鄭松

當(dāng)潘多拉靜靜地打開盒子，讓災(zāi)禍從中溢出而將真正的希望完全封存時，我以為人類生命的綻放才開始。

災(zāi)禍尤似一片沉寂的夜，人們常會被強(qiáng)行推入這夜里，于是便有了人的痛苦。有人四處尋找象征解脫的光明，有人執(zhí)著地上路。

“危難當(dāng)頭，英雄抬頭”，英國人如是說，然而沒人保證英雄永遠(yuǎn)美好。

多數(shù)人成了機(jī)智的彷徨者，一旦有一個英雄出面，他們便會把他奉為偶像，寄予厚望，而全然不顧自己將被偶像領(lǐng)向何方。

法國大革命便是如此，全法國人盲目地戰(zhàn)斗，先是力挺羅伯斯庇爾，這個偶像倒了又委身于拿破侖。于是法國大革命便在與反法聯(lián)軍打得混亂不堪的情況下悄然結(jié)束，拿破侖獨(dú)攬大權(quán)，成了又一個皇帝。但是人們的希望終究有了著落，因此也不再想念大革命，而是跟著他們的偶像東奔西突，藉以保存自己希望的火種。

法國大革命的鬧劇在馬塞曲鏗鏘的旋律中草草收尾，一幕幕新的鬧劇又在鄰國上演：“我的宰相”俾斯麥、“我的元首”希特勒……而馬爾克斯也在《族長的秋天》中暗示道，人們這種希望的寄托永不會終結(jié)，而這種集體式狂熱也永不會斷絕。

作為人而存在的偶像往往令一個時代、一個國家的人喪失個性，而作為神而存在的偶像卻長久、廣泛地奴役人們，它擁有永恒性。其永恒性賴于人們的集體直覺。馬丁·路德說過“沒有聰明人，上帝本身也不能存在”，尼采說過“沒有愚人，好讓他來承擔(dān)自己的希望”。于是基督教大行其道。

想讓人類擺脫這種情況十分困難，因為這是人的本性，誰不想有人攬起自己的重?fù)?dān)而過上安穩(wěn)的日子？當(dāng)代急促的生活節(jié)奏使我們的生活愈加倉促，于是我們將自己的愿景、夢想寄托于當(dāng)紅偶像。許多粉絲莫不如是：柯震東吸毒一事引發(fā)的爭吵之荒謬不亞于對希特勒的狂熱崇拜。大多數(shù)人們一開始也不會想到后者會發(fā)動世界大戰(zhàn)，也沒想到希特勒在1936年生產(chǎn)的“重型拖拉機(jī)”竟會在日后成為德軍的戰(zhàn)爭利刃，也正如同人們沒想到吸毒的柯震東曾宣傳禁毒一樣。

是的，時代在變，然而也僅是從《1984》老大哥到《1Q84》小小人，也僅是斯大林到普京，也僅是中國的改朝換代……至少在很長一段時間里，偶像不會消失，他們所承擔(dān)的希望也不會離去。

學(xué)校：湖北武漢華中師范大學(xué)一附中

導(dǎo)師：佚 名

點(diǎn)評：這是篇讓人眼前一亮的議論文。偶像的力量縱貫古今，作者的眼光也從現(xiàn)代社會的追星狂潮一路投射至法國大革命的風(fēng)起云涌中。史海鉤沉與引經(jīng)據(jù)典孕育了這篇文章難能可貴的深度和廣度。各類典例充分論證了偶像的歷史使命——“保存人們希望的火種”，作者一分為二地論述偶像帶來希望的同時也帶來集體式狂熱，這一辯證思路使人驚嘆于作者思想之成熟與言論之睿智。文末點(diǎn)題，“偶像不會消失，他們所承擔(dān)的希望也不會離去”傳達(dá)出內(nèi)心的呼喚，偶像有責(zé)任引領(lǐng)正確的歷史方向，而群眾則需要冷靜看待偶像風(fēng)靡的社會。（汪茹）endprint