楊群

對(duì)目前的初中生而言，古代詩(shī)詞鑒賞依然是其語(yǔ)文學(xué)習(xí)中令人頭痛的問(wèn)題，其原因在于對(duì)古代漢語(yǔ)的不適應(yīng)，對(duì)古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的缺乏方法。很多學(xué)生為了提高鑒賞能力，甚至大費(fèi)時(shí)間搞題海戰(zhàn)術(shù)，這是極不可取的。通過(guò)平時(shí)在古詩(shī)詞鑒賞方面的實(shí)踐教學(xué)，筆者總結(jié)出一些初中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞技巧，希望既能為同為語(yǔ)文教師的同仁們提供一些參考，也能為初中生古詩(shī)詞鑒賞能力的提升有所裨益。

一、引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)古典詩(shī)詞蘊(yùn)含的真情美

真情美。藝術(shù)中的情要真，真情才能鑄真景，真摯濃烈的感情來(lái)源于藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真切體驗(yàn)和感受，是積淀著人生哲理和生活意蘊(yùn)的審美感情，古人說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”只有客觀事物使作家“感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以騁其情?！保ㄧ妿V《詩(shī)品》）這時(shí)候才會(huì)有好詩(shī)誕生。李后主的《虞美人》被眾多詞評(píng)論家推崇備至?！按夯ㄇ镌隆?，多么溫馨和富有詩(shī)意的季節(jié)啊，但詩(shī)人卻絲毫無(wú)留戀之心，“何時(shí)了”，怎么還不結(jié)束呢！詩(shī)人之所以如此悲觀和絕望是因?yàn)槟咸茰缤隽?，?shī)人不再是南唐君主，而成了別人的階下囚。“雕欄玉砌”雖然還在，但已物是人非，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”從藝術(shù)的表現(xiàn)手段上看這屬于比喻，事實(shí)上，這不正是詩(shī)人內(nèi)心情感的真實(shí)表現(xiàn)嗎？許多人喜愛(ài)李后主的這首詞，主要原因還是被詞中的深沉真摯的情感打動(dòng)了。馬致遠(yuǎn)在《天凈沙？秋思》中把本來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系的自然事物，通過(guò)高度藝術(shù)概括組成一幅極其凄涼的清秋逆旅圖，典型概括了“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的游子感傷之情，詩(shī)人在“真”的基礎(chǔ)上所獲得的體驗(yàn)含蓄地烘托出旅人的哀愁，給人以深刻的藝術(shù)感染，于是它被稱(chēng)為“秋思之祖”。

二、品味古典詩(shī)詞的音律之美

詩(shī)歌的音樂(lè)性特征十分明顯。哲學(xué)家黑格爾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)詞絕對(duì)要有音節(jié)或韻，因?yàn)檎鹿?jié)和韻是詩(shī)的原始的唯一的愉悅感官的芬芳?xì)庀?，它比所謂富于意象的富麗詞藻還更為重要?！币虼?，詩(shī)詞的節(jié)奏是適應(yīng)舞蹈和吟唱需要而產(chǎn)生的，它是人的生理節(jié)奏和生活、自然節(jié)奏的和諧統(tǒng)一。人的情感起伏、波動(dòng)與生活節(jié)奏的張馳決定了詩(shī)詞的節(jié)奏，古典詩(shī)詞美就在于音律之美，讓人讀起來(lái)感覺(jué)瑯瑯上口、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。因此，教學(xué)古典詩(shī)詞首先應(yīng)加強(qiáng)吟誦教學(xué)。誦讀不能停留在教師的范讀、學(xué)生的吟讀與集體齊讀等淺層面上，而應(yīng)在理解詩(shī)意詞意的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)詞的語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美與音律美。在這種美的熏陶下，再發(fā)自?xún)?nèi)心的吟誦，直至見(jiàn)詩(shī)意詞意之美及詩(shī)人詞人志趣。例如，《詩(shī)經(jīng)》中“砍砍伐檀兮”一句即是伐木的節(jié)奏；李白的《蜀道難》中的“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”，也有節(jié)奏起伏。通過(guò)這些節(jié)奏的起伏，我們能發(fā)現(xiàn)詩(shī)中所包含的起伏的感情?！妒竦离y》中這樣的開(kāi)頭突兀沉雄，表現(xiàn)出的是見(jiàn)蜀道高危的驚懼情緒，全篇節(jié)奏舒緩，起伏跌宕，通過(guò)節(jié)奏的變化給人帶來(lái)以美的享受。因此，無(wú)論是小學(xué)還是中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)，特別的詩(shī)詞教學(xué)，開(kāi)展誦讀非常有必要。

