舒勝

1對 36，作者是以個(gè)人的視角訪問造就互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的巨人們的。如果不是作為一個(gè)見證互聯(lián)網(wǎng)成為“時(shí)代”的親歷者，我想即便作者身后站著一支團(tuán)隊(duì)也無助于自己獲得與他們暢通交流的機(jī)會和能力，對于不具備相關(guān)知識、技能、經(jīng)歷和思維能力的人來說，這無疑是一次冒險(xiǎn)——一次無法與對話對象在智力和專業(yè)上取得對等地位的冒險(xiǎn)之路。即便對于作者這也是一次“朝圣”——互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“先賢殿堂”的朝圣。從這個(gè)角度看，作者正當(dāng)其人，硅谷的生涯和早期互聯(lián)網(wǎng)的經(jīng)歷使他成為這些巨人的同時(shí)代人。

我就不一一列舉每個(gè)受訪者的名字了，其中包括讀者非常熟悉和并不熟悉的人。但是，無論如何讀者應(yīng)該去知道這些塑造當(dāng)今生活形態(tài)的人，這樣人們才能夠探知現(xiàn)在和未來。正是這些人的智慧和“魯莽”造就了人們現(xiàn)在的生活方式，他們是后工業(yè)時(shí)代后現(xiàn)代社會的始作俑者，并將是人類全新的社會解構(gòu)生存方式的締造者。

可惜的是，本書很可能是紀(jì)錄片《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代》的副產(chǎn)品，電視盡管可以留下鮮活的影像和直接的話語，但是一旦被用文字形式模仿時(shí)，人們會發(fā)現(xiàn)，它會蛻變成一個(gè)健全的、完整的機(jī)體的閹割版。因?yàn)椋陔娨曋?，語言的空白會有畫面作填充，更準(zhǔn)確地說，對話和解說只不過是畫面的補(bǔ)充，是語言填充了畫面，但是，要將畫面完整地轉(zhuǎn)化成語言文字，那絕不是記錄能夠勝任的。所以，人們?nèi)匀粫陂喿x后感到意猶未盡。這本書不足以涵蓋這段歷史，也不足以終結(jié)這一次跨世紀(jì)的采訪。那么多創(chuàng)造歷史的人活生生站在面前，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的活歷史，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代實(shí)錄。太寶貴了！我希望攝制組或者作者能夠把原始資料貢獻(xiàn)出來，讓專業(yè)人士來做一本互聯(lián)網(wǎng)史。

神經(jīng)兮兮提出這種要求，是因?yàn)槿藗兠媲暗倪@一本書所觸及的時(shí)代就是創(chuàng)造現(xiàn)狀的人的時(shí)代。我們現(xiàn)在從歷史角度能夠抓住它是多么幸運(yùn)。新歷史時(shí)期，人類社會的某些重要邏輯被重新寫過了，而這些人恰恰是書寫這些新邏輯的編程員。

這本書有幾個(gè)維度可以提供給讀者：第一個(gè)維度就是上述提到的時(shí)代歷史的維度;第二個(gè)維度就是36個(gè)創(chuàng)造歷史的個(gè)人的私人傳奇;第三個(gè)維度就是通過這些個(gè)人的主要活動(dòng)和思想，人們可以觸摸到互聯(lián)網(wǎng)的思維方式的本真特征;再有一個(gè)維度就是對于每一個(gè)人的好奇、執(zhí)著和叛逆創(chuàng)造的激勵(lì)。當(dāng)然，這些維度的呈現(xiàn)有賴于作者作為互聯(lián)網(wǎng)興起的參與者，與這些巨人中的很多人有過交集，作為同時(shí)代人和同事，作者帶領(lǐng)的劇組有條件去做這樣一件事。

本書在歷史范疇之外，對于互聯(lián)網(wǎng)思維的啟發(fā)性作用不僅對中國的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)和對互聯(lián)網(wǎng)感興趣的人有裨益，而且，各行各業(yè)、行政管理都可以從中看到自己的狹隘和保守。不過，書中很多當(dāng)事人一再強(qiáng)調(diào)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的創(chuàng)意是不可復(fù)制的。所以，本書只能起到啟發(fā)性的作用，而無法起到有人想得到的那種創(chuàng)意手冊性的功能。創(chuàng)意很大程度上是“非功能化”的。

創(chuàng)意不可復(fù)制，但是復(fù)制的創(chuàng)意也可以成功和有效，中國互聯(lián)網(wǎng)的歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。正因如此，人們應(yīng)該來看看創(chuàng)造是怎樣發(fā)生的。人們會發(fā)現(xiàn)，自己對于互聯(lián)網(wǎng)的誤解是深刻的?；ヂ?lián)網(wǎng)首先不是由商業(yè)目的引起的技術(shù)革命，而是作為突破人的思維、鏈接、技術(shù)等現(xiàn)狀的好奇心引發(fā)的，是革命找到了技術(shù)手段。而中國的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品首先是商業(yè)產(chǎn)品，在商業(yè)框架下的創(chuàng)造是“次生創(chuàng)造”，不是原創(chuàng)，始終帶有復(fù)制和模仿的痕跡。這不是道德判斷，只是指出：沒有投入地創(chuàng)一次，得到的或多或少是狡猾地仿一回。

人們發(fā)現(xiàn)，這些互聯(lián)網(wǎng)巨人無論是學(xué)者、技術(shù)人員、金融家，或是學(xué)生，他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是首先不是把互聯(lián)網(wǎng)看成技術(shù)問題，而是把互聯(lián)網(wǎng)看成是社會問題——人的問題、人的鏈接和需要的問題，都從宏大視角思考人的進(jìn)化和境遇。他們在思索時(shí)，既不顧及邊界問題也不考慮可能性問題，更不預(yù)設(shè)商業(yè)目的，而是專注人作為人的本性及其發(fā)展。

本書用粗體字標(biāo)出每個(gè)人對于網(wǎng)絡(luò)世界的判斷和看法，這是他們的哲學(xué)，是我們不愿意多思考的部分，但是正是他們擁有這樣千姿百態(tài)的思想，他們的創(chuàng)造才會源源不斷。讀者應(yīng)該自己去看、去體會，這些是互聯(lián)網(wǎng)的哲學(xué)，是互聯(lián)網(wǎng)之為互聯(lián)網(wǎng)的根源，也是互聯(lián)網(wǎng)世界的“范本”。但是時(shí)代不會一直這樣下去，會有更新的時(shí)代出現(xiàn)，那時(shí)他們現(xiàn)在繪就的藍(lán)本還會有用嗎？作者告訴人們，這些巨人看見了未來。那么，我們從他們的未來里看見的是什么呢？我們的眼睛里有未來嗎？未來不在我們的外面，未來在我們的本性和內(nèi)心。只有打破他們所看見的未來，我們的未來才會呈現(xiàn)。他們是“革命者”，后來人要去“革”他們的“命”。endprint