李白是我國唐代偉大的詩人，他一生詩思銳敏，創(chuàng)作繁富，其中有很多名篇巨制?！秹粲翁炖岩髁魟e》是李白的代表作之一，其美學色彩歷來被人們稱道，它以自身獨特的情感結構的美的形式感染著后來的許許多多讀者，啟發(fā)著人們積極向上、樂觀進取?！秹粲翁炖岩髁魟e》中蘊藏的“形象美”“情感美”“意境美”和“形式美”四個方面，是其浪漫主義創(chuàng)作風格美學色彩的集中體現(xiàn)。

一、驚心動魄的形象美

黑格爾說：“藝術之所以異于宗教和哲學，在于藝術用感性形式表現(xiàn)最崇高的東西，因此，使這最崇高的東西更接近于自然現(xiàn)象，更接近于我們的感覺和情感，藝術的使用在于用感性的藝術形象去顯現(xiàn)真實。”[1]形象性是文學藝術共有的特征，《夢游天姥吟留別》一詩正是借助夢境描繪了天姥山這一雄渾奔放、震古爍今的自然形象。

宋歐陽修贊李白說：“李白落筆生云煙，千奇萬險不可攀?！盵2]詩人確是用驚人的詩筆為我們描繪了一幅巨型的天姥畫卷：煙波浩渺，云霞閃爍——神秘，玄妙之意油然而生;“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾?！薄叽髩验?，磅礴氣勢呈現(xiàn)于眼前，未見山而被其氣勢所征服;“半壁見海日，空中聞天雞，熊咆龍吟殷巖泉，虎鼓瑟兮鸞回車”——開闊、神奇、玄妙之象呈現(xiàn)于眼前;水光閃閃起云煙，閃電一抽霹靂響，神仙紛紛從天降……正是這些見所未見、聞所未聞的景象，如“列缺霹靂，丘巒崩摧”般的氣勢深深震撼著每一位讀者。

文學源于生活而又高于生活，事實上除少數(shù)記實作品外，藝術世界基本上是一個虛擬的世界。李白在寫《夢游天姥吟留別》時，并沒有去過天姥山，據(jù)詩中所寫，是在“越人語天姥”中了解到天姥山雄奇無比的景象。詩人按照他獨特的想象力與情感表達的需要，重新揉合天姥山的景象，組建了驚險奇麗、變幻莫測的空間形象。通過理想化的描寫，摭集一切美好光明景物于天姥山上：紅日噴薄，天雞報曉，熊咆龍吟，云神歌舞等，十分夸張地突出了仙山天姥藏奇蘊秀的特點，以激起人們對它的熱烈向往。天姥夢境主要展示了以下四幅畫面：清麗的吳越風光，瑰麗的云天勝境，壯麗的山間風光，奇麗的洞天大觀。

夢一開始，詩人就為我們描繪了由天上明月和地上鏡湖彼此照耀，以及高山的猿啼和剡溪的淥水相互對應的景象，有聲有色地展現(xiàn)了清麗明艷的越地風光，使人不禁為之心動神迷。緊接著展示了海日和天雞組成的天際景象，再現(xiàn)了一幅晴雨變幻的山間風云圖：轟雞的巖泉、迷蒙的煙雨、暴怒的霹靂、崩摧的丘巒等，作者將這相互獨立而又相互依存的事物構筑成一個巨大的“建筑群”，筑建了一個具體可感，美妙無比的空間?！岸刺齑笥^”這一極致的美景更是奇麗無比，令人神往。這自然流暢，一瀉千里的描寫，如同一組電影鏡頭呈現(xiàn)在讀者面前，讀者不得不進入詩人構建的藝術空間。這一空間緊緊攫住讀者心，它駕馭著讀者的情感脈膊，作者、作品和讀者融為一體，使讀者產(chǎn)生身臨其境之感。

