吳志斌 姜照君

可參觀性的空間生產(chǎn)與鄉(xiāng)村舒適物的耦合關(guān)系※
——以“最美鄉(xiāng)村”為主線

吳志斌 姜照君

隨著城鄉(xiāng)一體化的逐漸推進，新農(nóng)村建設(shè)不再自外于城市的發(fā)展，而應(yīng)納入城鄉(xiāng)互動發(fā)展的思路中來。本文以“最美鄉(xiāng)村”為例，從舒適物的視角探討鄉(xiāng)村舒適物的嵌入與最美鄉(xiāng)村的空間生產(chǎn)之間的耦合關(guān)系。研究認為，其間存在三種層級的耦合發(fā)展階段，即由第一層級“感知的空間”與“原生態(tài)的舒適物”的耦合，過渡到第二層級“構(gòu)想的空間”與“規(guī)劃建設(shè)的舒適物”的耦合，再上升到第三層級“生活的空間”與“日常生活的舒適物”的耦合，從而達到一種可參觀性的空間生產(chǎn)與鄉(xiāng)村舒適物之間和諧共生的耦合狀態(tài)。

空間生產(chǎn) 舒適物 最美鄉(xiāng)村

隨著城市化進程的深化，以及生活方式的轉(zhuǎn)變，人們對生活質(zhì)量和居住環(huán)境日益注重，舒適物（A-menities）也由此受到經(jīng)濟學家和社會學家的高度關(guān)注。所謂舒適物指的是一個地區(qū)能夠給人們提供審美、愉悅、文化和游憩需要的商品和服務(wù)。舒適物大致可以分為兩類：一類是與城市品質(zhì)有關(guān)的舒適物，這類城市舒適物與集聚和空間溢出導致的正向外部性密切相關(guān)（Rivera－Batiz，1988），也就是說人、公司、產(chǎn)品和服務(wù)、交通設(shè)施等（Quigley，1998）的集聚帶來的外部性都可以理解為城市舒適物；另一類是令人愉悅的自然風光，這類自然舒適物包括環(huán)境、空氣、樹木、水（湖泊、河流、海岸線）、地形（山脈、峽谷和小山）、開放的空間等。

雖然舒適物是城市發(fā)展的重要組成部分，但是一直被作為城市發(fā)展的附屬物而存在，直到經(jīng)濟學家烏曼（Ulman，1954）將舒適物作為獨立變量，分析其與城市發(fā)展的關(guān)系之后，舒適物才逐漸成為研究城市發(fā)展、人口流動的重要變量。早期研究主要是檢驗舒適物對工資、住房價格、區(qū)域發(fā)展的影響（Roback，1982；Hoehn et al．，2006），以及對人口增長（Aliet al．，2010；Partridge et al．，2008）、就業(yè)增長（Deller et al．，2001）的影響。近些年研究主要集中在舒適物的空間分布、舒適物與城市發(fā)展關(guān)系等方面 （Wang＆Wu，2011；Wu＆Copinath，2008；王寧，2014；馬凌，2015）。家庭接近舒適物與節(jié)省通勤成本的權(quán)衡中，更傾向于選擇接近舒適物（Irwin et al．，2009；Wu，2006）。更進一步說，舒適物對于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展具有積極影響，主要取決于開放空間的大小、舒適物水平和交通成本的關(guān)系（Irwin＆Bockstael，2004；Wu＆Plantinga，2003）。城市舒適物作為一種消費體驗（Clark，2003；Florida，2003），既包括體育場和其他項目（Mason，2012；Bornsein，2010），也包括各種節(jié)慶和文化區(qū)域等社會和文化舒適物（Chapple et al．，2010），而且文化機構(gòu)、建筑和其他歷史舒適物也是各國首都彰顯不同魅力的主要體現(xiàn)（Andersson＆Andersson，2006）。

