摘 要：蘇繡是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，有著兩千多年的悠久歷史，在我國(guó)民族傳統(tǒng)工藝中有著重要的地位。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角來談?wù)撎K繡的技藝、傳承與發(fā)展，力求在發(fā)展中取得創(chuàng)新和提升。蘇繡藝術(shù)家們不斷探索現(xiàn)代的手法來展示蘇繡的魅力，帶給觀者更精湛的藝術(shù)作品。從而讓更多的人去了解蘇繡，關(guān)注我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；蘇繡；傳承；發(fā)展

一、非物質(zhì)文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指以非物質(zhì)形態(tài)存在，與群眾生活密切相關(guān)、世代傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。隨著各國(guó)之間文化交流的增多以及人們?nèi)找嬷匾暶褡逦幕?，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為世界性的主題。中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族的民間藝術(shù)也是十分豐富的，刺繡作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，體現(xiàn)了中華民族的輝煌與智慧。中國(guó)刺繡主要以蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡為主?！八拇竺C”之一的蘇繡2006年已經(jīng)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同時(shí)，蘇繡是一種古老的手工藝品，既有歷史文化的痕跡，又有現(xiàn)代藝術(shù)的活力氣息，更是承載著從普通百姓到文人雅士的時(shí)光記憶，潛移默化中影響了一代又一代人。蘇繡也是女性的藝術(shù)，有著很強(qiáng)的地域特色。

手工藝是人類智慧創(chuàng)造的產(chǎn)物，我們?cè)诓煌５男麚P(yáng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，也一直在尋找自己內(nèi)心的心靈，用心靈和雙手來創(chuàng)造文明，從而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，也增強(qiáng)大家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，為未來社會(huì)的發(fā)展提供更多的可能性。

二、蘇繡文化及傳統(tǒng)技藝

（一）蘇繡文化

蘇繡藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，刺繡工藝基本成熟。自古以來，蘇州就是江南的腹地，這里曾經(jīng)是中國(guó)藝術(shù)文化的中心，這座城市對(duì)于發(fā)展刺繡有著得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件。這種地域文化所蘊(yùn)含的內(nèi)在氣質(zhì)，影響著刺繡藝術(shù)家們的創(chuàng)作。在蘇州鎮(zhèn)湖，秀娘們?cè)诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、借鑒古今中外的藝術(shù)精華，創(chuàng)作出了具有時(shí)代氣息與藝術(shù)思想的刺繡作品，在創(chuàng)作手法和形式上有著新的突破。通過一代代藝術(shù)家們的穿針引線，呈現(xiàn)出了精美絕倫的刺繡作品，傳統(tǒng)的刺繡技藝也就這樣世代傳承。

一直以來蘇繡在變化和發(fā)展中取得創(chuàng)新，從最早的單線輪廓發(fā)展到精美的裝飾性圖案，從傳統(tǒng)的平繡發(fā)展到亂針繡，從單面綉發(fā)展到雙面繡。最初的單面繡背面比較雜亂，只能通過裱框來懸掛在墻上讓觀者欣賞，而雙面繡是在同一塊底料上綉出正反兩面圖像，人們可以從正反兩面欣賞。每一次發(fā)展都并非照搬，而是在吸收傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出有時(shí)代性、有鮮明特色的刺繡作品，更是對(duì)以往作品的顛覆，每一次進(jìn)步都呈現(xiàn)給了觀者更多嘆為觀止的作品。

（二）傳統(tǒng)技藝

針法是刺繡語(yǔ)言中最主要的元素，蘇繡的傳統(tǒng)針法大致可歸納為平繡、條紋繡、點(diǎn)繡、編綉、網(wǎng)綉、紗綉、輔助針法等七大類，有齊針、戧針、正戧針、反戧針、平套、集套、散套、擻和針、施針、接針、滾針、切針、鎖綉、平金、盤金、打籽、雞毛針、編針、格錦、網(wǎng)綉、冰紋針、挑花、桂花針、戳紗、扎針、刻鱗針、施毛針等四十余種。蘇繡繡品以“精細(xì)雅潔”著稱，有著圖案秀麗、構(gòu)思巧妙、繡工細(xì)致、針法活潑、色彩清雅的獨(dú)特風(fēng)格，地方特色極為濃郁。

同時(shí)，針法又是刺繡圖像中最基本的構(gòu)成形式，蘇繡藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作作品時(shí)是運(yùn)用針法變化（即不同繡線的組織規(guī)律）來塑造形象的藝術(shù)作品，也是以此來表達(dá)作品審美效果的重要要素。不同的針法可以表現(xiàn)出不同造型的紋理、光影和質(zhì)感。這也是刺繡藝人重視創(chuàng)造針法與在創(chuàng)作作品中慎重選擇針法來表現(xiàn)作品的原因。

