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        談避暑山莊和外八廟的文化遺產(chǎn)價(jià)值

        2015-05-18 13:39:18項(xiàng)陽(yáng)
        商業(yè)文化 2015年3期
        關(guān)鍵詞:價(jià)值歷史藝術(shù)

        項(xiàng)陽(yáng)

        承德避暑山莊和外八廟以其獨(dú)特的造園藝術(shù)和深厚的文化內(nèi)涵而著稱于世,為世人嘆為觀止,成為承德的驕傲。從文化遺產(chǎn)的視角來(lái)看,避暑山莊可以從“精神價(jià)值、文化價(jià)值、實(shí)用價(jià)值”三方面去考量,因此,保護(hù)好避暑山莊和外八廟文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值,完整地傳給子孫后代,是我們義不容辭的責(zé)任。

        避暑山莊/文化遺產(chǎn)的價(jià)值/保護(hù)必要性

        承德避暑山莊和外八廟以其獨(dú)特的造園藝術(shù)和深厚的文化底蘊(yùn)而著稱于世,為世人嘆為觀止,成為承德的驕傲。那么,避暑山莊的價(jià)值又表現(xiàn)在那些方面呢?這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì),在于我們?yōu)槭裁匆訌?qiáng)對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)。

        從文化遺產(chǎn)的視角來(lái)看待避暑山莊,可以從“精神價(jià)值、 文化價(jià)值、實(shí)用價(jià)值”這三方面去考察。

        一、精神價(jià)值。

        作為一種存在的奇觀,具有很強(qiáng)的感染力,往往給人留下深刻的印象。見(jiàn)到避暑山莊,人們很自然要聯(lián)想到康乾時(shí)期的治國(guó)方略。作為世界遺產(chǎn),它不僅反映文化發(fā)展的延續(xù)性,而且形象地說(shuō)明歷史的淵源和脈流。當(dāng)我們游覽避暑山莊和外八廟時(shí),康乾盛世的興旺和清朝為解決邊疆民族問(wèn)題所采取的政策和措施。歷史雖已成為過(guò)去,然而偌大的避暑山莊和巍峨的外八廟仍留在人間,訴說(shuō)著清朝興亡舊事,乃至影響著我們今天,在這里,時(shí)間和空間的界限打破了。

        二、文化價(jià)值

        (一)歷史價(jià)值。避暑山莊保留著大量的古建筑、碑刻,記述了當(dāng)年康乾二帝在避暑山莊的活動(dòng)情形。這些古建筑和碑刻都是極其珍貴的歷史科學(xué)文獻(xiàn)。這里的建筑凝聚著古代先民和匠師的智慧,生動(dòng)的反映了當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)水平和政治、社會(huì)、宗教、民俗等形態(tài),是中華民族文明史的極好見(jiàn)證。只要稍加留意,就可以從每幢古建筑和文物中獲得大量的歷史信息,對(duì)研究我國(guó)古代歷史,可以起到“證史”和“補(bǔ)史”的作用。

        (二)藝術(shù)價(jià)值,山莊外八廟的古建筑以其獨(dú)特的幾何形體,在周圍環(huán)境的襯托下完美貼切,內(nèi)部關(guān)系豐富多彩,形式和內(nèi)容又是那樣的吻合和默契,因而具有一種整體的美感,有人把它喻為凝固的音樂(lè),從而體現(xiàn)它的藝術(shù)效果。避暑山莊的造園藝術(shù)蘊(yùn)涵著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式想象力,體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分;是中國(guó)文化藝術(shù)長(zhǎng)期積累的結(jié)果,是對(duì)傳統(tǒng)美的認(rèn)識(shí)、理解和鑒賞;

        避暑山莊把自然景觀與人文景觀結(jié)合在一起構(gòu)成了自然山水園林的典范。這里的自然景觀融中國(guó)風(fēng)光南秀北雄特色為一體,園中有園,景中有景,因地形來(lái)布置,利用山形地勢(shì)造園。人文景觀巧借自然,又融入自然,賦予自然以文化價(jià)值和美學(xué)意義,構(gòu)成了中國(guó)地形大勢(shì)的天然縮影,成為中國(guó)古代園林寺廟藝術(shù)具有代表性成就的藝術(shù)集合。人們游覽避暑山莊,無(wú)不陶醉在美的享受之中。除了古建園林自身的藝術(shù)價(jià)值外,山莊外八廟還保留著大量的壁畫(huà)、瓷器、漆器、玉器、鐘表、佛像等。這些巧奪天工、絢麗多彩的文化藝術(shù)珍品,具有鮮明的民族特色,把我們傳統(tǒng)的各種藝術(shù)形象展現(xiàn)出來(lái),是今天文化藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉,可以為文化文藝的創(chuàng)作和繁榮提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。