從上述研究可以看到，大多數(shù)文獻探討的是舒適物與城市發(fā)展的關(guān)系，較少涉及舒適物與鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)系。而伴隨“逆城市化”逐漸成為鄉(xiāng)村發(fā)展的獨特形式，大量“城市難民”（大都市的通勤者）來到偏遠的鄉(xiāng)村（Halfacree，2012；Mitchell，2004）。偏遠鄉(xiāng)村具有的自然舒適物成為人們消遣娛樂的資源 （Argentetal．，2007；Gosnell＆Abrams，2009）。反觀中國城鄉(xiāng)的發(fā)展，卻可以看到城市化進程快速推進的同時，是鄉(xiāng)村村落不斷凋敝甚至漸漸消逝的過程。對此，習近平指出，農(nóng)村要留得住綠水青山，系得住鄉(xiāng)愁，推進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實背景下，中國新農(nóng)村建設(shè)如何嵌入鄉(xiāng)村舒適物，如何進行可參觀性的空間生產(chǎn)，將成為一種現(xiàn)實選擇。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村由此成為新農(nóng)村建設(shè)的又一舉措，最美鄉(xiāng)村的評選活動也為城鄉(xiāng)互動轉(zhuǎn)型提供了一種可能。鑒于此，本文以“最美鄉(xiāng)村”為例，探討舒適物與鄉(xiāng)村空間生產(chǎn)的耦合關(guān)系，以期為進一步推動中國新農(nóng)村建設(shè)提供參照。

一、空間生產(chǎn)與鄉(xiāng)村舒適物的耦合模型

法國學者列斐伏爾提出空間生產(chǎn)理論，認為空間是社會的產(chǎn)物，并構(gòu)建了三維一體的空間理論框架：空間實踐（Spatial Practice）——物理意義上的空間活動，這種空間實踐可以感知，能夠保證經(jīng)濟和社會的生產(chǎn)與再生產(chǎn)；空間的表征（Representations of Space）——代表了抽象的概念化空間，是科學家、規(guī)劃師、社會工程師等通過設(shè)想而認知的空間；表征的空間（Space of Representation）——是一種再現(xiàn)性空間，是居民和使用者的空間。它們分別對應(yīng) “感知的空間”（Perceived Space）、“構(gòu)想的空間”（Conceived Space）和“生活的空間”（Lived Space）三種空間類型。從列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論來審視中國當前的新農(nóng)村建設(shè)，可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的空間生產(chǎn)也存在這三種空間關(guān)系，而且不同的空間生產(chǎn)指向不同的鄉(xiāng)村舒適物，即“感知的空間”指向原生態(tài)的舒適物，“構(gòu)想的空間”指向規(guī)劃建設(shè)的舒適物，而“生活的空間”指向日常生活的舒適物。

按照一般系統(tǒng)理論，“空間生產(chǎn)－鄉(xiāng)村舒適物”可以作為復(fù)雜系統(tǒng)來考慮，其中，空間生產(chǎn)子系統(tǒng)與鄉(xiāng)村舒適物子系統(tǒng)又分別由若干組成部分構(gòu)成?？臻g生產(chǎn)子系統(tǒng)與鄉(xiāng)村舒適物子系統(tǒng)之間，以及每個子系統(tǒng)內(nèi)部要素之間相互影響、相互作用，導致復(fù)雜系統(tǒng)“空間生產(chǎn)—舒適物”形成相互耦合、協(xié)調(diào)發(fā)展的共生關(guān)系?？臻g生產(chǎn)子系統(tǒng)與鄉(xiāng)村舒適物子系統(tǒng)的耦合主要表現(xiàn)在：一方面，鄉(xiāng)村的 “感知的空間”、“構(gòu)想的空間”、“生活的空間”要想成為可參觀的空間，需要為人們提供多樣化的舒適物，而這些舒適物能夠增強鄉(xiāng)村的可參觀性和體驗性；另一方面，原生態(tài)的舒適物、規(guī)劃建設(shè)的舒適物、日常生活的舒適物，需要嵌入在鄉(xiāng)村的不同空間，空間生產(chǎn)為舒適物提供嵌入的載體，從而使得鄉(xiāng)村空間布局得以優(yōu)化，功能設(shè)施得以完善。如圖1所示：

