靳勇

摘 ?要：報(bào)紙副刊只有可讀性強(qiáng)，贏得讀者，才能有效完成宣傳思想、傳播知識(shí)的使命，并在激烈的市場競爭中立于不敗之地?！段靼踩請?bào)》“走訪關(guān)中帝王陵”系列報(bào)道說明，從民間文化中吸收養(yǎng)分，使副刊作品產(chǎn)生活力、內(nèi)容豐富、貼近群眾、輔助民眾的現(xiàn)實(shí)生活，便可為民眾喜聞樂見。

關(guān)鍵詞：民間文化;副刊;可讀性

中圖分類號(hào)：G21 ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-8122（2015）09-0116-02

提高可讀性一直是報(bào)紙副刊追求的目標(biāo)，這是因?yàn)樗m然相對新聞版面以文藝色彩較濃、給讀者提供美的享受為特點(diǎn)，但終究是大眾傳媒報(bào)紙的一部分，只有具有可讀性才能擁有廣大讀者，有效完成黨的“耳目喉舌”的使命。同時(shí)，面對電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等眾媒體激烈的市場競爭，報(bào)紙為了自身生存，也必須如此?！段靼踩請?bào)》副刊《文化視點(diǎn)》2012年以來刊登的系列報(bào)道“走訪關(guān)中帝王陵”說明，根植民間文化之中，對提高報(bào)紙副刊可讀性有多方面的作用。過去副刊雖然刊登過大量根植民間文化創(chuàng)作的作品，但是由于在理論上探討不夠，因此未能引起充分的重視。

一、民間文化可給副刊帶來生氣

報(bào)紙副刊上刊登的以歷史文化、文物古跡為主要內(nèi)容的作品很多。這類文章寫不好，容易陷入曲高和寡的困境，讓人覺得都是陳舊的歷史或死人的東西，缺乏生氣，和當(dāng)下活人關(guān)系不大。單純的寫作技巧，時(shí)常解決不了這方面的問題。

被譽(yù)為“世界上最大的帝王谷”的陜西關(guān)中曾為13朝古都所在地，60多位獨(dú)立王朝帝王埋在這里。由于當(dāng)?shù)貧v代官民重視文物古跡保護(hù)，大多數(shù)被保存下來，目前發(fā)現(xiàn)的有40多座，陜西因此為全國已知帝陵數(shù)量最多的省份，在世界上亦屬罕見。帝王陵文化十分豐富，做好它們的文章，對于宣傳中國悠久歷史、保護(hù)文化遺產(chǎn)有著極其重要的作用，當(dāng)然對提高報(bào)紙吸引力更是毋庸置疑。但是從外觀看這些帝王陵，堆土成陵的是座土包，依山為陵的連土包都沒有，保存下來的其他建筑亦不多，甚至沒有。按照老套路，做這個(gè)文章肯定出力不討好。在報(bào)紙版面十分緊張的情況下，這無異于浪費(fèi)。因此，在《西安日報(bào)》“走訪關(guān)中帝王陵”之前，報(bào)刊、電視等媒體沒有對其做過系統(tǒng)報(bào)道。然而2012年2月8日“走訪關(guān)中帝王陵”第一期《周武王陵》見報(bào)當(dāng)天，就得到多方肯定。陜西省文物局領(lǐng)導(dǎo)稱贊該系列報(bào)道將帝王陵寫“活”了。

該系列報(bào)道最大特點(diǎn)，就是在帝王陵的歷史、考古成果等軀干上展示了民間文化的花朵。文學(xué)是人學(xué)， 脫離動(dòng)態(tài)的人類活動(dòng)，缺少現(xiàn)實(shí)生活，就會(huì)變成一朵缺乏生命力的、枯萎的花，可讀性大大減弱;高揚(yáng)生命，必然生氣勃勃。民間文化是人的文化，具有強(qiáng)大的生命力。關(guān)中帝王陵雖然一兩千年了，曾經(jīng)管護(hù)它們的朝廷已經(jīng)灰飛煙滅，但帝王陵文化沒有“死”，只是在失去皇室后，投身到文化生長的基本土壤民眾中，從過去富麗堂皇的皇家文化，轉(zhuǎn)變?yōu)闃闼氐ψ顝?qiáng)的民間文化。如果沒有民間文化的血肉，帝王陵文化必然成為不為人歡迎的骷髏、干尸?！白咴L關(guān)中帝王陵”好就好在展示了帝王陵文化的血肉，讓人看到了活著的帝王陵文化。