二、既現(xiàn)實而又超現(xiàn)實的情感美

任何文學作品都不能沒有情感。從古至今，從中到外，一切優(yōu)秀的文學藝術家，總是自覺地同現(xiàn)實生活中的黑暗、腐朽及病態(tài)的假、惡、丑作斗爭，激勵著人們對光明的向往和美好的追求?！秹粲翁炖岩髁魟e》一詩中，詩人正是借助擁抱萬有、瞬息萬變的夢幻手法，在超現(xiàn)實的描寫中，再現(xiàn)了一個以夢幻為縮圖表現(xiàn)出來的李白的情感世界。

（一）對人生的歡樂和諧的向往之情

詩人雖狂歌不羈，但他熱愛現(xiàn)實中一切真、善、美的事物，對其中不合理、黑暗、污濁的現(xiàn)象又毫無顧忌、毫不留情地加以蔑視、抨擊和嘲笑。詩人把自己對完美人生的追求寓于“夢游天姥”這一整體性的象征加以全方位的展示?！疤炖选辈辉偈窃鸂顟B(tài)的自然景觀，而是詩人借助聯(lián)想以比附自己人生的情感，顯示人格類型的精神寄托。詩人通過對富有神話色彩天姥山的那種“勢拔五岳”“橫空出世”的人格氣質的揭示，熱烈地表達了他對美好生活的向往和個人奮斗的勇氣。李白在用濃墨重彩描寫洞天石扉里的仙人生活情境時，文筆格外清麗明快。描寫仙界熱烈而歡愉的生活氛圍，對其充滿了向往之情，對現(xiàn)實生活中的歡樂和諧予以充分的肯定和贊美。“霓為衣兮風為馬”是仙界生活的自由美，“虎鼓瑟兮鸞回車”是仙人激昂的精神美，李白正是借助恍惚而美麗的天姥夢境，暗示它對和諧生活的向往之情。

（二）追求崇高的豪放之情

詩人筆下粗獷、博大的“天姥山”這一感性形態(tài)，具有一種勁健的物質力量和精神力量。它雄偉的氣勢，給人以心靈的震憾，使人驚心動魄，心潮澎湃，并受到強烈的鼓舞。天姥山蘊藏的這種精神力量，正是詩人生命意識和個體力量在詩中的具體再現(xiàn)，是其追求崇高的豪放之情的物質外化。從“云霞明滅或可睹”到“千巖萬轉路不定”我們可以看到詩人通向理想世界的道路多么遙遠而曲折;從云霧迷蒙、巖泉轟鳴到雷電突變、丘巒崩摧，我們可以體會到詩人尋找光明和希望的歷程多么艱難而其意志又是多么堅定。李白的情感如同交響樂，時而明快低沉，時而高昂憤激，它隨著環(huán)境的變化而變化。通過一個極致善境“洞天大觀”的描寫，作者將自己樂觀主義的理想具體化入他創(chuàng)造的美境中，用他執(zhí)著的情感和高揚的意志去噴射它，感染它，強化它，這實際上是詩人崇高的豪放之情極度的外化。

（三）悲壯中的憤激之情

李白在政治中日益感受到英雄失路，人情冷暖、世態(tài)炎涼也使他感到不平和失望，在他豪放的歌唱中，一種不肯對現(xiàn)實妥協(xié)的傲岸不屈的精神，一種希圖超越現(xiàn)實的激越情緒，一種難以抑制的憤怒火焰，以其行云流水的韻律自由地舒展，自如地渲瀉，熾烈地燃燒，噴出灼人的烈焰。一方面，李白認識到人世間的滄桑易變，引發(fā)了他對“古來萬事東流水”的困惑與失望。這在李白的其它詩歌中也有類似的悲嘆：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！盵3]這是對不可逆轉的時間的感嘆與消磨意志的惋惜?！皸壩胰フ?，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂?！盵4]這是詩人揮霍時光又祈求生命永恒與自由的矛盾和困惑。另一方面，李白感覺到自己“摧眉折腰事權貴”的現(xiàn)世的悲哀，激發(fā)了他對永恒人生的歌唱之情?！爸x公宿處今尚在”和“迷花倚石忽已瞑”不僅是李白對古人易逝的感嘆與今世匆促的留戀，更是李白在“人生如夢”的感嘆中，表達了還我自由、高馳不顧的憤激之情。“青冥浩蕩不見底”和“日月照耀金銀臺”不僅是對日月并照、永久行樂的理想樂園的描寫，更是李白追求解放，高揚自我的、悲壯的、充滿憤激的豁達精神的體現(xiàn)。此詩就是在希望和悲觀交織、自傲與孤獨相伴的夢幻中，再現(xiàn)了詩人上下求索，尋找出路的過程。

