李文堂

所謂的價(jià)值多元時(shí)代主要是由我們的現(xiàn)代性構(gòu)成的，現(xiàn)代性里面的價(jià)值很多元，主流的、能夠形成價(jià)值認(rèn)同的東西正在逐漸弱化。西方實(shí)際上也存在這個(gè)問題，價(jià)值多元、文化多元，所以有不同的價(jià)值觀，這本身也是現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)比較正常的現(xiàn)象，關(guān)鍵是一個(gè)社會(huì)能不能通過跟不同價(jià)值觀的對話，形成彼此之間一定程度上的價(jià)值認(rèn)同，達(dá)成一些基本的、共同的價(jià)值觀，這是一個(gè)正常社會(huì)中人與人之間相處的基礎(chǔ)。實(shí)際上西方也在強(qiáng)調(diào)它的主流價(jià)值觀，也知道一個(gè)文化多元的社會(huì)，不能沒有主流價(jià)值觀，不能沒有主導(dǎo)的文化，特別是在上個(gè)世紀(jì)末到這個(gè)世紀(jì)初，像德國、法國、荷蘭、英國在過去從六十年代以來一直強(qiáng)調(diào)多元文化、多元價(jià)值，如今也開始有了強(qiáng)調(diào)主流價(jià)值觀的意識(shí)。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)必然需要一定的價(jià)值共識(shí)，價(jià)值太過多元，就容易產(chǎn)生沖突。尤其是倫敦連環(huán)爆炸案、“9·11”等事件之后，不同價(jià)值觀、不同文化如何相處成為不得不面對的問題。于是西方開始強(qiáng)調(diào)主流價(jià)值觀，而且這種主流價(jià)值觀的回歸方向，依舊傾向于西方文化從基督教傳統(tǒng)一直到現(xiàn)在啟蒙價(jià)值觀為主導(dǎo)的價(jià)值體系。

我們要在中國多元的價(jià)值觀里面重建一種價(jià)值認(rèn)同，這種價(jià)值認(rèn)同不是通過簡單的行政行為強(qiáng)制達(dá)成的，而是要找到一種方法，能夠跟不同的價(jià)值觀對話、交流，甚至可以通過相互間的對話辨清是非，既要有對主流價(jià)值的自信，同時(shí)還要具有跟不同價(jià)值觀對話的能力，通過這樣的方式來重建我們社會(huì)最大程度的價(jià)值共識(shí)。這個(gè)也恰恰是中國文化的一個(gè)傳統(tǒng)，中國文化既有多元的又有主導(dǎo)的內(nèi)容。中國傳統(tǒng)價(jià)值觀，很長時(shí)期都是儒家為主導(dǎo)，但允許佛教、伊斯蘭教等其他文化價(jià)值觀的存在，同時(shí)跟不同的文化價(jià)值觀之間有溝通對話，并且吸收多元價(jià)值觀到主流價(jià)值觀中，進(jìn)而形成自身的創(chuàng)新。其實(shí)價(jià)值觀的形成是歷史文化的一個(gè)涵養(yǎng)過程。如果離開文化的方式，就等于失去了土壤和生命力。