李婧婷

摘 要：馬克思的勞動價值理論是政治經(jīng)濟學(xué)的核心與基石，是剩余價值理論的基礎(chǔ)，在經(jīng)濟學(xué)說史上占有重要地位。馬克思勞動價值論所揭示的市場經(jīng)濟規(guī)律指導(dǎo)著人們認識和解決現(xiàn)實經(jīng)濟中所遇到的新問題。在當前改革開放的市場經(jīng)濟條件下深入學(xué)習(xí)和討論馬克思勞動價值論，可以更好地了解其現(xiàn)實意義，并使它在指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中得到豐富和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：勞動價值論；商品二因素；勞動二重性

中圖分類號：B27 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2015）12-0007-02

馬克思勞動價值理論是科學(xué)分析社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟規(guī)律的基礎(chǔ)，因此，全面準確地分析勞動價值理論，可以更好地解決我們現(xiàn)實經(jīng)濟中所遇到的新問題，對于我國當前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的指導(dǎo)意義。

一、馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容

（一）商品二因素理論

馬克思在《資本論》的開篇，就向我們論述了商品的兩個因素。馬克思從唯物主義的觀點出發(fā)，首先闡明了商品的使用價值。馬克思指出：“商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。”使用價值作為有用物，在任何社會里都構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容。在存在商品生產(chǎn)的社會中，商品的使用價值同時又是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者，使用價值是交換價值的基礎(chǔ)，使用價值是社會的使用價值，沒有使用價值就不能進行交換，就沒有交換價值，也就不能實現(xiàn)價值。

馬克思在論述了商品的使用價值之后，又向我們論述了商品的另一個因素——價值。馬克思關(guān)于價值的分析不是從概念出發(fā)，而是從現(xiàn)象到本質(zhì)，也就是從交換價值到價值，兩種不同的商品之所以能夠按一定比例進行交換，說明這兩種不同的商品中存在著一種共同的東西，這種共同的東西“只是無差別的人類勞動的單純凝結(jié)?！痹谶@些產(chǎn)品的“生產(chǎn)上耗費了人類勞動力，積累了人類勞動。”這種凝結(jié)在商品體內(nèi)的抽象人類勞動，形成了商品的價值?？傊?，商品是為交換而生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品，它是使用價值和價值的統(tǒng)一，二者缺一，就不能夠成為商品。

（二）勞動二重性理論

商品具有二因素，是由于生產(chǎn)商品的勞動具有二重性。馬克思在《資本論》中分析了體現(xiàn)在商品中的勞動二重性，即具體勞動和抽象勞動。“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；作為具體的有用勞動，他生產(chǎn)使用價值?！弊鳛樯a(chǎn)商品的勞動是具體勞動與抽象勞動的對立統(tǒng)一。生產(chǎn)同一商品的勞動，只是同一勞動，不是兩個勞動，也不是兩次勞動，而是同一勞動具有具體勞動和抽象勞動二重屬性而已，所以，二者是統(tǒng)一的。但二者也有差別，作為形成使用價值的具體勞動，其意義是從質(zhì)的方面被考察，回答的是怎樣勞動、是什么勞動的問題；作為形成價值的抽象勞動，其意義是從量的方面被考察，它回答的是勞動多少、勞動時間多長的問題。

勞動二重性學(xué)說是馬克思首先發(fā)現(xiàn)并論證的，是理解馬克思勞動價值論和全部政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐。以勞動二重性為依據(jù)，馬克思在揚棄古典政治經(jīng)濟學(xué)勞動價值觀點的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值論，從而為剩余價值理論奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（三）馬克思從勞動二重性和價值出發(fā)，完善了價值量理論

