王國維說：“詞以境界為最上，有境界則自成風格，自有名句?！笨梢姡还苁窃娫~還是敘事抒情作品，作家都把自己對生活的理解、凝聚的情思溶進藝術(shù)形象中，是主觀見之于客觀;而閱讀欣賞則是客觀見之于主觀，需要閱讀主體以其藝術(shù)形象為依托，展開積極思維，調(diào)動平時積累的生活經(jīng)驗，從而進入情思陶醉的審美境界，去把握藝術(shù)形象深含的內(nèi)蘊。既然聯(lián)想是一種審美享受，是進入作品的一座重要橋梁，在語文古詩教學中，我們就應(yīng)該充分利用作品中可引發(fā)想象的“美”，來培養(yǎng)學生想象思維的能力，交給學生一把鑒賞詩歌的鑰匙。

一、推敲字眼，引發(fā)聯(lián)想

聯(lián)想往往是由人、事、物、景及時間、空間上的接近引起的。審美者對審美對象似曾相識，就會調(diào)動曾有過的切身感受進行審美體驗。而作品中傳神的字詞往往是喚起審美者想象的媒介?！都t樓夢》香菱讀詩不是耐人尋味嗎？香菱讀王維“渡頭余落日，墟里上孤煙”后說：“這‘余’字與‘上’字難為他怎么想來！我們那年上京來，那日下晚便挽住船，那個煙竟是青碧連云。誰知我昨兒晚上看了這兩句，倒像我又到那個地方去了?！闭窃娙擞米值纳耥崳乖娙斯P下日暮村野的生動意象勾起了香菱對往事的回憶和體驗，引起相似的聯(lián)想，才有身臨其境，如入畫中的美感。因此，教師在教學中必須抓住一些關(guān)鍵、生動的字眼，指導(dǎo)學生反復(fù)揣摩體會，激發(fā)學生思維，從而獲得審美能力。如教李白《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！笨梢宰プ　耙伞弊诌M行引導(dǎo)?！耙伞笔菓岩?，似是似非。詩人用“疑”字把“飛流”與“銀河”聯(lián)想在一起，我們憑自己的生活經(jīng)驗去想象。飛流像銀河從九天落下的情景該是何等雄奇壯觀！

二、由物及境，引導(dǎo)想象

在古詩教學中，教師應(yīng)把握古詩作品的感染規(guī)律，由物及境，創(chuàng)設(shè)課文情景，將學生引入作品所描繪的情景中，才能感受作者的感情，產(chǎn)生共鳴。所謂由物及境就是根據(jù)事物表象引導(dǎo)學生由表及里，把握事物內(nèi)在聯(lián)系，并由此及彼，進行合乎規(guī)律的想象。如教宋祁的《玉樓春》：“紅杏枝頭春意鬧?！笨梢砸龑?dǎo)學生從春天紅杏枝頭的情景進行想象。想象嫩芽青翠欲滴的情景，想象花的濃艷色彩、千姿百態(tài)以及在和煦春風中花枝擺動的景象……，進而聯(lián)想到春回大地，氣溫回升，萬物復(fù)蘇，春意融融，如此花香風和的情景下，必招蜂引蝶。于是仿佛又看到花前嗡嗡采蜜的蜂兒，各種不同形狀、顏色的蝴蝶翩翩起舞，興高采烈的穿紅戴綠的游人與春風、陽光、紅杏交織在一起，一幅幅色彩斑斕、氣氛熱烈、生意盎然的春鬧圖因人而異在審美過程中實現(xiàn)了。

三、依傍形象，進行創(chuàng)造

我國古代文論中早已涉及藝術(shù)創(chuàng)造中的想象問題：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里?！惫旁婅b賞也是馳騁想象的審美活動的一個再創(chuàng)造過程。因為通過和憑借審美中的想象活動使人透過對某種對象形式的知覺，直接去把握它的深刻內(nèi)容產(chǎn)生認識與感情相統(tǒng)一的關(guān)照態(tài)度，得以實現(xiàn)再創(chuàng)造過程。如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！边@首詩寫了詩人和童子的對話。而詩人問的內(nèi)容是什么被省去了，隱者是什么樣子也省略了，隱者可能會在此山中的什么地方也省略了。教師可以引導(dǎo)學生通過想象補充出來，隱者會是一個怎樣的形象呢？有學生寫道：“一位白發(fā)蒼蒼的清奇老人，他背著藥筐，時而在高山云海之中攀登，時而在山澗小溪之旁濯足，時而背倚著古松休息?！边@樣的描繪真是妙極了，小作者通過想象把隱者的形象寫活了，使閱讀主體的心境與作品境界完美地融成一體。如果學生想象枯竭，教師不善啟發(fā)，又怎能“瞻言而生色”，使之產(chǎn)生共鳴呢？

四、反復(fù)誦讀，感受形象

文學作品中優(yōu)秀的語言、精妙的修辭或者和諧的韻律、錯落有致的節(jié)奏等給人以完整的美感。教師可以通過引導(dǎo)學生反復(fù)誦讀，從作品的形式美中受到感染，從而進入情感體驗過程，去欣賞“一幕幕激動人心的戲曲”、“一曲曲動人心弦的旋律和樂章”。如教《敕勒歌》這首民歌，經(jīng)過反復(fù)誦讀，閱讀主體從本文“句式長短交錯，自由活潑，節(jié)奏疾徐有致，自然明快”的形式美中受到感染，精神異常振奮。他們表達自己想象的情景是：大青山下一馬平川，一望無際，天地相接，站在草原上心胸是多么的開闊。敕勒族人民自由地放牧在綠波蕩漾的廣闊的草原上，風吹碧綠的齊腰草兒倒向一邊，一只只腰肥腿壯的牛羊蹦跳著;阿婆迎著晨曦提著奶桶邁出蒙古包，小孩兒席地盤坐喝奶吃酪……學生的各式各樣的豐富想象體現(xiàn)了作品的藝術(shù)境界已深深感染了他們，激發(fā)了他們對祖國河山的熱愛之情。

黃偉嬌，教師，現(xiàn)居浙江浦江。