項(xiàng)陽(yáng)

承德避暑山莊和外八廟以其獨(dú)特的造園藝術(shù)和深厚的文化內(nèi)涵而著稱于世，為世人嘆為觀止，成為承德的驕傲。從文化遺產(chǎn)的視角來(lái)看，避暑山莊可以從“精神價(jià)值、文化價(jià)值、實(shí)用價(jià)值”三方面去考量，因此，保護(hù)好避暑山莊和外八廟文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值，完整地傳給子孫后代，是我們義不容辭的責(zé)任。

避暑山莊/文化遺產(chǎn)的價(jià)值/保護(hù)必要性

承德避暑山莊和外八廟以其獨(dú)特的造園藝術(shù)和深厚的文化底蘊(yùn)而著稱于世，為世人嘆為觀止，成為承德的驕傲。那么，避暑山莊的價(jià)值又表現(xiàn)在那些方面呢？這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，在于我們?yōu)槭裁匆訌?qiáng)對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)。

從文化遺產(chǎn)的視角來(lái)看待避暑山莊，可以從“精神價(jià)值、 文化價(jià)值、實(shí)用價(jià)值”這三方面去考察。

一、精神價(jià)值。

作為一種存在的奇觀，具有很強(qiáng)的感染力，往往給人留下深刻的印象。見(jiàn)到避暑山莊，人們很自然要聯(lián)想到康乾時(shí)期的治國(guó)方略。作為世界遺產(chǎn)，它不僅反映文化發(fā)展的延續(xù)性，而且形象地說(shuō)明歷史的淵源和脈流。當(dāng)我們游覽避暑山莊和外八廟時(shí)，康乾盛世的興旺和清朝為解決邊疆民族問(wèn)題所采取的政策和措施。歷史雖已成為過(guò)去，然而偌大的避暑山莊和巍峨的外八廟仍留在人間，訴說(shuō)著清朝興亡舊事，乃至影響著我們今天，在這里，時(shí)間和空間的界限打破了。

二、文化價(jià)值

（一）歷史價(jià)值。避暑山莊保留著大量的古建筑、碑刻，記述了當(dāng)年康乾二帝在避暑山莊的活動(dòng)情形。這些古建筑和碑刻都是極其珍貴的歷史科學(xué)文獻(xiàn)。這里的建筑凝聚著古代先民和匠師的智慧，生動(dòng)的反映了當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)水平和政治、社會(huì)、宗教、民俗等形態(tài)，是中華民族文明史的極好見(jiàn)證。只要稍加留意，就可以從每幢古建筑和文物中獲得大量的歷史信息，對(duì)研究我國(guó)古代歷史，可以起到“證史”和“補(bǔ)史”的作用。

（二）藝術(shù)價(jià)值，山莊外八廟的古建筑以其獨(dú)特的幾何形體，在周圍環(huán)境的襯托下完美貼切，內(nèi)部關(guān)系豐富多彩，形式和內(nèi)容又是那樣的吻合和默契，因而具有一種整體的美感，有人把它喻為凝固的音樂(lè)，從而體現(xiàn)它的藝術(shù)效果。避暑山莊的造園藝術(shù)蘊(yùn)涵著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分；是中國(guó)文化藝術(shù)長(zhǎng)期積累的結(jié)果，是對(duì)傳統(tǒng)美的認(rèn)識(shí)、理解和鑒賞；

避暑山莊把自然景觀與人文景觀結(jié)合在一起構(gòu)成了自然山水園林的典范。這里的自然景觀融中國(guó)風(fēng)光南秀北雄特色為一體，園中有園，景中有景，因地形來(lái)布置，利用山形地勢(shì)造園。人文景觀巧借自然，又融入自然，賦予自然以文化價(jià)值和美學(xué)意義，構(gòu)成了中國(guó)地形大勢(shì)的天然縮影，成為中國(guó)古代園林寺廟藝術(shù)具有代表性成就的藝術(shù)集合。人們游覽避暑山莊，無(wú)不陶醉在美的享受之中。除了古建園林自身的藝術(shù)價(jià)值外，山莊外八廟還保留著大量的壁畫(huà)、瓷器、漆器、玉器、鐘表、佛像等。這些巧奪天工、絢麗多彩的文化藝術(shù)珍品，具有鮮明的民族特色，把我們傳統(tǒng)的各種藝術(shù)形象展現(xiàn)出來(lái)，是今天文化藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉，可以為文化文藝的創(chuàng)作和繁榮提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。

