王明明

北京畫(huà)院作為一所集創(chuàng)作、展覽、研究、收藏、教學(xué)為一體的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，在2005年北京畫(huà)院美術(shù)館開(kāi)館伊始，就確立了以院藏兩千余件齊白石作品及豐富的20世紀(jì)名家作品的收藏為基礎(chǔ)，建構(gòu)齊白石作品的常年陳列及“20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)大家系列展”兩個(gè)品牌性展示與研究項(xiàng)目。經(jīng)過(guò)十年的努力，已完成十個(gè)院藏齊白石專(zhuān)題展覽及三十余個(gè)20世紀(jì)美術(shù)大家展覽，出版了系列畫(huà)冊(cè)及研究文集。不僅獲得學(xué)術(shù)界的好評(píng)，而且在社會(huì)大眾中取得廣泛反響。2012年5月14日，在建院55周年之際，北京畫(huà)院成立了兩個(gè)中心——齊白石藝術(shù)國(guó)際研究中心、傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)研究中心。其中，傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)研究中心的工作重心放在對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典書(shū)畫(huà)創(chuàng)作規(guī)律的研究上。經(jīng)過(guò)三年的醞釀，今年，正式啟動(dòng)“中國(guó)古代書(shū)畫(huà)研究”系列研究項(xiàng)目，以北京畫(huà)院美術(shù)館及理論研究部的展示與研究力量，對(duì)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)進(jìn)行系統(tǒng)研究。本次北京畫(huà)院與南京博物院共同舉辦的“唯有家山不厭看——明清文人實(shí)景山水作品展”，便是利用博物館的藏品優(yōu)勢(shì)資源與北京畫(huà)院的學(xué)術(shù)研究成果，向觀眾展示中國(guó)古代書(shū)畫(huà)的獨(dú)特魅力。這是一種新的展示與研究模式的探索。自2012年起，北京畫(huà)院已逐步與南京搏物院、遼寧省博物館、吉林省博物院、山西博物院等各家專(zhuān)業(yè)博物館建立了良好的合作關(guān)系，形成了美術(shù)館界與博物館界聯(lián)合展示方式。這一優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的新模式，必將以更新穎的形式為觀眾呈現(xiàn)更多的傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典之作。

中國(guó)山水畫(huà)濫觴于魏晉南北朝，在宋元達(dá)于高峰，明清文人山水畫(huà)極為興盛。本次展覽以明清時(shí)期文人實(shí)景山水畫(huà)為主要呈現(xiàn)對(duì)象。實(shí)景山水，作為中國(guó)山水畫(huà)中一個(gè)獨(dú)特類(lèi)別，多以寫(xiě)實(shí)手法描寫(xiě)自然山川、名勝古跡、園林宅邸等真實(shí)景致，現(xiàn)今留存畫(huà)作十分豐富。在本次展出展品中，既包括如文徵明、石濤、龔賢、髡殘、王犟、楊文驄等繪畫(huà)大家之作，亦含有以表現(xiàn)山水風(fēng)貌或園林景色擅長(zhǎng)的小名頭畫(huà)家畫(huà)作。其中近半數(shù)書(shū)畫(huà)作品屬首次公開(kāi)亮相，為理解中國(guó)古代山水畫(huà)提供了新視角。

本次展覽的一大特色是以學(xué)術(shù)研究帶動(dòng)展示呈現(xiàn)，引領(lǐng)觀眾在品味書(shū)畫(huà)作品的同時(shí)，進(jìn)入藝術(shù)背后所隱藏的古代文人的精神世界。通過(guò)這些明清實(shí)景山水畫(huà)，觀者可以體會(huì)江浙文人的行旅風(fēng)尚、明清江南的地域意識(shí)、私家園林的筑造熱潮、古都金陵中的遺民喟嘆、萬(wàn)里壯游中的尋親孝行、隔空遙想的山水寄情等等。凡此種種，又無(wú)不與此時(shí)文人對(duì)家山故土的理解相關(guān)，故展名日——“唯有家山不厭看”。以上思路既作為展覽方式得以呈現(xiàn)，同時(shí)也匯結(jié)為畫(huà)冊(cè)中的研究文章。

北京畫(huà)院的美術(shù)館及理論研究部有著自己的特色。每一次的展示與研究，都面對(duì)當(dāng)今美術(shù)發(fā)展中的困惑及在繼承創(chuàng)新中的難題，進(jìn)行有針對(duì)性的探討。本次展覽即是針對(duì)古人如何對(duì)待眼前之景這一問(wèn)題展開(kāi)的。不同于當(dāng)代畫(huà)家以照相寫(xiě)生再轉(zhuǎn)換為繪畫(huà)創(chuàng)作的方式，古人是通過(guò)游歷觀察、目識(shí)心記來(lái)表現(xiàn)其心中山水。其中一部分畫(huà)家以寫(xiě)實(shí)方式描繪其居住環(huán)境，另一部分畫(huà)家則在山水游歷中表達(dá)自身的文人情懷?？梢哉f(shuō)，實(shí)景山水畫(huà)表現(xiàn)的雖是眼前之景，畫(huà)中筆墨卻體現(xiàn)出文人的主觀情感與學(xué)識(shí)修養(yǎng)。我們?nèi)裟莒o下心來(lái)仔細(xì)品味，確能感受到這些畫(huà)作之間既有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，又存在著完全不同的內(nèi)在品味與外在風(fēng)格。從這種意義上說(shuō)，當(dāng)我們面對(duì)幾百年前的古人畫(huà)作時(shí)，是不能帶有今人眼光及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的，而應(yīng)胸懷敬畏之心，真正進(jìn)入古人傳統(tǒng)及歷史語(yǔ)境中去，細(xì)心揣摩古人心中山水及其表達(dá)方式，如此才能體會(huì)這些看似區(qū)別不大的明清山水畫(huà)作的獨(dú)到之處。這同樣也是當(dāng)F研究中國(guó)古代書(shū)畫(huà)所需的正確態(tài)度。

中國(guó)古代山水畫(huà)有著不同于西方的獨(dú)特的美學(xué)表達(dá)方式。研究中國(guó)古代書(shū)畫(huà)，不僅需要認(rèn)識(shí)筆墨、理解書(shū)畫(huà)關(guān)系，更需要體悟古代文人所講究的書(shū)卷氣息。以現(xiàn)今眼光看，這些古人之作也許沒(méi)有當(dāng)下所強(qiáng)調(diào)的革新性、現(xiàn)代性與沖擊力，但基于儒釋道思想基礎(chǔ)上所形成的中國(guó)古代書(shū)畫(huà)，具有其特有的內(nèi)斂靜謐之氣。文人在山水中身歷其境的游歷，在游歷中與高人友朋交流。對(duì)于山水的認(rèn)識(shí)，對(duì)于人世的修養(yǎng)，二者勾連在一處，漫溢于一幅幅實(shí)景山水畫(huà)作之中。在這其中，既有身為讀書(shū)人對(duì)人世為官的渴望，又有不被重用逃遁山林的隱心，多方面情感與思想的糾結(jié)產(chǎn)生了古代文人對(duì)山水的特殊理解。

從這層意義上說(shuō)，今人對(duì)古代山水畫(huà)的借鑒不應(yīng)僅僅停留在筆墨層面，更需理解古人觀察山水、認(rèn)識(shí)世界的方法。希望通過(guò)本次展覽，觀者可以從不同時(shí)代、不同風(fēng)格的實(shí)景山水畫(huà)中選取自身所需的經(jīng)典之作，進(jìn)入古人傳統(tǒng)，尋找古人真諦。