        (三)科學(xué)研究?jī)r(jià)值。文化遺產(chǎn)能給人們提供重要的、有價(jià)值的知識(shí)和信息。避暑山莊和外八廟的建造歷史,深刻反映了清前期統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固和發(fā)展的歷史進(jìn)程,特別是在統(tǒng)一外蒙古、新疆、西藏等少數(shù)民族文化的交融??滴?、乾隆撰寫(xiě)了大量碑銘、詩(shī)文,不少是用四種文字題刻,這些是研究清代民族和宗教問(wèn)題、研究民族文化交流是極為難得的實(shí)物資料。

        高層木結(jié)構(gòu)及磚瓦結(jié)構(gòu)建筑,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的科技水平。現(xiàn)存的古建筑和遺址、水系,不僅使我們追溯科學(xué)技術(shù)方面的發(fā)展,還可以給今天的科學(xué)研究和建筑設(shè)計(jì)工作以啟發(fā),外八廟在寺廟建筑中融入了園林布局的手法,生動(dòng)活潑,使人工園林與自然的地形、地貌緊密結(jié)合,為我們提供了人工園林與自然環(huán)境相結(jié)合的范例,這些對(duì)于我們今天規(guī)劃研究景區(qū)建設(shè),從理論上正確認(rèn)識(shí)人工與自然環(huán)境之間的關(guān)系,真山與假山的關(guān)系,建筑體量與自然環(huán)境的關(guān)系,都是非常有益的啟示。園林講究“巧于因借,精在體宜”,避暑山莊的設(shè)計(jì),以因借為主,因自然為景,納山川于園,這種大手筆對(duì)我們今天建設(shè)山水園林城市,有著特別重要的意義。

        三、實(shí)用價(jià)值

        (一)使用價(jià)值,對(duì)避暑山莊這一珍貴文化遺產(chǎn),各級(jí)政府投入了大量資金進(jìn)行維修保護(hù),提高了觀瞻的效果,成為中外游人參觀游覽的好地方,同時(shí)為數(shù)萬(wàn)市民提供了健身的極佳去處。

        (二)經(jīng)濟(jì)價(jià)值,避暑山莊外八廟作為世界遺產(chǎn),是最好的旅游資源。特別是避暑山莊的湖光山色,有各類植物近千種,空氣清新,生態(tài)環(huán)境優(yōu)美,具有極強(qiáng)的觀賞價(jià)值,每年吸引了近百萬(wàn)游客。從1978年開(kāi)放以來(lái),承德市借助避暑山莊所帶來(lái)的旅游優(yōu)勢(shì),帶動(dòng)了交通、電信、餐飲、旅游紀(jì)念品、賓館飯店的發(fā)展,增加了收入。

        (三)社會(huì)價(jià)值,承德的文物古跡為城市生活提供了良好的文化環(huán)境,教育場(chǎng)所和反映民俗文化基地,體現(xiàn)了人類歷史文化與文化的多樣性。四是政治價(jià)值,避暑山莊和外八廟是一部凝固的歷史,蘊(yùn)含著豐富的政治智慧和深刻的治世思想,凝聚著多民族統(tǒng)一多民族國(guó)家最后形成的歷史進(jìn)程,是一座民族團(tuán)結(jié)的豐碑。因此是向廣大群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和歷史唯物主義教育的生動(dòng)教材。當(dāng)人們面對(duì)避暑山莊的景物布置均圣心指點(diǎn)而成“一花一木之經(jīng)營(yíng),俱見(jiàn)主人之胸意”,可以看到祖先在科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)等方面的光輝成就,必然由衷地感到驕傲和自豪,從而激發(fā)起振興中華、建設(shè)偉大祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義熱忱。

        1994年聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)委員會(huì)專家認(rèn)為:“承德避暑山莊和外八廟不僅在建筑、園林等方面有極高的藝術(shù)價(jià)值,同時(shí)它還在總體設(shè)計(jì)思想、建造手段和技巧,以及人工與自然的有機(jī)合成方面均代表中國(guó)古代最高水平,堪稱人類文化的瑰寶”。

        江澤民同志視察承德時(shí)說(shuō)“承德很重要,很值得研究”。解放后,朱德、鄧小平、江澤民、李鵬、吳邦國(guó)、李長(zhǎng)春等多位黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人先后視察承德,說(shuō)明了避暑山莊在新的歷史時(shí)期具有總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、借鑒資政的作用,正如著名學(xué)者余秋雨所強(qiáng)調(diào)的:“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)人種,其最終意義不是軍事的、地域的、政治的、而是文化的”。避暑山莊對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的重要性歸納起來(lái)主要有三個(gè)方面,即社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值和文化藝術(shù)價(jià)值。對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)具有現(xiàn)實(shí)意義。

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