圖1 空間生產(chǎn)子系統(tǒng)與鄉(xiāng)村舒適物子系統(tǒng)的耦合關(guān)系

首先，來看耦合度模型?？臻g生產(chǎn)子系統(tǒng)與鄉(xiāng)村舒適物子系統(tǒng)之間相互作用、彼此影響的動態(tài)耦合過程，可以采用耦合度來衡量。復(fù)雜系統(tǒng)“空間生產(chǎn)－鄉(xiāng)村舒適物”的耦合度C的函數(shù)表達式可設(shè)定為：

C＝｛（U1×U2）／［（U1＋U2）（U1＋U2）］｝1／2

式中，、U1U2是綜合序參量，分別表示空間生產(chǎn)子系統(tǒng)和鄉(xiāng)村舒適物子系統(tǒng)對復(fù)雜系統(tǒng) “空間生產(chǎn)－鄉(xiāng)村舒適物”的貢獻程度。

其次，看耦合協(xié)調(diào)度模型。作為反映空間生產(chǎn)子系統(tǒng)和鄉(xiāng)村舒適物子系統(tǒng)相互作用的重要指標，雖然耦合度C能夠較好地反映兩者的耦合強度，但是，很難反映空間生產(chǎn)子系統(tǒng)和鄉(xiāng)村舒適物子系統(tǒng)的綜合水平與協(xié)同效應(yīng)。由于空間生產(chǎn)和鄉(xiāng)村舒適物具有動態(tài)、不平衡的特性，所以，為了評判空間生產(chǎn)和鄉(xiāng)村舒適物交互耦合的協(xié)調(diào)程度，還需要構(gòu)建復(fù)雜系統(tǒng)“空間生產(chǎn)－舒適物”的耦合協(xié)調(diào)度模型，公式如下：

式中，D代表耦合協(xié)調(diào)度，C代表耦合度，T為復(fù)雜系統(tǒng)“空間生產(chǎn)－舒適物”的綜合調(diào)和指數(shù)，反映了空間生產(chǎn)子系統(tǒng)與舒適物子系統(tǒng)的整體協(xié)同效應(yīng)。U1、U2分別表示空間生產(chǎn)與舒適物的綜合序參量，a、b為待估參數(shù)。

從耦合度模型和耦合協(xié)調(diào)度模型來看，復(fù)雜系統(tǒng)“空間生產(chǎn)－鄉(xiāng)村舒適物”的耦合度C∈［0，1］，耦合協(xié)調(diào)度D∈［0，1］?？臻g生產(chǎn)子系統(tǒng)與鄉(xiāng)村舒適物子系統(tǒng)之間的耦合關(guān)系，按照耦合度C和耦合協(xié)調(diào)度D的大小，大致可以分為三個層級階段。

第一層級是“感知的空間”與“原生態(tài)的舒適物”的耦合。耦合度0＜C＜0．5，表示空間生產(chǎn)和鄉(xiāng)村舒適物處于低水平耦合階段，主要是依賴于優(yōu)越的原生態(tài)自然資源或民俗文化資源，但這些原生態(tài)的舒適物并不能給人帶來舒適的體驗，二者耦合強度相對較低。耦合協(xié)調(diào)度0＜D≤0．5，表示空間生產(chǎn)與鄉(xiāng)村舒適物還處于低級協(xié)調(diào)階段。這一階段主要緣于人們對自然環(huán)境或民俗文化的鄉(xiāng)村想象，但基于這些資源的原生態(tài)舒適物開發(fā)水平總體較低，鄉(xiāng)村道路、衛(wèi)生條件等基礎(chǔ)設(shè)施相對落后。不過，由于旅游開發(fā)的需要，一些自然條件或文化資源稟賦好的鄉(xiāng)村村落已經(jīng)開始注重依托鄉(xiāng)村舒適物進行可參觀性的空間生產(chǎn)。

