摘 要：本文通過“神游遠(yuǎn)古”導(dǎo)入根藝的久遠(yuǎn)歷史、現(xiàn)今根藝的輝煌及根藝創(chuàng)作中的實(shí)踐啟示，描述根雕藝術(shù)在我國源遠(yuǎn)流長，是一門有著鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)性的獨(dú)特藝術(shù)門類。它以多種多樣的表現(xiàn)形式、技法，營造神奇的藝術(shù)境界，是源于自然又高于自然的藝術(shù)，是人類智慧與自然完美的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：尋奇覓美；巧借天然；營造意趣；妙施雕琢；

中圖分類號(hào)：J309.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-09-00-01

一、根雕藝術(shù)的起源

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的文化藝術(shù)生活日益豐富多彩，回歸自然成為時(shí)尚追求，根藝的古樸，自然的美理所當(dāng)然地備受青睞。根雕藝術(shù)在我國的發(fā)展可謂是源遠(yuǎn)流長，早在原始社會(huì)時(shí)期，人們就巧雕木像做裝飾。1982年，從湖北荊州江陵馬山一號(hào)楚墓出土了戰(zhàn)國時(shí)期作為鎮(zhèn)墓獸的根藝作品《辟邪》，作品虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動(dòng)勢(shì)，顯示出兩千三百年前我國根雕藝術(shù)品已到達(dá)自然形態(tài)和人工雕琢巧妙結(jié)合。西漢時(shí)期，孔子的后裔曾利用楷木自然彎曲的形態(tài)制作拐杖。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了利用樹根制作杖頭，筆筒、佛柄、抓背、煙斗等實(shí)用品和根藝家具。隋唐時(shí)期，根雕不僅在民間普通流傳，同時(shí)還得到皇室貴族的青睞，《李泌傳》里有李泌用天然樹根制作“龍形爪”獻(xiàn)給皇帝的記載。到了明清時(shí)期，根藝發(fā)展已經(jīng)趨于繁榮，《玉玲瓏麒麟》、《鳳凰》等這些根藝作品，所追求的不只是“像、靜、細(xì)、雅”，也不只是純個(gè)人化的思想情感或藝術(shù)探索，是人與自然溝通的精神與情感活動(dòng)，是順自然大法的心性表達(dá)……。

二、根藝創(chuàng)作實(shí)踐的要點(diǎn)

根的藝術(shù)是利用樹根的自然殘缺、疤痕、節(jié)瘤、線條、紋理和不規(guī)則的結(jié)構(gòu)形態(tài)，施以技巧達(dá)到化腐朽為神奇的一種造型創(chuàng)作。它在創(chuàng)作的美學(xué)原則上與其他藝術(shù)有共同之處，又有它獨(dú)有的特點(diǎn)。共同點(diǎn)在于它具備了木雕、雕塑、石刻等藝術(shù)的表現(xiàn)形式與技法。不同之處，根藝是采用根的自然形態(tài)，與天同創(chuàng)。

根藝的創(chuàng)作離不開這樣三步：第一步尋奇覓美巧用材、第二步憑借天然施雕藝、第三步營造意趣升品位。

第一步尋奇覓美巧用材

一切藝術(shù)形式都離不開它所使用的材料，選材是根雕藝術(shù)制作的第一步。根雕用材必須選擇材質(zhì)堅(jiān)硬、木質(zhì)細(xì)膩、木性穩(wěn)定、不易龜裂變形、不蛀不朽、能長久保存的根材。根藝創(chuàng)作者只有尋到形態(tài)奇特的根材之后，才可能從中誘發(fā)創(chuàng)作的契機(jī)，確立作品的主題，從而通過運(yùn)用根藝創(chuàng)作者的智慧、想象力和雕刻技藝創(chuàng)造出完美的根藝作品來。在創(chuàng)作構(gòu)思中，應(yīng)最大限度地保護(hù)自然之形，溢自然之美，將一切人為藝術(shù)再創(chuàng)造的痕跡需藏于不露之中，應(yīng)對(duì)根材作多角度的全面觀察，反復(fù)揣摩，依形度勢(shì)，深思熟慮后方能定型。

第二步憑借天然施雕藝

當(dāng)選到一件具有自然形態(tài)美和創(chuàng)作價(jià)值的根材后，創(chuàng)作者經(jīng)過反復(fù)推敲就可對(duì)其確定創(chuàng)作的主題。在創(chuàng)作時(shí)要貫徹“三分人工，七分天然”的創(chuàng)作原則，圍繞主題思想的要求，巧用心計(jì)、合理而慎重地取舍。除對(duì)局部作少量的修飾和必要的雕琢外，重點(diǎn)應(yīng)放在巧妙地利用根的自然形態(tài)上，盡量使枝、須、洞、節(jié)、疤、紋理、色澤、態(tài)勢(shì)等這些天然特點(diǎn)和神韻，在已確定的藝術(shù)形象中得到合理的利用和充分的利用。作品要力求簡(jiǎn)約與神韻的結(jié)合，折射深邃的哲理光華，妙趣天成，立意深遠(yuǎn)，于無聲處顯神奇。