馬克思在古典政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上考察了商品價值量的決定，指出了商品不僅具有質(zhì)的規(guī)定性，還具有量的規(guī)定性?！澳敲矗膬r值量是怎么計量的呢？是用它所包含的‘形成價值的實體即勞動的量來計量的?！钡?，商品價值量的大小，不是由某個生產(chǎn)者所花費的個別勞動時間決定的，而是由社會必要勞動，即社會平均勞動時間決定的。“在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間?！笨傊爸皇巧鐣匾獎趧恿?，或生產(chǎn)使用價值的社會必要勞動時間，決定該使用價值的價值量”。

在此基礎(chǔ)上，馬克思又進一步闡述了商品的價值量同生產(chǎn)商品的勞動生產(chǎn)力之間的關(guān)系。由于決定商品價值量的社會必要勞動時間不是一成不變的，它隨著生產(chǎn)商品的勞動生產(chǎn)力的變化而變化，從而使商品的價值量也發(fā)生變化。因此，商品的價值量同生產(chǎn)商品的勞動生產(chǎn)力的變化有著密切的聯(lián)系。“勞動生產(chǎn)力越高，生產(chǎn)一種物品所需要的勞動時間就越少，凝結(jié)在該物品中的勞動量就越小，該物品的價值就越小。相反地，勞動生產(chǎn)力越低，生產(chǎn)一種物品的必要勞動時間就越多，該物品的價值就越大?？梢?，商品的價值量與體現(xiàn)在商品中的勞動的量成正比，與這一勞動的生產(chǎn)力成反比。”

（四）價值形式

古典學(xué)派由于從來沒有分析商品的價值形式，所以把價值和交換價值相混同，把價值與價格相混同。這樣，就無法揭示商品交換背后所掩蓋著的人和人之間的關(guān)系。馬克思在研究價值形式時，深刻分析了價值和價值形式之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，既揭示了在交換價值中怎樣隱藏著價值，又揭示了價值怎樣通過交換價值才能表現(xiàn)出來。

價值形式的發(fā)展經(jīng)歷了一個從簡單到復(fù)雜的過程，共四個階段。由簡單的價值形式發(fā)展到擴大的價值形式、一般價值形式、貨幣形式，貨幣形式是價值形式發(fā)展的完成形式。在簡單的價值形式中，馬克思分析了價值形式的兩級，相對價值形式和等價形式，指出了二者之間對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，揭示了簡單價值形式的秘密。隨著交換的發(fā)展、擴大和經(jīng)常化、固定化，出現(xiàn)了擴大的價值形式，之后隨著商品生產(chǎn)和交換的進一步發(fā)展，擴大的價值形式就發(fā)展為一般的價值形式，在一般的價值形式中，當起著一般等價物作用的商品固定在金銀身上時，出現(xiàn)了貨幣，一般價值形式又發(fā)展為貨幣形式。馬克思在對價值形式的發(fā)展作歷史性分析的同時，揭示了貨幣的起源和本質(zhì)，也揭示了資本主義制度的全部秘密。

（五）商品的拜物教性質(zhì)及其秘密

在商品社會中，一切勞動產(chǎn)品，一旦作為商品出現(xiàn)，就會產(chǎn)生“神秘性質(zhì)”。商品的神秘性，使商品具有拜物教的性質(zhì)。馬克思深刻地分析了商品拜物教的來源和產(chǎn)生的原因，指出商品的神秘性不是來源于商品的使用價值，也不是來源于形成商品價值的勞動。簡單地說，所謂商品的拜物教性質(zhì)，就是指在商品形式中人與人的勞動的社會關(guān)系表現(xiàn)為物與物的社會關(guān)系，即商品與商品的關(guān)系或者商品與貨幣的關(guān)系，從而人的社會關(guān)系被物化。既然拜物教來源于商品的形式本身，那么產(chǎn)生拜物教的原因?qū)嶋H上也是商品產(chǎn)生的原因。

