李莉

摘要：音樂作為一門藝術(shù)形式，千百年來始終是人們追崇的主要文化之一。對于我國傳統(tǒng)音樂而言，同樣有著一定的音樂理論和音樂樂曲，伴隨著時代經(jīng)濟的發(fā)展，音樂形式也在不斷多樣化發(fā)展著。對于我國傳統(tǒng)音樂同均三宮理論而言，主要有著不同的音階，并實現(xiàn)同一音列的和諧發(fā)展和運用。本文主要研究分析鋼琴即興伴奏中同均三宮理論，首先對同均三宮理論體系作了主要的分析，最后探討總結(jié)了中國傳統(tǒng)音樂和共均三宮理論之間的運用關(guān)系。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)音樂 同均三宮理論 鋼琴 即興伴奏

我國傳統(tǒng)音樂理論中，正聲和正音主要是五聲音階中的一些音稱，在偏音的結(jié)合中，形成了三種不同七聲音階。就黃翔鵬先生的《民族民間音樂》而言，在中國傳統(tǒng)樂學(xué)理論下，同均三宮首次提出，并作為一個傳統(tǒng)樂學(xué)的理論性說法。而同均三宮理論主要是一種源于音階代替的音階，通過借助于各自相對獨特的特點，與鋼琴的結(jié)合實現(xiàn)了即興伴奏的主要形式，對于我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展有著推波助瀾的作用，同時也推動了我國音樂史的全面和諧發(fā)展和進步。

一、同均三宮理論分析

所謂的同均三宮理論，主要是黃翔鵬先生提出的一種傳統(tǒng)樂學(xué)理論依據(jù)，不僅僅將均宮調(diào)三層概念加以包含，同時也表現(xiàn)了三種不同音調(diào)的音階。對于每宮而言，五種不同的調(diào)式往往有著不同的特點。而黃翔鵬先生認為，樂律學(xué)作為一項復(fù)雜的音樂學(xué)說，依據(jù)于宮商角徽羽不同的調(diào)式，可以對五種不同的調(diào)式進行建立，將含清商音階的角調(diào)式暗含。

在黃翔鵬的《七律定均五聲定宮》的相關(guān)論證中，主要是將姜白石的歌曲《滿江紅》進行分析，并對均三宮的存在進行客觀證實，有著大致相同的音階，通過七個白鍵，并結(jié)合G作為結(jié)束音，對不同位置的宮音進行展現(xiàn)，同時也體現(xiàn)出一種特殊的三宮。

均和宮作為兩個不同層次的概念，往往有著相互滲透的作用，傳統(tǒng)音樂的發(fā)展中，往往也潛藏著現(xiàn)代音樂的風(fēng)格，宮三階往往有著相同的宮音和調(diào)高，同時有著不同的七聲框架，但是杜宇同均三宮往往不同，有著宮音迥異的特點。

總而言之，共均三宮主要是一種基礎(chǔ)性的理論，是對古今外音樂深層規(guī)律的一種體現(xiàn)，對于我國音樂研究有著極其重要的經(jīng)濟價值和理論基礎(chǔ)。

二、中國傳統(tǒng)音樂同均三宮理論和鋼琴即興伴奏的運用關(guān)系

傳統(tǒng)音樂的發(fā)展中，鋼琴即興伴奏的指導(dǎo)過程往往采取同均三宮基本理論，并建立起特有的音樂體系，實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂的有效傳承。對于當前的鋼琴即興教學(xué)中，僅僅采取一種音樂體系作為教學(xué)的理論指導(dǎo)，在音樂教學(xué)的過程中，如何做好鋼琴的即興伴奏始終是人們關(guān)注的焦點之一。

對于我國音樂體系而言。傳統(tǒng)音樂有著較大的傳播范圍，同樣也是人們備受關(guān)注的主要音樂理論基礎(chǔ)。這種同均三宮往往是一種基礎(chǔ)性的理論工作，也即是一均三宮十五調(diào)。這種特有的律，其中的均往往存在不同的宮場，對于音階而言，又存在不同的調(diào)的形式。不同樂曲的選擇，往往有著不同的宮調(diào)。

