馬俊強

【題目】

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。（70分）

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

【解題】

可從“認識論”層面論說“自由”與“不自由”?？忌鷳?yīng)該以材料中“穿越沙漠時的自由與不自由”這一特定情境為論說起點并合情合理類比聯(lián)想開去，進而深入思考：該如何從理論層面正確認識學(xué)習(xí)、生活、社會乃至生命中種種與材料相似的“自由”與“不自由”之間的辯證關(guān)系。

當(dāng)然，從“小我”或“大我”角度切入均可。比如，可談“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”，“自由與不自由是相對而言的”，“自由與不自由是對立統(tǒng)一的”，“自由與不自由是可以相互轉(zhuǎn)化的”，“自由與不自由之間存在著一定的矛盾”，“自由時會有不自由，不自由時會有自由”，“世上沒有絕對的自由，也沒有絕對的不自由”，“自由源自可以自主選擇，不自由源自內(nèi)在的責(zé)任道德和外在的環(huán)境條件”，“自由體現(xiàn)在可以發(fā)揮主觀能動性，不自由體現(xiàn)在受到客觀制約”，“在被決定了起點和終點的不自由中，仍有過程和態(tài)度的自由”，“‘自由不在‘不自由的沙漠結(jié)束以后的地方，它就在你穿越‘不自由的沙漠的此時此刻，就在你‘自由選擇道路和方式的剎那中”，“不自由，在天不在我;自由，則在我不在天”等。

可從“方法論”層面論說“自由”與“不自由”?？忌梢栽谡_認識了與材料相似的種種“自由”與“不自由”之間辯證關(guān)系的基礎(chǔ)之上，進一步深入思考在學(xué)習(xí)、生活、社會乃至生命中“該如何從實踐層面正確處理”與材料相似的“自由”與“不自由”之間的關(guān)系。

當(dāng)然，從“小我”或“大我”角度切入均可。比如，可談“要在不自由的人生際遇中自由前行”，“要在規(guī)則和限制中尋求更大的自由與突破”，“對那些暫時打不開的枷鎖，我們要以樂觀心態(tài)對待它，從不自由中尋找自由，在枷鎖中舞蹈;對那些我們可以打開的枷鎖，我們當(dāng)然要通過打開它獲得更大自由”，“不與外在的‘不自由對抗，也不為了外在的‘自由而圓滑媚俗、失去自己，而要在外在的‘不自由中永葆自己內(nèi)心的真正平和與自由”等。

【范文】

吾行吾道，雖艱必至

大漠孤煙直，長河落日圓。

孤身于沙漠，周遭是波瀾起伏的沙海，漫天黃沙高傲地席卷一切，抹平一切來訪者的足跡，好像從未有人來過。是振長策疾馳，是亦步亦趨彳亍，是日夜兼程早日穿越，還是且行且思謹慎獨步征途？穿越沙漠的道路方式可以自由挑選，但無論如何，你必須穿越。

這是多么大的困境！我們掌握了過程的自由，卻又被決定了起點與終點。從眼前的高考，到人生紛至沓來的成敗、興衰、榮辱皆只可盡人事以面對，不可期天意而逃避。甚至整個人生，無論是居廟堂之高，抑或處江湖之遠，難免生死人滅。穿越人生這片沙漠，我們向死而生。

然而，我們卻被上帝賦予了選擇穿越沙漠的方式和道路的權(quán)力。我夢見過西西弗斯，他受天懲，推石至山頂卻終將滑落，但就在他徒勞無獲走下山時，他卻給我欣賞他信手捕捉的一葉蝴蝶。這里蘊藏著人類全部的幸福感?？陀^上，我們必須同唐僧一般經(jīng)歷九九八十一難而修成正果，必須直面人世的不公、社會的陰暗、生命的困頓，在天不在我。然而主觀上，是卑賤的生存哲學(xué)，還是高揚的生命意志，則在我不在天。在穿越沙漠的過程中，我們有所沉吟，有所深思，有所經(jīng)歷，有所創(chuàng)造，有所使命，有所理想，有所踐行，有所超越，即便是撞向鐵幕的雞蛋，也有其價值。

孔子以木車的激情穿越沙漠，他不是不知道亂世春秋一切已不可為，但他仍懷著古典的崇高勇往直前;老子以老牛的散淡穿越沙漠，他深知無法喚醒甜寐于月光流轉(zhuǎn)的蒼生，仍舊以牧笛吹起晚嵐。張載說：“士人臣為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！蔽覅s認為，只要是心懷著惠世濟世之心，縱對黑暗之時局一無所念，卻也不怍于父母授來的身體發(fā)膚。方孝孺深知其對燕王錚亮佩劍的弱小，卻仍舊傲然于君王前玉碎，決不伏身于殘暴下瓦全，他難以不選擇失敗的結(jié)局，但卻用選擇穿越沙漠道路和方式的僅有的自由向歷史交了答卷。

行走在天地間，我們都是旅行著的陌生人，從遠方來，到遠方去，天下無處不為逆旅，人世無處不為考驗。但，作為這宇宙的朝拜者，我們在不自由中仍有過程和態(tài)度的自由。我們?nèi)钥稍诤诎抵休嵊心切氋F的尊嚴。

禍福貧貴，天作主，我說了不算。

一身正氣，我作主，天說了不算。endprint