在這種創(chuàng)作思想指導(dǎo)下，因材施藝，進(jìn)行取舍、雕琢、磨制等一系列精到的加工，做到美有所用，使自然美的“奇”與人工美的“巧”，自然地結(jié)合起來，巧借天然，雖經(jīng)施藝但不留明顯痕跡，使整個(gè)作品的藝術(shù)風(fēng)格渾然一體。

第三步營造意趣升品位

創(chuàng)作是源于自然，高于自然，回歸自然，絕不是單純描繪天然，更不能照葫蘆畫瓢，而應(yīng)當(dāng)充分利用自然根材奇美的特征去抒發(fā)作者的思想感情。根雕藝術(shù)要以自然根材抽象美的形態(tài)來表達(dá)作品的神似，巧借天然來呈現(xiàn)大自然的奇巧聯(lián)姻，要充分利用根材的凹凸、殘、瘤、畸、朽、節(jié)、紋、疤、須、皮、色等奇妙的自然立體效果，創(chuàng)造出根雕藝術(shù)神奇的生命力。

在根藝作品的創(chuàng)作設(shè)想中，除了明確主題，因材施藝之外，還要追求一種耐人尋味的“弦外之音”，這就是中國畫論中常說的“畫外之意”或“意境”。所謂意境，是說作品要有雋永深邃的“詩情畫意”，它常常把作品的主題思想給以委婉含蓄的表現(xiàn)，力求擺脫過于刻露的一般化描寫。根藝創(chuàng)作者，想要獲得意趣則須抓住神似美，在形態(tài)多變的各種根材面前，意趣既不能抄襲和模仿，也不能率意觸情，草草便得。在深入生活，觀察自然中領(lǐng)略到變化無窮的意趣?！耙狻笔歉噭?chuàng)作者的氣質(zhì)，感情，思想等精神世界因素在作品中的體現(xiàn)；“趣”是面對(duì)根材的客觀形象的反映。只有在作品中飽含著作者對(duì)根的自然美的深刻感受，才能賦予根的藝術(shù)以濃厚的感情色彩，抒發(fā)與時(shí)代脈搏和人民感情相聯(lián)系的藝術(shù)情趣，創(chuàng)作出具有獨(dú)特風(fēng)格的作品來。

根的藝術(shù)，在我國是一門即古老又年輕的藝術(shù)。說它古老，是因?yàn)檫@門藝術(shù)在我國幾經(jīng)興衰，有著十分悠久的歷史；說它年輕，則是因?yàn)榻┠瓴旁谌珖鞯嘏畈l(fā)展起來，并形成了一定的規(guī)模，它以其獨(dú)具匠心、妙趣天成的藝術(shù)感染力，受到越來越多人們的喜愛。

在這樣一個(gè)承上啟下的時(shí)代，作為一個(gè)根藝創(chuàng)作者應(yīng)該發(fā)揮各自的微薄之力，將我國的根藝發(fā)揚(yáng)光大。藝術(shù)實(shí)踐的車輪滾滾向前，偶爾的起伏與羈絆也不會(huì)割裂中國傳承至今的文化整體，雖然未來不可臆測(cè)，但中國根雕藝術(shù)必將再度輝煌。

作者簡(jiǎn)介；龔長春，1976年生，嵊州.中國根雕協(xié)會(huì)會(huì)員、浙江省根藝美術(shù)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、嵊州市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)理事、嵊州市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、臺(tái)州市三門工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長。

2005年，在各界人士的幫助下，在藝術(shù)村創(chuàng)辦了“無憂閣”根藝館。代表作有《笑看東風(fēng)》、《八仙過海》、《四大美女》、《昭君出塞》等各種人物造型。其中《笑看東風(fēng)》在2008年獲得全國根雕銀獎(jiǎng)。2009年《靜夜思》獲得全國根雕銀獎(jiǎng)，二零一零年《濟(jì)公》獲得全國根雕銀獎(jiǎng)。在2011年嵊州首屆根雕藝術(shù)大賽現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作中《老子出關(guān)》獲得銅獎(jiǎng)，2013年4月《羲之愛鵝》獲第三屆中國·浙江工藝美術(shù)精品博覽會(huì)銀獎(jiǎng)?！蹲戆讼伞?、《鐘馗》、《五子戲彌勒》由山東青島“天祥木憶”劉本科先生收藏，其中十多件作品由河南“佛光園”和社會(huì)各界人士長久收藏。部分作品已選載于《浙江根雕》、《嵊州根雕》等專著。作品的造型及質(zhì)量深受客戶的喜愛與信賴。