生產(chǎn)商品的勞動首先是一種私人勞動，但是，社會分工又使各個生產(chǎn)者的勞動之間互相依賴，每個生產(chǎn)者只生產(chǎn)特定的產(chǎn)品，而他們的需要又是多方面的，于是產(chǎn)生了交換產(chǎn)品的必然性。每個生產(chǎn)者能否取得別人的產(chǎn)品，取決去自己生產(chǎn)的產(chǎn)品是否能夠滿足他人或社會的需要，從這個意義上來說，生產(chǎn)者的私人勞動潛在地具有社會性。但是，私人勞動能否現(xiàn)實地轉(zhuǎn)化為社會勞動，只有在產(chǎn)品的交換中并通過這種交換才能得以實現(xiàn)或得到證明。同時，也正是私人勞動與社會勞動的矛盾，產(chǎn)生了商品生產(chǎn)和商品交換以及與之相聯(lián)系的商品的拜教性質(zhì)。

二、馬克思勞動價值論的現(xiàn)實意義

勞動價值論經(jīng)過這么多年的歷史演變，作為它的“內(nèi)核”勞動二重性依然不變，勞動價值論不僅沒有過時，當今時代的許多問題仍然可以用勞動價值論的原理去解釋，以科學(xué)的態(tài)度認識馬克思的勞動價值論并對其進行當代闡釋具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）馬克思勞動價值論對社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義

馬克思的勞動價值論雖然是從19世紀英國資本主義條件下商品生產(chǎn)和商品交換的分析中得出的結(jié)論，但馬克思在《資本論》中闡述的勞動價值論，研究的是一般商品生產(chǎn)，而不是特指資本主義商品生產(chǎn)。馬克思認為，只要存在商品生產(chǎn)，不論是在什么社會制度條件下，價值都是由勞動創(chuàng)造的?？梢?，馬克思的勞動價值論不僅適用于資本主義條件下的市場經(jīng)濟，同樣也是創(chuàng)建社會主義市場經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)，是中國市場經(jīng)濟的理論基石。根基于勞動價值理論的價值規(guī)律是現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)理論，也是現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)律。通過價值規(guī)律的作用，可以進一步規(guī)范市場秩序，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，使國民經(jīng)濟更加健康的發(fā)展。馬克思勞動價值論中所包含的關(guān)于市場經(jīng)濟的一般理論對我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和完善具有重要意義。

（二）馬克思勞動價值論有利于完善社會主義現(xiàn)階段收入分配制度

馬克思勞動價值論是提高勞動者報酬所占比重的重要理論基礎(chǔ)，反映了現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，與我國收入分配制度改革有一定的內(nèi)在邏輯關(guān)系。新形勢下，我國收入分配制度改革需要堅持以馬克思勞動價值論為理論基礎(chǔ)，使作為創(chuàng)造價值源泉的“活勞動”與其他要素相比能獲得較高收入，努力提高勞動報酬在初次分配中的比重。同時，在我國收入分配制度改革實踐中也需要不斷創(chuàng)新馬克思勞動價值論，使創(chuàng)造社會財富的廣大勞動者在再分配中能獲得一定的公平收入，努力提高居民收入在國民收入分配中的比重。

（三）學(xué)習(xí)馬克思勞動價值論是堅定共產(chǎn)黨人理想信念的需要

馬克思的勞動價值論是研究資本主義一切經(jīng)濟現(xiàn)象與揭示資本主義經(jīng)濟的運動規(guī)律的基礎(chǔ)。馬克思一生的最大貢獻是通過科學(xué)地揭示資本主義制度的本質(zhì)和矛盾，論證了階級社會向無產(chǎn)階級社會即共產(chǎn)主義社會過渡的歷史必然性。共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)也由此而來。堅定理想信念，是黨凝聚力、戰(zhàn)斗力的源泉，也是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。黨的十八大報告指出，“共產(chǎn)黨人必須堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！睂W(xué)習(xí)馬克思勞動價值論，有利于堅定共產(chǎn)黨員的理想信念，更進一步提高共產(chǎn)黨員的思想境界與自我修養(yǎng)。

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[責(zé)任編輯 劉嬌嬌]