第二層級是“構(gòu)想的空間”與“規(guī)劃建設(shè)的舒適物”的耦合。耦合度0．5≤C＜0．8，表示空間生產(chǎn)和鄉(xiāng)村舒適物進入系統(tǒng)耦合的磨合階段。這一階段由于有了規(guī)劃建設(shè)的介入，使得鄉(xiāng)村村落的空間布局和功能設(shè)施更加完善，二者進入良性耦合階段。耦合協(xié)調(diào)度0．5＜D≤0．8，表示空間生產(chǎn)與鄉(xiāng)村舒適物進入中度協(xié)調(diào)耦合階段。建設(shè)規(guī)劃者按照“構(gòu)想的空間”打造鄉(xiāng)村景觀，將那些指向自然的舒適物、指向慢生活方式的舒適物以及指向鄉(xiāng)土文化的舒適物進行了較高水平的嵌入式開發(fā)，實現(xiàn)了可參觀性的空間生產(chǎn)與鄉(xiāng)村舒適物的良性耦合。但也有不少鄉(xiāng)村村落的規(guī)劃建設(shè)，由于過度旅游開發(fā)而偏離了良性耦合的軌道。

第三層級是“生活的空間”與“日常生活的舒適物”的耦合。耦合度0．8≤C＜1，表示系統(tǒng)進入高水平耦合階段，最美鄉(xiāng)村的空間生產(chǎn)已經(jīng)不僅在量的方面得到巨大發(fā)展，而且在質(zhì)的方面也明顯提高，共同步入高水平耦合階段。耦合協(xié)調(diào)度0．8＜D≤1時，表示空間生產(chǎn)與鄉(xiāng)村舒適物的綜合發(fā)展水平越高，越能夠相互融合，達到高級協(xié)調(diào)共生階段。而且，耦合協(xié)調(diào)度越接近1，說明兩者的耦合關(guān)系越融洽。在這一階段，空間生產(chǎn)不是停留在單純地打造鄉(xiāng)村景觀上，而是更多地融入日常生活舒適物，讓最美鄉(xiāng)村真正成為可居可游的生活空間，而不是可遠觀而不可詩意棲居的所在。

二、可參觀的空間生產(chǎn)與鄉(xiāng)村舒適物的耦合關(guān)系

從上述分析可見，最美鄉(xiāng)村的空間生產(chǎn)與鄉(xiāng)村舒適物的耦合關(guān)系是層級遞進的，往往是由第一層級“感知的空間”與“原生態(tài)的舒適物”的耦合，過渡到第二層級“構(gòu)想的空間”與“規(guī)劃建設(shè)的舒適物”的耦合，最后上升到第三層級“生活的空間”與“日常生活的舒適物”的耦合，最終才能達到可參觀的空間生產(chǎn)與鄉(xiāng)村舒適物和諧共生的耦合狀態(tài)。

1．第一層級：“感知的空間”與 “原生態(tài)的舒適物”的耦合

丹尼爾·貝爾認為，在城市生活方式里，自然遠去了。而重新回歸自然也就成為城鄉(xiāng)互動過程中人們要找尋的“舒適物”。作為一種“感知的空間”生產(chǎn)，最美鄉(xiāng)村的首要目標無疑是指向原生態(tài)的舒適物。原生態(tài)的舒適物既包括清新的空氣、清澈的小溪河流、瀲滟的湖泊、枝繁葉茂的森林、一望無垠的草原等指向鄉(xiāng)村自然風光的舒適物，也包括耕地、梯田、池塘、谷倉、菜地、農(nóng)作物等指向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的舒適物，還包括房屋、集市場、弄堂、戲臺、學堂、牌坊、祠堂、土地廟等承載村民生活和精神需求的舒適物。

無論是指向鄉(xiāng)村自然風光的舒適物，指向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的舒適物，還是承載村民生活和精神需求的舒適物，都需要嵌入在一定的空間，呈現(xiàn)出一種原真之美。村落作為空間載體，鑲嵌于大自然之中。建筑大師梁思成曾經(jīng)說過，建筑的產(chǎn)生源于實際需要，受制于自然環(huán)境和資源，而不是刻意創(chuàng)制出來的。建筑取材于自然，深刻表達著對自然的敬畏之情。依山造屋、傍水結(jié)村，人與自然、建筑與自然和諧共生的景象，構(gòu)成了鄉(xiāng)村特有的舒適物。