三、雄奇奔放的意境美

意境是抒情作品中和諧廣闊的自然和生活圖景滲透在作者含蓄豐富的情思之中而形成的能誘發(fā)讀者思考和想象的藝術空間。李白詩歌的構思，常常表現(xiàn)為對超現(xiàn)實的幻想境界的追求和描摹，他往往不是按照生活本身的邏輯如實地、具體地描寫生活，而是將現(xiàn)實的感受和醞釀于胸中的詩情，通過寓虛境于實境和化情思為景物兩種手法，創(chuàng)造出奇麗非凡、動人魂魄的詩意境界。

（一）寓虛境于實境

托夢游仙是詩人極富浪漫色彩的一種表情方式，詩人創(chuàng)設夢境，借助于夢幻精神功能的有意識的再創(chuàng)造，使夢中的情境在清醒的生活意識的重新組合下，再現(xiàn)真實的生活，體現(xiàn)人的潛在力量。李白寄夢天姥，把“夢”分解為三個過程：“入夢緣由——夢游經(jīng)過——夢后感慨”，這種超現(xiàn)實的幻想性描寫，只是為了表現(xiàn)生活與心靈的關系，它與現(xiàn)實的天姥景象保持一定的距離，而李白用夢幻的手法表現(xiàn)“人生如夢”的慨嘆又是那樣的妥貼，以至于讀者分不清他是真的夢游了天姥山或是僅僅托夢，達到了一種夢幻的真實。

詩人筆下的天姥形象藝術“建筑群”不是無意識的自發(fā)的意識連綴，而是以變異的生活形態(tài)，以其異于生活原型的情狀和色調(diào)，以其比生活原型深遂的多的內(nèi)涵給讀者以驚異、陶醉和啟迪，以出乎意料而又“合情合理”的想象創(chuàng)造出一個內(nèi)心情感和思想的詩意世界，從而把讀者帶入了一個變幻著的神妙世界。

（二）化情思為景物

一切景語皆情語。李白在詩中分別展示了一些由代表性景物勾勒出來的不同環(huán)境，并以此景物特點來揭示詩人內(nèi)心起伏不平的心理流變：時而歡快，時而驚奇，時而慨嘆，時而憤激。詩中的景物描寫語都化為詩人的情感流態(tài)語，一切景物實際都是詩人情思的產(chǎn)物。情感流態(tài)越曲折多變，其景物的描寫就越五彩斑瀾，而情感的流勢中又無不包含了對所描寫事物的否定和贊成的理性思考，以至于景與情這兩者之間形成了相互對應的和諧的統(tǒng)一體。如用清麗的月光來反映作者初入夢境的超逸心情，用“覺時之枕席”襯托作者夢醒后的沉重失意，都無不做到了“情景相融”。

總之，由于李白把自己的情感體驗和思想活動的一切特點強烈地外化到自然物身上，因此，在李白筆下所描寫的各種自然物體情狀上都融注了詩人驚奇與憤慨、奔放與昂揚等感情色彩。也正是李白的崇高的感情和雄奇的自然景象的“意”與“象”的和諧統(tǒng)一，構成了詩人特定的風格意境，“行神如空，行氣如虹，巫峽千尋，走云連風?！盵5]因此，此詩在描寫荒誕虛幻的天姥的形象美中，體現(xiàn)了雄奇奔放的意境美，進而折射出李白的個性美。