三、關(guān)于名句中的文字情感，反復(fù)揣摩作者思路

一篇優(yōu)秀的詩(shī)詞，也許只有寥寥數(shù)幾句，卻蘊(yùn)含了作者千絲萬(wàn)縷的情感。因此，鑒賞詩(shī)詞，首先要透過(guò)文字看作者的心緒，同時(shí)了解作者用詞的精巧之處，加強(qiáng)對(duì)內(nèi)容的理解。例如，我們對(duì)于友情的描述就可用到《送杜少府之任蜀州》中的名句：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰；對(duì)于學(xué)習(xí)的方法，我們要反復(fù)強(qiáng)調(diào)靈活學(xué)習(xí)的重要性，而不是讀死書(shū)。即可飲用《觀書(shū)有感》中的名句：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”；又如，我們?cè)诮纪獾母惺?，看到郊外的景色，一望千里和日落西山的傍晚，不免令我們想到描繪秀麗風(fēng)光的名句：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；而關(guān)于人生方面的討論，人生就如同流水一般，匆匆而過(guò)。不論珍惜不珍惜我們就像走路一樣踏著前輩的腳印繼續(xù)向前走，縱觀文學(xué)的歷史，才子們更新的速度越發(fā)加快，也會(huì)令我們感慨萬(wàn)千，而這其中的情感就可用一句詩(shī)詞來(lái)代替：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”；而對(duì)于人生做人的價(jià)值，對(duì)于社會(huì)貢獻(xiàn)和自身貢獻(xiàn)的權(quán)衡，和多自身價(jià)值觀的考量。也令我們會(huì)直接想到《過(guò)零丁洋》總的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；然而每當(dāng)時(shí)光飛逝，我們?cè)诟锌畷r(shí)光匆匆流過(guò)而未曾發(fā)覺(jué)時(shí)，想到那些曾溜走的時(shí)間而并沒(méi)有充分利用時(shí)，便會(huì)自然的想到《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》中的“誰(shuí)能人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西”。

四、反復(fù)吟誦，整體感知

詩(shī)歌的語(yǔ)言含蓄雋永，音韻和諧，節(jié)奏分明，最適宜朗讀。通過(guò)反復(fù)吟誦，學(xué)生就能體會(huì)詩(shī)歌的韻律美，體會(huì)作者的情感，還可以豐富學(xué)生的想象力，感受作者融情于景、情景交融的優(yōu)美意境。例如學(xué)習(xí)蘇軾的《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》，要讓學(xué)生去感知詞中所寄寓的情感，對(duì)初一的學(xué)生而言是有難度的，所以只有通過(guò)反復(fù)的吟誦來(lái)捕捉情感的信息。首先，讓學(xué)生自由讀，在朗讀中揣摩、品味詩(shī)中所蘊(yùn)含的情感，感悟詞的意境。其次，老師自己或找一個(gè)朗讀水平較高的學(xué)生來(lái)范讀。范讀者讀的時(shí)候要注意節(jié)奏、語(yǔ)速、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，讓聽(tīng)者感受到一種良好的語(yǔ)言熏陶。最后，要求學(xué)生齊讀，體味這首詞音韻的和諧，節(jié)奏的明快，引起感情的共鳴，增強(qiáng)詞的感染力。通過(guò)這樣三個(gè)層次的反復(fù)吟誦，學(xué)生對(duì)于詞中所體現(xiàn)出來(lái)的作者的那種熱愛(ài)生活、曠達(dá)樂(lè)觀的性格必然有所感悟。通過(guò)反復(fù)吟誦，引發(fā)學(xué)生的想象、聯(lián)想，從而體驗(yàn)詩(shī)人的感受，品味詩(shī)歌的意境，這種方法對(duì)初一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)是一種最有效的手段。如果教師以講代誦，效果恐怕就沒(méi)有那么好。當(dāng)然，朗讀古典詩(shī)詞的方式不是一成不變的，可以讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式去讀，讓他們的個(gè)性得以張揚(yáng)，盡情地享受古詩(shī)詞的藝術(shù)魅力。此外，反復(fù)吟誦之后，如能背誦，效果就更好了。多背誦一些古典詩(shī)詞，對(duì)學(xué)生的理解能力的提高、優(yōu)美詞句的積累、文言語(yǔ)感的培養(yǎng)等都有著不可估量的作用。

古詩(shī)詞，是我們中華民族五千年?duì)N爛文化的重要組成部分，他的內(nèi)涵極其豐富，讓我們這些語(yǔ)文教師帶領(lǐng)學(xué)生遨游其中，鑒賞品位，我們的古詩(shī)詞教學(xué)一定會(huì)呈現(xiàn)出一派新的景象。endprint