反觀城市的建筑，隨著全球化和城市化浪潮的推進，各地城市高樓林立、造型各異，但缺少了那份與自然千絲萬縷的聯(lián)系。懷著對鄉(xiāng)村原生態(tài)舒適物的田園牧歌式的想象，城市的人們趨之若鶩地來到鄉(xiāng)村，然而當他們真正身處鄉(xiāng)村那種可“感知的空間”中，直面他們的卻是“遠看山青水秀、近看垃圾成堆”，“垃圾靠風刮、污水靠蒸發(fā)”。鄉(xiāng)村原生態(tài)的這種“感知的空間”未必都是可參觀、可體驗的空間。

對于鄉(xiāng)村來講，空間的功能往往是多用途的，空間之間不是孤立存在的，空間的形態(tài)也不是簡單機械的幾何形體。當相互依存的空間在人們心中不斷疊加，會映射出別樣的空間體驗，甚至重塑人們對空間的整體認知。而人們對于空間的主觀能動性，使得空間的生產(chǎn)需要植入與之協(xié)調(diào)的舒適物。因此，對于鄉(xiāng)村的可“感知的空間”而言，只有在保護原生態(tài)舒適物的同時，盡量減少那些“非舒適物”的存在，才能使鄉(xiāng)村成為一種可以“走進去”的空間。也就是說，最美鄉(xiāng)村成為可參觀的空間，首要的是“感知的空間”與“原生態(tài)的舒適物”之間的耦合。

2．第二層級：“構(gòu)想的空間”與“規(guī)劃建設(shè)的舒適物”的耦合

伴隨鄉(xiāng)村旅游的熾熱化，鄉(xiāng)村旅游給鄉(xiāng)村發(fā)展帶來的商機導致出現(xiàn)一批規(guī)劃建設(shè)的項目，有的是政府規(guī)劃建設(shè)的，有的是私人企業(yè)家投資建設(shè)的，還有的是村民自發(fā)建設(shè)的?？傮w來看，這些規(guī)劃建設(shè)項目所開發(fā)的舒適物，在一定程度上提升了原生態(tài)鄉(xiāng)村空間的可參觀性，促進了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，也提高了村民的經(jīng)濟收入。但不容忽視的是，一些規(guī)劃建設(shè)項目背離了鄉(xiāng)村的特性，背離了空間生產(chǎn)與鄉(xiāng)村舒適物之間和諧共生的耦合關(guān)系。

近年來，為了迎合游客需求，人工創(chuàng)造出“虛擬”的鄉(xiāng)村空間，甚至興建了大量含有城市元素和國外元素的“山寨建筑”，破壞了村落與自然、人與自然的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。為了營造所謂的鄉(xiāng)野韻味，很多規(guī)劃建設(shè)的舒適物都是布景化的景觀。有的采用與當?shù)夭牧舷嘟咏膫卧觳牧希此凭哂朽l(xiāng)土氣息，實際上誤導了游客對當?shù)剜l(xiāng)村性的認知。有的為了營造所謂的意境，游客看到的是推倒重來或粉刷一新的“擬像”化的鄉(xiāng)村景觀，這些不僅破壞了鄉(xiāng)村建筑的整體感，而且非常突兀、不協(xié)調(diào)。還有的刻意加入一些其他地域的符號化的鄉(xiāng)村建筑形式，乍一看，在形式上傳承了某鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化，實際上這些建筑脫離了當?shù)氐泥l(xiāng)土文化，如某些地方出現(xiàn)了不倫不類的徽派馬頭墻、門樓等建筑。對于這些布景化的景觀而言，沒有與當?shù)刈匀毁Y源稟賦、溫度氣候、地形地貌等相融合，村落、街巷、院落、建筑的機理、形狀與色彩的設(shè)計也就如同無源之水、無本之木，缺少了鄉(xiāng)村本應(yīng)有的靈動，無法給人們帶來真實愉悅的鄉(xiāng)村體驗，也就成為當?shù)剜l(xiāng)村性缺失的舒適物。