四、靈活多樣的形式美

（一）歌行體的運用

著名文學家劉大杰曾指出，李白的詩“揮毫落筆，真是橫掃千軍的氣概，在那些長短參差的字句里，顯得自然;在那些迅速變換的音韻里顯得調(diào)和;在絕無規(guī)律中，又顯出完整的規(guī)律美?！盵6]唐以前的作品大部分是五言詩，李白《夢游天姥吟留別》沖破了五言詩的呆板格局，采用了散文化的長短句式，語言有如行云流水，不事雕琢，隨興之所至而揮灑自如地表現(xiàn)心中的境界和自己的情感。句式主要是七言，也雜用四、五、六、九言，間用騷本體。參差錯落，長短不一，讀來瑯瑯上口，句式變化多端，活潑自由。

（二）高度的夸張、想象和神話相結合

《夢游天姥吟留別》是描寫大自然的一篇典型作品，全詩以夢游為線索，使夸張、想象與神話傳說相結合。詩的開端即用“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”一句，將神話傳說巧妙地運用于此，以突出天姥山的神秘色彩，很自然地產(chǎn)生向往之情。高度的夸張往往是浪漫主義創(chuàng)作方法的重要特征。夸張的手法到浪漫主義創(chuàng)作方法中，可以盡情發(fā)揮到完全不合理的程度。李白的夸張，往往表現(xiàn)為“無理之理”，充分顯其審美個性。詩的開端“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾?！彼木渚陀酶叨鹊目鋸?，言其高大壯闊，磅礴氣勢。詩中寫景部分以包羅萬象的氣勢，借題發(fā)揮，描繪了一個輝煌的夢境，從而抒發(fā)了蔑視權貴、追求自由的情懷。

（三）遣詞造句的靈活凝煉

遣詞造句用平常的字，并不等于詩境的平淡，有時恰恰能收到相反的藝術效果。這首詩用平淡如水而又高度凝煉的詞句，達到了驚心動魄的藝術效果。在夢開始詩人著一輕巧的“飛”字，鮮明地傳達出游賞山水的快樂和回歸自然的超脫心境，接著通過一“見”一“聞”兩個簡單的直覺活動，表現(xiàn)了美好的天際景象，又通過一“轉”一“迷”兩個敏感的知覺活動，再現(xiàn)了奇麗的山道景色，反映了作者擺脫塵俗生活，陶醉自然的歡愉心情，緊接著又著一“驚”字水到渠成地打開一個燦爛別致的洞天奇景。又如“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”等詩句極其散文化、口語化，卻又行云流水高度凝煉，毫無累贅之感。

總之，“形象美”和“形式美”是《夢游天姥吟留別》一詩的物質外殼;從“形象美”和“形式美”體現(xiàn)出的“情感美”和“意境美”則是《夢游天姥吟留別》的精神實質。這“四種美”互為表里、相互依存，是《夢游天姥吟留別》一詩美學色彩之集中體現(xiàn)，它正反映了李白浪漫主義詩歌的美學特征。

注釋：

[1]見黑格爾《美學》第一卷，商務印書館，1979年版，第8頁，第65頁。

[2]見歐陽修《太白戲圣俞》。

[3][4]分見李白的《將進酒》《宣州謝眺樓餞別校書叔云》。

[5]見《歷代文論選讀》之司空圖《廿四詩品勁健》。

[6]見《中國文學發(fā)展史》中冊。

參考文獻：

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[2]蔣孔陽，朱立元主編.美學原理[M].華東師范大學出版社，1999.

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[4]呂薇芳，張瑾燕.隋唐五代文學研究[M].語文出版社，2001.

[5]林家英.李白研究[M].甘肅省自學考試辦公室印，1988.

[6]郭紹虞主編.中國歷代文論選讀（一卷本）[M].上海古籍出版社，1998.

（孫之龍 ?甘肅省武威市涼州區(qū)洪祥學區(qū) ?733000）