魏俊寶

哲學(xué)源于生活又高于生活，能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，因此哲學(xué)又被稱為智慧之學(xué)。在對(duì)哲學(xué)的教學(xué)中，教師要采用多種方法提高哲學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。下面筆者就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)例，談一談故事在哲學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用。

都是波斯貓惹的禍

一戰(zhàn)期間，一位德國軍官在用望遠(yuǎn)鏡瞭望遠(yuǎn)方的法軍陣地時(shí)，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處土堆上有一只貓?jiān)跁裉?。“奇怪，這只貓每天上午八九點(diǎn)鐘總是在那里曬太陽，已經(jīng)連著四五天了，這說明了什么問題呢？”這位德國軍官問道。旁邊人答道：“也許這是只野貓吧?！边@位德國軍官接著說：“不對(duì)啊，野貓不會(huì)在大白天出來，更不敢在炮聲隆隆的陣地上出沒。這是只漂亮的波斯貓呀！戰(zhàn)爭期間擁有這種名貴貓的絕不會(huì)是下級(jí)軍官，因此我推斷，在那土堆附近，很可能有法軍的地下指揮部。”他說完就向長官報(bào)告了這一情況。長官認(rèn)同了他的推斷，立即命令炮兵向那個(gè)土堆附近進(jìn)行炮擊。隨后打掃戰(zhàn)場時(shí)發(fā)現(xiàn)，土堆附近果然有一個(gè)法軍的地下指揮部。

唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是普遍的，世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，沒有一個(gè)事物是孤立存在的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。這要求我們善于運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。上述故事中的德國軍官就運(yùn)用了聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，由“漂亮的波斯貓”連續(xù)四五天在炮聲隆隆的陣地上出沒推斷出，那附近很可能有法軍的地下指揮部。這個(gè)故事告訴我們，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，要善于運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析和處理所遇到的實(shí)際問題。只有這樣，我們才能進(jìn)一步提升綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

富翁們的要求

一個(gè)美國富翁和一個(gè)猶太富翁要被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄三年，監(jiān)獄長讓他們每人提出一個(gè)要求。那個(gè)美國富翁愛抽雪茄，于是要了雪茄，而猶太富翁則要了一部能與外界溝通的電話。三年過后，第一個(gè)沖出來的是美國人，他大聲喊道：“給我火機(jī)，給我火機(jī)！”原來他忘了要火機(jī)了。猶太富翁緊緊握著監(jiān)獄長的手說：“這三年來我每天都與外界聯(lián)系，我的生意不但沒有停頓，反而得到了發(fā)展，為了表示感謝，我送你一輛汽車！”

歷史唯物主義認(rèn)為，人們會(huì)在認(rèn)識(shí)各種具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上形成對(duì)事物價(jià)值的總體看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都受價(jià)值觀的影響。不同的價(jià)值觀會(huì)使人們作出不同的選擇。上述故事啟示我們，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

山羊的主張

從前，有幾只動(dòng)物一起在沙漠中遠(yuǎn)行，它們分別是山羊、狐貍、熊、狼。它們走啊走，忽然發(fā)現(xiàn)迷路了，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，總是回到同一個(gè)地方。隨身帶的水和干糧快用完了，于是它們想派其中一只動(dòng)物去探路?？墒亲屨l去呢？大家都想到了熊，因?yàn)樾芰獯?，能力也大?？墒切軈s拒絕了，它說自己笨重，無法承擔(dān)重任。于是大家又想到了狼，因?yàn)槔琼g性強(qiáng)，堅(jiān)持的時(shí)間更長。可是狼也拒絕了，它說自己怕熱。后來大家想到了狐貍，因?yàn)楹偮斆鳎谜J(rèn)路。可是狐貍也拒絕了，它說自己體力不行。大家都不想去探路，于是這任務(wù)就落在了山羊身上。山羊走了不久就回來了，它興奮地說：“找到綠洲了，就在不遠(yuǎn)的地方，大家跟我走就行了?！庇谑莿?dòng)物們就出發(fā)了，走啊走，不知走了多遠(yuǎn)，終于找到了綠洲。

辯證唯物主義認(rèn)為，人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。這要求我們重視意識(shí)的能動(dòng)作用，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。上述故事中的山羊其實(shí)并沒有找到綠洲，它只是在附近轉(zhuǎn)了一圈就回來了。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，問題不是找不到綠洲，而是大家對(duì)沙漠產(chǎn)生了畏懼，越來越消極。因此，要想找到綠洲，就必須先克服這種畏懼感。這個(gè)故事告訴我們，無論在學(xué)習(xí)上還是在生活中，遇到挫折時(shí)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，多想辦法，多想對(duì)策，不能消極等待，怨天尤人，無所作為。只有這樣，我們才能在學(xué)習(xí)和生活中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，到達(dá)成功的彼岸。

由此可見，在哲學(xué)教學(xué)中，故事能大大豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握。