對于中國最美鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設(shè)來說，更應(yīng)該注重當?shù)剜l(xiāng)村舒適物的嵌入式開發(fā)，而不是過度旅游開發(fā)。這種鄉(xiāng)村舒適物的嵌入式開發(fā)項目，應(yīng)該明確嵌入到已有的建成區(qū)，成為其中的一部分，不僅不能對公共空間和休憩環(huán)境造成破壞性影響，而且還要通過規(guī)劃設(shè)計提升當?shù)氐目臻g價值。對于那些具有歷史意義，能夠反映當?shù)剜l(xiāng)土文化的建筑，可以通過修繕進行保護。而對于那些不具有特色的建筑，可以改變使用價值，發(fā)揮其經(jīng)濟效益，但仍需保留其住宅的功能，建筑的材料、設(shè)計、規(guī)模、形態(tài)等仍要符合當?shù)氐泥l(xiāng)村風格，即便是向外擴建，也要與現(xiàn)有建筑協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，規(guī)劃建設(shè)應(yīng)該注重的是根植于本地的自然文化資源稟賦，進行當?shù)剜l(xiāng)村舒適物的嵌入式開發(fā)，并區(qū)別于城市化的資源開發(fā)模式，而不是將鄉(xiāng)村的本土元素進行簡單復(fù)制，刻意營造某種臆想式的鄉(xiāng)村景觀。

3．第三層級：“生活的空間”與“日常生活的舒適物”的耦合

人類最佳的生活方式是什么？亞里士多德認為應(yīng)該是合乎“自然”的生活?！白匀弧边@一概念，除了前面所說的自然界的意義，還指涉人類社會領(lǐng)域里的具有自然生發(fā)的意義?！白匀弧备拍畋砻鞯氖亲匀欢弧⒆匀簧l(fā)的東西，或者是從本源處慢慢生長出來的東西。但是工業(yè)革命以后，現(xiàn)代城市卻是在營造一種“人造”的“速度－空間”乃至“加速度－空間”，建構(gòu)出一種非自然、快節(jié)奏的生活方式。工業(yè)文明時代以鐘表為標志物的機械時間，打破了農(nóng)業(yè)文明時期“日出而作、日落而息”的自然時間，信息革命以來的媒介時間，更是加快了人們的日常生活節(jié)奏，進一步突顯了現(xiàn)代人類的生活困境。

人們在追尋更美好的生活方式的過程中，從來不乏牧歌式的想象。數(shù)千年來對鄉(xiāng)村田園式的生活方式一直充滿無限遐想。既有公元前8世紀的古希臘詩人赫西俄德（Hesiod）在《工作與時日》中對鄉(xiāng)村生活所作的極盡浪漫的描寫，也有中國田園詩人陶淵明在《桃花源記》中對鄉(xiāng)村生活的烏托邦想象和在田園詩中對鄉(xiāng)村生活的現(xiàn)實描繪。如今，鄉(xiāng)村式的生活方式在人們的想象中仍然是田園牧歌般的景象。而對鄉(xiāng)村慢生活方式的向往，由此成了城市居民走進村落的追求。因此，從“日常生活世界”這一角度出發(fā)，通過“場景”來重新審視村落日常生活空間的生產(chǎn)與生活舒適物的耦合就變得非常有意義。

從“場景”的角度來看鄉(xiāng)村的“生活的空間”，可以將空間看做是一個舞臺，而空間只有與人的日常生活相組合，才能完整、準確地表達意義。帶著牧歌式的想象的城市人來到鄉(xiāng)村，除了想感受如詩如畫的青山綠水，更想體驗田園牧歌式的慢生活方式，而這正是最美鄉(xiāng)村需要提供的日常生活的舒適物。村民們在祠堂大擺筵席的場景、在天井里的生活場景、在池塘邊捶打衣服的場景、夏日在村口胡同納涼的場景、孩子們在小河里嬉戲的場景、秋天曬谷子的場景、冬天在家圍爐夜話的場景等，正是這些日常生活的場景和片段構(gòu)成了鄉(xiāng)村特有的日常生活的舒適物。