同一樂曲的唱記法而言，同樣也是傳統(tǒng)音樂的主要特點，記唱的過程中，依據(jù)于自大小調(diào)體系的相關(guān)理論，不同的七律固定唱記中，采取不同的形式，盡可能地保證三種音階往往存在一個宮場，但是對于這種形式的音階而言，主要將常規(guī)音階級和一些有著變化特點的音階加以混亂。在宮場框架中，各個調(diào)頭和調(diào)式往往有著不同的特點，樂音五度鏈上的表現(xiàn)過程中，主要有不同的調(diào)式，下屬方向主要有一個。但是商調(diào)式不存在于五度鏈上的上下屬方向，這種特有的樂音，羽色彩往往存在不同的音調(diào)。

在鋼琴即興伴奏過程中，同均三宮中的環(huán)同樣也有著一定的特點。我國音樂體系中的傳統(tǒng)音樂，樂律的選擇往往選擇三分三倍體系，通過展開雙向?qū)ΨQ的方向，并在鋼琴即興伴奏教學(xué)中，將傳統(tǒng)調(diào)式構(gòu)成音的邏輯性不斷展示，進而將傳統(tǒng)音樂和聲基礎(chǔ)和相關(guān)功能基礎(chǔ)直觀地展示。傳統(tǒng)音樂中調(diào)實際的構(gòu)成中，同樣也有著功能音和色彩音形式，功能音往往有著雙向?qū)ΨQ的姿態(tài)，色彩音的組成過程中，主要是借助于調(diào)屬音和相關(guān)的下屬音，結(jié)合五度鏈的基礎(chǔ)，將雙向?qū)ΨQ的狀態(tài)加以體現(xiàn)，并實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂的和聲基礎(chǔ)。和聲基礎(chǔ)主要是采取純五度和謂之環(huán)的形式，對不同的音進行填充，并保證有著不同的和聲色彩，結(jié)合旋律的主要表情，做好純五度之間的全面和諧連接，在主功能中，往往有著穩(wěn)定性的特點，這種五度鏈背景下，中國傳統(tǒng)音樂逐漸和五度鏈呈現(xiàn)出一體化的特點，實現(xiàn)羽類色彩音和下屬功能的充分結(jié)合。傳統(tǒng)音樂即興伴奏中和聲配置過程中，更是依據(jù)于環(huán)作和聲相關(guān)的配置，并結(jié)合三分三倍樂律體系，實現(xiàn)單環(huán)和雙環(huán)之間的融合，進而體現(xiàn)出主動能和屬功能的特點。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)音樂鋼琴即興伴奏中，和聲的應(yīng)用往往和其它功能相統(tǒng)一，在環(huán)的運用中，往往有著多樣化的特點，對于鋼琴即興伴奏和聲配置而言，環(huán)主要是一種基礎(chǔ)性的部分，指在環(huán)的實際框架內(nèi)，更是通過將其他樂音有效填充，對各式各樣的和弦加以構(gòu)成，進而做好伴奏和旋律相關(guān)的運用。當前同均三宮理論中，和弦種類有著多樣化的特點，不同于三度疊置傳統(tǒng)和聲，這種和弦更是有著屬功能和下屬功能的主要特點，在功能解決中，綜合服務(wù)于鋼琴即興伴奏的運用中。這種同均三宮理論作為中國傳統(tǒng)音樂的一種體系，不僅僅是傳統(tǒng)音樂發(fā)展的重要基礎(chǔ)，同時對于現(xiàn)代化音樂的發(fā)展也有著極其重要的影響作用。

參考文獻：

[1]劉柱.同均三宮理論在鋼琴即興伴奏中的應(yīng)用[J].音樂創(chuàng)作，2013，（05）.

[2]胡曉東.“同均三宮”學(xué)術(shù)爭鳴與反思——兼論音樂倫理學(xué)關(guān)懷的必要性[J].音樂研究，2013，（05）.

[3]鄭雋逸.試論“鋼琴即興伴奏”課教學(xué)改革的路向[J].常州工學(xué)院學(xué)報（社科版），2011，（01）.

[4]徐歡.“同均三宮”異議綜述 [J].北方音樂，2014，（17）.