（三）科學(xué)研究?jī)r(jià)值。文化遺產(chǎn)能給人們提供重要的、有價(jià)值的知識(shí)和信息。避暑山莊和外八廟的建造歷史，深刻反映了清前期統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固和發(fā)展的歷史進(jìn)程，特別是在統(tǒng)一外蒙古、新疆、西藏等少數(shù)民族文化的交融?？滴?、乾隆撰寫(xiě)了大量碑銘、詩(shī)文，不少是用四種文字題刻，這些是研究清代民族和宗教問(wèn)題、研究民族文化交流是極為難得的實(shí)物資料。

高層木結(jié)構(gòu)及磚瓦結(jié)構(gòu)建筑，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的科技水平。現(xiàn)存的古建筑和遺址、水系，不僅使我們追溯科學(xué)技術(shù)方面的發(fā)展，還可以給今天的科學(xué)研究和建筑設(shè)計(jì)工作以啟發(fā)，外八廟在寺廟建筑中融入了園林布局的手法，生動(dòng)活潑，使人工園林與自然的地形、地貌緊密結(jié)合，為我們提供了人工園林與自然環(huán)境相結(jié)合的范例，這些對(duì)于我們今天規(guī)劃研究景區(qū)建設(shè)，從理論上正確認(rèn)識(shí)人工與自然環(huán)境之間的關(guān)系，真山與假山的關(guān)系，建筑體量與自然環(huán)境的關(guān)系，都是非常有益的啟示。園林講究“巧于因借，精在體宜”，避暑山莊的設(shè)計(jì)，以因借為主，因自然為景，納山川于園，這種大手筆對(duì)我們今天建設(shè)山水園林城市，有著特別重要的意義。

三、實(shí)用價(jià)值

（一）使用價(jià)值，對(duì)避暑山莊這一珍貴文化遺產(chǎn)，各級(jí)政府投入了大量資金進(jìn)行維修保護(hù)，提高了觀瞻的效果，成為中外游人參觀游覽的好地方，同時(shí)為數(shù)萬(wàn)市民提供了健身的極佳去處。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值，避暑山莊外八廟作為世界遺產(chǎn)，是最好的旅游資源。特別是避暑山莊的湖光山色，有各類植物近千種，空氣清新，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，具有極強(qiáng)的觀賞價(jià)值，每年吸引了近百萬(wàn)游客。從1978年開(kāi)放以來(lái)，承德市借助避暑山莊所帶來(lái)的旅游優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)了交通、電信、餐飲、旅游紀(jì)念品、賓館飯店的發(fā)展，增加了收入。

（三）社會(huì)價(jià)值，承德的文物古跡為城市生活提供了良好的文化環(huán)境，教育場(chǎng)所和反映民俗文化基地，體現(xiàn)了人類歷史文化與文化的多樣性。四是政治價(jià)值，避暑山莊和外八廟是一部凝固的歷史，蘊(yùn)含著豐富的政治智慧和深刻的治世思想，凝聚著多民族統(tǒng)一多民族國(guó)家最后形成的歷史進(jìn)程，是一座民族團(tuán)結(jié)的豐碑。因此是向廣大群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和歷史唯物主義教育的生動(dòng)教材。當(dāng)人們面對(duì)避暑山莊的景物布置均圣心指點(diǎn)而成“一花一木之經(jīng)營(yíng)，俱見(jiàn)主人之胸意”，可以看到祖先在科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)等方面的光輝成就，必然由衷地感到驕傲和自豪，從而激發(fā)起振興中華、建設(shè)偉大祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義熱忱。

1994年聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)委員會(huì)專家認(rèn)為：“承德避暑山莊和外八廟不僅在建筑、園林等方面有極高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)它還在總體設(shè)計(jì)思想、建造手段和技巧，以及人工與自然的有機(jī)合成方面均代表中國(guó)古代最高水平，堪稱人類文化的瑰寶”。

江澤民同志視察承德時(shí)說(shuō)“承德很重要，很值得研究”。解放后，朱德、鄧小平、江澤民、李鵬、吳邦國(guó)、李長(zhǎng)春等多位黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人先后視察承德，說(shuō)明了避暑山莊在新的歷史時(shí)期具有總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、借鑒資政的作用，正如著名學(xué)者余秋雨所強(qiáng)調(diào)的：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)人種，其最終意義不是軍事的、地域的、政治的、而是文化的”。避暑山莊對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的重要性歸納起來(lái)主要有三個(gè)方面，即社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值和文化藝術(shù)價(jià)值。對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)具有現(xiàn)實(shí)意義。