摘 要：道德與法律發(fā)生沖突的原因是道德和法律存在差異性。道德與法律的沖突包括某行為與道德一致而與法律沖突和與法律一致而與道德沖突兩種情形。道德與法律的沖突對立法倫理、執(zhí)法倫理、司法倫理、守法倫理等各法律倫理都有深刻的影響和意義。只有在對道德與法律的沖突有了分析之后建立起來的法律倫理， 才有可操作性以及能被人們所認(rèn)可和遵守， 才能完善法律倫理學(xué)科體系。

關(guān)鍵詞：道德；法律；沖突；理性分析；

中圖分類號 ：D90-052 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-09-00-01

一、道德與法律的沖突及其表現(xiàn)

道德與法律的沖突是指在對某一行為或事物的屬性進(jìn)行評價(jià)和價(jià)值選擇時(shí)， 根據(jù)道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價(jià)和價(jià)值選擇與依據(jù)法律標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價(jià)和選擇二者是相互排斥，即依據(jù)道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價(jià)和選擇時(shí)，其行為或性質(zhì)是合道德的，而依據(jù)法律標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價(jià)和選擇時(shí)， 其行為或性質(zhì)是違法的；或者依據(jù)道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價(jià)和選擇時(shí)， 其行為或性質(zhì)是不道德的， 而依據(jù)法律標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價(jià)和選擇時(shí)， 其行為或性質(zhì)是合法的。道德與法律沖突依據(jù)是：道德與法律指向的對象都是人；人是一切社會關(guān)系的總和， 是具體的、現(xiàn)實(shí)的；某一道德行為或法律行為都依賴于人， 會常常同時(shí)集于人一身；個(gè)人的利益是不相同的， 而道德與法律都是調(diào)節(jié)個(gè)人利益手段。當(dāng)?shù)赖屡c法律兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)集于一身時(shí)， 沖突就產(chǎn)生了。

道德與法律的沖突產(chǎn)生的原因是道德和法律存在差異的表現(xiàn)。法律具有強(qiáng)制性，違反法律理所應(yīng)當(dāng)受到制裁。對于公民而言，并不愿觸犯法律；對于審判部門及相關(guān)執(zhí)法人員而言，法律是唯一的評判和信仰標(biāo)準(zhǔn)。但是，“剛法總有遇到柔德的時(shí)候”，即當(dāng)我們嚴(yán)格按照法律的規(guī)則辦事的時(shí)，看起來好像不道德和不被大多數(shù)人接受。

對于與法律沖突的行為或性質(zhì)， 有以下幾種情形： 第一，大義滅親。如某父殺死自己作惡多端的兒子，為民除害。其行為是道德的， 但卻是違法的。許多民眾集體簽名為此犯罪者請求從輕或免于處罰，這正是此種犯罪行為存在道德上的合理性的表現(xiàn)。第二，包庇、窩藏、協(xié)助潛逃。如某子犯罪， 其父為其銷毀證據(jù)；某人犯罪，其姐為其提供窩藏之處；某父、某姐協(xié)助其子、弟潛逃，其行為有道德上的可同情性，但卻違法。第三，司法人員總是無法徹底地避開人情， 各種親情、友情總會想盡辦法不同程度地影響到司法工作人員。即使已實(shí)施回避制度，但也不能保證親情、友情一點(diǎn)兒也不滲透到司法過程之中。在制度與親情、私交之間，無論執(zhí)法人員選擇從輕還是選擇間接幫助，都會產(chǎn)生道德與法律的沖突。

對于與道德沖突的行為或性質(zhì)， 有以下幾種情形： 第一，惡法在它本身的體系中是合法的，但卻是不符合道德的。第二，被依法判處死刑或死緩后，行刑者的行刑行為是合法的，但行刑者內(nèi)心受到道德的煎熬，經(jīng)常不能入眠甚至作惡夢，因?yàn)闆]有人愿意看到血腥的場面，很少有人在行刑中產(chǎn)生喜悅。第三，由于執(zhí)法只是依照法律已有的條款執(zhí)行，它并不考慮執(zhí)法之后所產(chǎn)生的其它后果，因此有些執(zhí)法行為會帶來無法避免的道德缺陷。第四，婚姻法中，雖然離婚的權(quán)利是合法的，但離婚的行為不一定是合道德的。

二、道德與法律的沖突對法律倫理學(xué)中的影響和意義

道德和法律的沖突為法律倫理學(xué)提供了研究的范疇和領(lǐng)域，有利于更深入的研究法律倫理學(xué)。具體概括以下三方面。

第一， 道德與法律的沖突嚴(yán)重影響著法律倫理的各倫理。道德與法律的沖突嚴(yán)重地影響著法律倫理中的各倫理已成為不爭的事實(shí)。重視道德與法律沖突的研究，深入探討法律倫理中的各倫理的具體概念和原則，體現(xiàn)研究內(nèi)容的針對性、規(guī)范性和現(xiàn)實(shí)性。這樣，才能被人們所接受和遵守，才能真正起到規(guī)范作用。

第二， 研究道德與法律的沖突，有利于完善構(gòu)建法律倫理的視角和維度?，F(xiàn)有的法律倫理學(xué)已從道德與法律一致的視角構(gòu)建了法律倫理體系，這是普遍意義上的。但僅從道德與法律一致的角度構(gòu)建法律倫理體系又是顯得不足和無力，有視角和維度的缺陷。只有從道德與法律既一致又沖突的雙重視角出發(fā)，并且多研究和分析道德與法律沖突的各項(xiàng)內(nèi)容，才能構(gòu)建真正的法律倫理體系。

第三， 重視道德與法律沖突的情境研究，法律倫理學(xué)的研究深度和廣度才能走向多層次和多領(lǐng)域。道德與法律的沖突是在特定利益影響下并在特定情境中產(chǎn)生。抽象的道德與法律的一致和抽象的道德與法律的沖突并不存在。固然研究道德與法律沖突的情境格外重要。比如， 抽象地說： 一個(gè)人幫助自己的親人是對還是錯，一般意義上這個(gè)命題是無法判斷的。只有把這個(gè)命題置于特定的情境下才能作出對或錯的判斷。進(jìn)而，道德與法律的沖突在什么情況下才會發(fā)生、有哪些沖突情形、進(jìn)行怎樣的分類、有哪些沖突方式、沖突對各法律倫理有什么樣的影響等問題就應(yīng)然地成為道德與法律沖突情境研究的內(nèi)容。道德與法律的沖突也帶來了嚴(yán)重的社會問題。從法律的角度看，它影響公正公執(zhí)法；從親情的角度看，它不利于親情和睦；從社會的角度看，它不利于社會和諧；從個(gè)人角度看，它不利于個(gè)人抉擇。道德與法律的沖突及其社會危害性在我們今天的生活中已越來越多地表現(xiàn)出來并成為社會問題。由于對道德與法律沖突研究的忽視，導(dǎo)致了實(shí)踐上解決道德與法律沖突的理論的缺乏。如何克服道德與法律沖突、如何建立道德與法律沖突后的補(bǔ)救機(jī)制以及如何引導(dǎo)人們消除道德與法律沖突所帶來的道德心理的困惑等問題的解決都需要理論的支撐。從根本上解決這一問題，還需從理論上加以研究、從制度上加以補(bǔ)救。

綜上所述，要構(gòu)建真正的、現(xiàn)實(shí)的法律倫理體系，除了完善法律倫理學(xué)科本身，還必須研究道德與法律的沖突。

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作者簡介：薛晉（1986--），男，漢族，中共黨員，山西朔州市朔城區(qū)人，西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院2013級倫理學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義倫理學(xué)。