鄉(xiāng)村的生活空間只有融入日常生活的舒適物，才能構(gòu)成充滿生活氣息的場景，才能讓人們獲得來自鄉(xiāng)村的獨特的生活體驗?；谌粘Ｉ畹氖孢m物離不開人的參與，往往體現(xiàn)著人與人的交往活動，以及人與物的交互關(guān)系。譬如，作為鄉(xiāng)村重要空間的村口，對于村民來講是交通轉(zhuǎn)折的緩沖地帶，是人們了解外界信息的一個窗口，而對于游客來說，是游憩鄉(xiāng)村的重要駐足點，是感受鄉(xiāng)村文化的重要場所。無論是村民還是游客，只有置身于這些承載日常生活舒適物的場景空間，真正身臨其境，才能感受到“生活的空間”所洋溢著的濃濃的生活情趣，才能真正尋得到鄉(xiāng)愁、獲得詩意棲居的體驗。

三、結(jié) 語

在城鄉(xiāng)一體化的總體背景下，鄉(xiāng)村發(fā)展應(yīng)該如何嵌入鄉(xiāng)村舒適物以及如何進行可參觀性的空間生產(chǎn)，應(yīng)該成為當下新農(nóng)村建設(shè)過程中需要重點討論的問題之一。本文將舒適物與城市發(fā)展的耦合研究運用到最美鄉(xiāng)村的空間生產(chǎn)這一議題中來加以討論。研究認為，最美鄉(xiāng)村的空間生產(chǎn)與鄉(xiāng)村舒適物的耦合存在三種層級的發(fā)展階段：第一層級的耦合是“感知的空間”與“原生態(tài)的舒適物”之間的耦合，這是初級階段的一種耦合，是建立在鄉(xiāng)村的自然風光、民俗文化等既有的原生態(tài)空間。第二層級耦合是“構(gòu)想的空間”與“規(guī)劃建設(shè)的舒適物”之間的耦合，它是對鄉(xiāng)村原生態(tài)的自然文化資源加以規(guī)劃設(shè)計，在原生態(tài)的村落空間中嵌入更多的鄉(xiāng)村舒適物，同時也摒棄原生態(tài)村落空間中的非舒適物，是一種可參觀性的空間生產(chǎn)。目前大多數(shù)最美鄉(xiāng)村的開發(fā)建設(shè)大體處于這一階段。第三層級耦合則上升到“生活的空間”與“日常生活的舒適物”之間的耦合，達到一種可參觀的空間生產(chǎn)與鄉(xiāng)村舒適物的和諧共生的耦合狀態(tài)，這應(yīng)該成為鄉(xiāng)村建設(shè)的重要發(fā)展方向。誠然，本文囿于鄉(xiāng)村舒適物統(tǒng)計數(shù)據(jù)資料的缺失，無法對其耦合度和耦合協(xié)調(diào)度進行相應(yīng)的數(shù)據(jù)分析和實證檢驗，這是有待于今后進一步探討的一個研究課題。

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［責任編輯：侯祥鵬］

F323．6

A

1009－2382（2015）11－0073－05

吳志斌，南京航空航天大學新聞傳播學系副教授、博士；姜照君，南京航空航天大學新聞傳播學系講師、博士（南京 210016）。

※本文系教育部人文社會科學基金青年項目“新媒介環(huán)境下新農(nóng)村建設(shè)宣傳的媒介認同研究”（項目編號：10YJC860047）、中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項科研項目 “新媒介環(huán)境下農(nóng)民群體性事件的信息傳播機制與應(yīng)對策略研究”（項目編號：NR2012004）的階段性成果。