣矣。守素是時春秋七十有八，精神不減少時，非素有所養(yǎng)之驗歟？其年蒙掌教大宗師洞明真人以守素年德俱高，久隸羽籍，故賜號貞靜散人，以旌表之門第。馮守玄等能繼志述事，□其教訓(xùn)，蹈其規(guī)矩，廉而潔，勤而儉，皆可寄可托，無毫發(fā)遺矣。落成之日，欲刻石以紀其實。囑予為文，拜三辭之終不獲已，姑□其大概云。

維大元國至元十七年歲次庚辰 月 日 貞靜散人門弟子馮守玄等立石。

參考文獻：

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