（三）走訪刺繡藝術(shù)之鄉(xiāng)

中國(guó)刺繡藝術(shù)館坐落于著名的刺繡藝術(shù)之鄉(xiāng)——蘇州鎮(zhèn)湖，筆者懷著敬佩之心來到這里進(jìn)行了調(diào)研與走訪。中國(guó)刺繡藝術(shù)館在建筑上采用的是最具典型的江南園林風(fēng)格，粉墻黛瓦、廊閣相連、竹木扶疏、匾聯(lián)成趣。展館內(nèi)部設(shè)四個(gè)區(qū)，分別是刺繡歷史展區(qū)、江蘇刺繡展區(qū)、全國(guó)刺繡展區(qū)和刺繡演示區(qū)。走進(jìn)館內(nèi)，可以看到一幅幅精美絕倫、價(jià)值高昂的藝術(shù)作品（如圖1）。對(duì)于首次看到這樣精美的作品，筆者除了感嘆之外就是敬佩，敬佩蘇繡藝術(shù)家們?nèi)绱烁叱募妓嚒Ｋ囆g(shù)家們不同的畫面中也滲透著不同的韻律美感，這些有著靈性美的作品似乎是被賦予了靈魂的生命體，從作品中滲透出創(chuàng)作者的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和眼光，刺繡藝術(shù)家在自己的作品中將內(nèi)心的情感淋漓盡致的表現(xiàn)出來。如同繪畫一樣，她們用針和線這種特殊的媒介來代替畫筆和顏料，表達(dá)自己內(nèi)心的情感。畫面中最細(xì)膩處甚至用如發(fā)絲十分之一的細(xì)線來繡制，這樣精細(xì)的絲線仿佛能夠漂浮在空中，可見每一件刺繡藝術(shù)品都是十分繁復(fù)珍貴的。這樣的精品，繡制一副通常需要花費(fèi)半年、幾年甚至十幾年的時(shí)間來完成，這便是刺繡藝術(shù)品的難能可貴之處。

隨后參觀了蘇州博物館，在館內(nèi)看到了不同時(shí)代的刺繡藝術(shù)品。通過觀察，發(fā)現(xiàn)在不同的題材內(nèi)容上，作品中用到的針法和繡法是不同的，各種針法都有一定的運(yùn)針規(guī)律與獨(dú)特的表現(xiàn)效果，藝術(shù)家根據(jù)自己想要表達(dá)的效果來選擇針法與繡法。針腳細(xì)密處隱藏了她們的溫柔細(xì)膩，她們的唯美嬌柔，我們借此來感受蘇繡深厚的歷史底蘊(yùn)與豐富的文化內(nèi)涵，感受蘇繡這一顆璀璨的藝術(shù)明珠。蘇繡的色彩也是豐富多彩，細(xì)致優(yōu)雅的，在刺繡眾多題材中無論從花鳥魚蟲、還是到人物動(dòng)物，畫面都是活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖，體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)那種溫文爾雅的文化氣質(zhì)。藝術(shù)家們紛紛憑借著對(duì)線條的精美勾勒，以及對(duì)豐富多彩畫面的把握，呈現(xiàn)出一幅幅栩栩如生、具有中國(guó)意蘊(yùn)的原創(chuàng)蘇繡精品。

蘇州——一座古老文化內(nèi)涵與現(xiàn)代氣息相融合的城市，白墻黑瓦、小橋流水、細(xì)致優(yōu)雅也是這個(gè)城市的代名詞，蘇繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是這個(gè)城市重要的記憶。從中國(guó)刺繡藝術(shù)館到蘇州博物館，從絲綢到刺繡藝術(shù)品，都是對(duì)這座城市的真實(shí)映射，如同山石倒影在水中一樣一幅美麗的畫面。

在眾多的蘇繡藝術(shù)家之中，筆者比較欣賞鄒英姿大師的作品。與其他藝術(shù)家不同的在于她對(duì)刺繡藝術(shù)有著自己獨(dú)到的思維方式和創(chuàng)新理念的理解，鄒英姿藝術(shù)家認(rèn)為設(shè)計(jì)的創(chuàng)意和獨(dú)特性更為重要，認(rèn)為當(dāng)下的蘇繡要用現(xiàn)代的審美來創(chuàng)作，試圖在創(chuàng)作中不斷的尋找突破口，在設(shè)計(jì)之中融入更多現(xiàn)代化的藝術(shù)表達(dá)方式和創(chuàng)新理念。但她提倡在創(chuàng)新的同時(shí)要留住精髓，這是對(duì)傳統(tǒng)的尊重和延續(xù)，在不斷的學(xué)習(xí)探索中，鄒英姿藝術(shù)家視野變的更加廣闊，接觸到很多新的藝術(shù)觀念。使她的作品更有深度。