二、民間文化是肥沃土壤可供副刊吸收養(yǎng)分

“走訪關(guān)中帝王陵”大量地吸收了民間文化中的內(nèi)容，僅民間傳說故事就引用了約百個(gè)，使文章顯得十分豐滿。

副刊作品要給讀者提供美的享受，首先就得擁有豐富的美的內(nèi)容。

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中說：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西……它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！?/p>

民間文化是民眾生活重要的組成部分，它是特殊的﹑富有價(jià)值的、內(nèi)涵非常豐富的、多姿多彩的民眾生活，有民間傳說故事、歌謠﹑諺語﹑笑話、謎語等民間文學(xué);有民間小戲﹑曲藝等民間藝術(shù);有歲時(shí)節(jié)日、人生儀禮等風(fēng)俗習(xí)慣;有服飾、剪紙、木偶等顯性的物質(zhì)文化;有信仰、禁忌等無形的精神文化;還有祭祀等伴有固定儀式、動(dòng)作、程序的行為文化?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”，不同地域、民族的民間文化又有區(qū)別。即使是同一地區(qū)、同一民族，民間文化也不是鐵板一塊，為適應(yīng)不同的人、不同情況，會(huì)有多種不同的版本。因此民間文化非常豐富。

可以想見，如果“走訪關(guān)中帝王陵”離開了民間文化這片肥沃的土壤，必然營養(yǎng)不良。同時(shí)民間文化中的民間傳說故事、民諺、歌謠等，本身就是文學(xué)的一部分?！白咴L關(guān)中帝王陵”將它們直接吸收，或加工提煉后再利用，勢必縮短了創(chuàng)作過程，提高了創(chuàng)作效率。

三、民間文化式樣可使副刊為大眾喜聞樂見

“走訪關(guān)中帝王陵”之所以受人稱道，還有一個(gè)原因是具有樸素﹑簡練﹑清新、靈活的風(fēng)格，沒有竭盡全力展示作者文字技巧、知識(shí)才學(xué)、思想智慧的擠壓感。這明顯是受民間文學(xué)式樣的影響。

進(jìn)境問俗、入鄉(xiāng)隨俗不僅是生活常識(shí)，也應(yīng)是副刊作品的創(chuàng)作常識(shí)。民間文化中的民間文學(xué)，不是哪個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，作者也是聽眾，天然地采用了為民眾喜聞樂見的審美形式。

縱觀歷史，民間文學(xué)式樣是專業(yè)文學(xué)式樣的源頭，文學(xué)作品與民間文化有著割不斷的血緣聯(lián)系，今天稱之為專業(yè)文學(xué)的式樣，基本上都是從民間文學(xué)的“老家”出發(fā)，通過發(fā)展、壯大而成的。魯迅說：“歌、詩、詞、曲，我以為原始民間物，文人取而為己有。”雖然專業(yè)文學(xué)后來自立門戶，成了家業(yè)豐厚的精英文化，聲名顯赫，但各個(gè)時(shí)代的文學(xué)從沒有中斷過從各種富有生命力的民間文學(xué)表現(xiàn)手法、樣式中吸取養(yǎng)分，特別是當(dāng)專業(yè)文學(xué)陷入困境，需要改革時(shí)，往往借助“娘家”民間文學(xué)的勢力發(fā)軔，從而拯救衰弊。這猶如果樹，不僅要在土壤里生根發(fā)芽，而且枝頭綻放的花朵無論多么鮮艷，也需要繼續(xù)從土壤里吸取養(yǎng)分;果實(shí)無論掛得多么高，最終還要回歸土壤獲得新生。民間文化不是典籍文化，沒有權(quán)威限制，它的率性而作、隨心而改的特點(diǎn)，決定了它的內(nèi)容、語言、表達(dá)形式等必然隨著時(shí)代和社會(huì)的變化而發(fā)展、創(chuàng)新，即使在同一時(shí)代、穩(wěn)定的社會(huì)狀態(tài)下也不可能原封不動(dòng)地復(fù)制過去，必然要進(jìn)行適度調(diào)整，以適應(yīng)民眾求新的口味。因此民間文學(xué)可不斷地為專業(yè)文學(xué)提供眾多的新式樣。

四、民間文化可幫助副刊對癥下藥

副刊作品，僅僅從民間文化中吸收了養(yǎng)分，去表達(dá)民眾不關(guān)心的主題，或者只是滿足于讓讀者解悶，消遣，起碼不能說完全實(shí)現(xiàn)了“用之于民”。副刊作品必須站在民間的角度做出選擇。

古羅馬詩人賀拉斯說：詩人“寫的東西應(yīng)該給人以快感，同時(shí)對生活有幫助?！?/p>

在文學(xué)歷史的長河里，民間文學(xué)一直像沉穩(wěn)的河床，左右著專業(yè)文學(xué)潮流的方向、節(jié)奏和波瀾。民間文化來自于民眾，最能反映民眾的喜怒哀樂，從中可以了解民間的需求和困惑。

民眾由于受地理位置、文化教育程度等因素影響，難免存在偏見、不正確的思維方式等，這些都必然在民間文化中表現(xiàn)出來。同時(shí)，民間文化為民眾集體所共有的特性，使其具有巨大的慣性，在風(fēng)俗等許多方面容易落伍，滯后于時(shí)代發(fā)展?；谕瑯拥脑颍癖姾茈y意識(shí)到。作家根植民間文化之中，以知識(shí)分子覺醒的文明意識(shí)和現(xiàn)代化眼光對民間文化進(jìn)行透徹審視，深刻剖析，找準(zhǔn)問題，才能有的放矢，對癥下藥。高質(zhì)量的副刊作品，必然是重視對人生和現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的揭示與探索。民間文化人人擁有，每個(gè)人都是一個(gè)民間文化集裝箱。從民間文化角度切入生活、審視人生，能深層、完整、立體地把握人生的本質(zhì)，看到人的文化生命發(fā)展的軌跡，從而對人生未來的發(fā)展方向給予校正和導(dǎo)引。

我國報(bào)紙副刊的一項(xiàng)重要使命就是進(jìn)行道德教育。既有審美作用，又具有道德教育作用的作品，才會(huì)意味深長。但道德教育絕不能是枯燥的說教，方式方法要易于為大眾接受。

除了要采取前面提到的民眾樂于接受的民間文化的式樣外，還需注意到，民間文化的巨大慣性不僅會(huì)出現(xiàn)問題，而且多是“慢性病”，很頑固，不可輕易采取西醫(yī)外科手術(shù)式物理切割。那樣不僅副作用太大，而且往往解決不了問題，最好的方式是采用中醫(yī)逐步調(diào)節(jié)手法，從而使民間文化達(dá)到一個(gè)新的境界，與當(dāng)下文明對接。

在關(guān)中，有民間傳說，帝王陵上的土能鎮(zhèn)邪，所以常有人到帝王陵上取土;有的民間傳說，帝王陵位置風(fēng)水好，埋到帝王陵跟前能使后人興旺，所以有的人把親人的墳埋在帝王陵四周。這類現(xiàn)象影響了帝王陵古跡的保護(hù)，也破壞了帝王陵景色?！白咴L關(guān)中帝王陵”《壓掩不住的莊陵》一文圍繞三原縣唐敬宗李湛莊陵周圍“唐王陵不能動(dòng)，誰動(dòng)了會(huì)招禍”傳說大做文章，雖然文中沒有說一句那些神鬼、報(bào)應(yīng)的傳說是封建迷信，但借助民間文化自身的力量進(jìn)行對沖，使那些認(rèn)為“帝王陵上的土能鎮(zhèn)邪”，“埋到帝王陵跟前能使后人興旺”的觀點(diǎn)不攻自破。這說明，也許兩種相互對立的民間文化均是落后、錯(cuò)誤的，然而它們就像“是藥三分毒”的草藥，這種文化的相互對沖，會(huì)化解疾病，不需要生硬地講群眾難以理解、沒有興趣的大道理。

五、結(jié) 語

“走訪關(guān)中帝王陵”系列報(bào)道在刊登期間，一直受到各界好評?！吨袊奈飯?bào)》作為國家級媒體，2012年3月23日對此系列報(bào)道做了報(bào)道。該系列報(bào)道中的單項(xiàng)作品，獲陜西新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)1次、陜西新聞獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)1次、西安新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)1次。2013年10月21日，中共陜西省委宣傳部新聞閱評協(xié)調(diào)小組在《新聞閱評》中稱贊“走訪關(guān)中帝王陵”：“具有重要的價(jià)值和意義”，對于“增強(qiáng)愛國心和民族自豪感，以及做好帝陵文物保護(hù)，加快文化強(qiáng)省建設(shè)，都將起到積極的推動(dòng)作用，值得大加褒揚(yáng)?！?/p>

“走訪關(guān)中帝王陵”系列報(bào)道說明，民間文化對于報(bào)紙副刊來說，絕非可有可無。根植于民間文化中，吸收養(yǎng)分，可顯著提高可讀性。

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