鄒英姿在創(chuàng)作《我的眼睛》（如圖2）這幅作品時(shí)，嘗試著使用了很多種技法，但都未達(dá)到想要的效果。后來想到小時(shí)候媽媽給她做的那雙千層底鞋，鞋底上那些細(xì)密的針腳。于是她用靈活的排針方式，使繡線在繡料上呈點(diǎn)狀或短線狀針腳，這些針腳之間，以相隔、相疊、相接和相交的四種形式構(gòu)成繡跡，銹跡在繡料平面上以疏密變化的方式排列布局。這種針法就是鄒英姿大師獲得的首項(xiàng)專利針法“滴滴針法”。取名的寓意是為了感謝母親的教育以及母愛的偉大，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。這副作品在當(dāng)時(shí)是具有重大突破的，她獨(dú)特的形式和質(zhì)感，都是對(duì)以往傳統(tǒng)作品的全新超越，有著強(qiáng)烈的素描效果和獨(dú)特的魅力。鄒英姿的作品融入了藝術(shù)的味道，透漏出高貴、細(xì)膩與典雅，一度受到其他刺繡藝術(shù)家的贊揚(yáng)，鄒英姿現(xiàn)在已成為蘇繡的傳承人之一。

三、傳承與發(fā)展

近年來，刺繡大師們?cè)趥鹘y(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上開拓出了多層次、多品種的刺繡藝術(shù)品，在創(chuàng)作中加強(qiáng)了對(duì)于色彩的運(yùn)用和造型的控制，將刺繡藝術(shù)提高到了一個(gè)新的高度。在傳統(tǒng)配色基礎(chǔ)上，吸收了新的配色方法，從淺到深、逐步過渡，呈現(xiàn)出的作品也極具震撼力。將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)的智慧保存下來，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民族工藝最美的一面。一些優(yōu)秀作品也經(jīng)常作為文化交流活動(dòng)出現(xiàn)，1971年顧文霞的作品《貓花戲蚱蜢》曾作為國(guó)禮贈(zèng)送給了當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)卡特，隨后她的《白貓戲螳螂》也作為國(guó)禮送給了美國(guó)總統(tǒng)尼克松、日本首相田中角榮和英國(guó)女王伊麗莎白等外國(guó)元首。刺繡，詮釋著人與物的關(guān)系，傳統(tǒng)與當(dāng)代的緊密融合，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播。從汲取、創(chuàng)新到推廣，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的歷史積淀是耐人尋味的，更會(huì)成為人們心中美好的記憶。只有發(fā)展創(chuàng)新，蘇繡才能持續(xù)已有的輝煌與成就，才能使傳統(tǒng)文化的“生命”在新的載體中繼續(xù)延續(xù)。智慧與精細(xì)的融合，奠定了刺繡藝術(shù)的基礎(chǔ)。在我國(guó)深厚的文化背景下，從中獲取的資源也是無窮無盡的。在當(dāng)今這個(gè)急速發(fā)展的社會(huì)，太多的工業(yè)化和多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)影響著我們，甚至每天都在快步伐、快節(jié)奏、浮躁中度過。我們需要追求這種寧?kù)o致遠(yuǎn)、淳樸美好的藝術(shù)品，需要讓內(nèi)心呼吸、回歸質(zhì)樸、放松心情來多一些時(shí)間思考，去追求精神文明生活的享受，這種人與物融合愉悅的情懷正符合蘇繡藝術(shù)的文化特征。

蘇繡作為傳統(tǒng)文化的象征，在不斷的發(fā)展變化中，進(jìn)一步滿足了現(xiàn)代人的藝術(shù)品位，更加展現(xiàn)了傳統(tǒng)民族工藝的藝術(shù)魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

筆者對(duì)蘇繡的情感或許承載著某段記憶，她成為個(gè)人情感上的依托，一針一線化為心靈之筆，記錄下真實(shí)的情感。傳統(tǒng)文化代表著一個(gè)城市的文化記憶，一個(gè)傳統(tǒng)元素的背后，往往蘊(yùn)藏著她獨(dú)特的文化意義，我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神及表現(xiàn)形式，充分了解西方國(guó)家的各種設(shè)計(jì)思想，才能創(chuàng)作出符合新時(shí)代并具有鮮明特色的刺繡藝術(shù)品。

以突出文化韻味為主的作品也許沒有極強(qiáng)的視覺沖擊力，但文化的引入注入作品靈魂，蘊(yùn)藏其中的故事卻是讓人無法忽略的，最后所呈現(xiàn)出來的意境也是最能打動(dòng)觀者的內(nèi)心。通過本文的闡述希望大家更多的關(guān)注非物質(zhì)文化，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，為未來的發(fā)展提供更多的可能性。同時(shí)也是對(duì)藝術(shù)的熏陶和對(duì)文化的探索。

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作者簡(jiǎn)介：

李玲，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) 。