花開千里

長居深圳多年，但一直沒去過沿海東岸300公里外的潮陽。這半年間，為拍攝一組圖片，隔三差五出入此地，才知藏在“省尾國角”山海之間的這個“海濱鄒魯”名不虛傳。

潮陽地屬粵東，自東晉置縣至今已有1600多年了。前些年，轄區(qū)內“新坡遺址”的發(fā)現，讓這個千年古邑有人類生活繁衍的歷史追溯到新石器時代晚期。雖然，現在的潮陽只是汕頭市的一個區(qū)，但潮陽人所指的大潮陽往往不限于這個行政區(qū)縣，它曾涵蓋潮南、達濠、惠來和普寧部分的地域，與潮州、揭陽、汕頭各區(qū)甚至海陸豐合稱潮汕地區(qū)。過去，由于地僻邊遠，交通閉塞，潮汕地區(qū)由中原移民帶來的中華文化譜系得以代代傳承。而漫長的海岸線，則賦予了潮汕人敬畏海洋、敬奉神靈的信念，促發(fā)了潮汕人漂洋越海、“過番”淘金的行動。

俯瞰民居

一方水土養(yǎng)一方人，潮汕大地，最有特色的建筑就是當地的傳統(tǒng)民居與宗祠家廟。

位于潮陽銅盂鎮(zhèn)洋美村的明安里是新千年后由鄉(xiāng)賢捐建的大型潮汕傳統(tǒng)民居院落，占地約兩萬平方米。我們借助“無人機”從空中俯瞰，“九龍吐珠”的格局一目了然：“三座落”的家祠連后庫居中，坐北向南；左右各有四座“四點金”簇擁，整圍建筑群呈中心對稱，構成“五街六巷”的平面。前埕開了一口月眉池，屋脊裝飾著色彩絢麗的嵌瓷，有潮劇人物造型，有花鳥蟲魚，與大片翡翠般的琉璃瓦相映成輝，十分壯觀。院落外，是一片綠毯似的田疇，山環(huán)水繞，自然天成。

沿著練江順流而下數千米，就是潮陽和平鎮(zhèn)合舖社區(qū)，這是全國“美麗鄉(xiāng)村”規(guī)劃的一個創(chuàng)建試點。放飛“無人機”升空一看，246座極具潮汕特色的“下山虎”——老民居鱗次櫛比，共享一個“風水湖”。這些頗具歷史感的傳統(tǒng)民宅依照鄉(xiāng)規(guī)良俗，統(tǒng)一形制，統(tǒng)一尺寸，哪一戶也不獨爭高低，哪一家也不多占半分。密密麻麻的厝角，齊齊整整的墻根，斜陽下的屋頂一片金紅，一座座“下山虎”成扇面排列在練江邊上，像一個個精巧美麗的禮品盒。我想，住在“下山虎”里的人家，該是從小就懂得禮讓、謙和，鄰里守望、與人為善的吧？

潮汕地區(qū)向來人多地少，大潮陽的人口密度從清代民初就領先全國，是有名的人口稠密區(qū)縣。為保證耕地，節(jié)省土地，當地村民密集聚居。一般普通人家的宅基地不足以建造完整的“四點金”院落，于是，簡化成去掉半個前廳的“下山虎”，便成為潮汕農村綿延千年的建筑形制。由于這種建筑格局比“四點金”少了兩個前房，正看猶如下山之虎，側看又似爬行之獅，所以，開邊門的“下山虎”又被稱為“爬獅”。同行的潮陽同伴深有感觸地說，只要看到“下山虎”的厝角，就知道自己回到了家鄉(xiāng)。

近看家廟

不日又到潮陽，正好趕上潮陽耀明書院落成。這個也是潮陽鄉(xiāng)賢捐資的耀明書院建筑群，集中國南北最具地方特色的傳統(tǒng)建筑之精華，由一座潮汕建筑特色的家廟、一座北京風格的四合院、一座可以演奏笛套音樂和古今劇目的高規(guī)格戲臺、以及環(huán)繞書院周邊的數百米彩繪長廊而組成。前有蓮池庭園，后有假山花園，整座院落占地20多畝，建筑面積約在10000平方米以上。

耀明書院最令人驚贊的是陳氏家廟的建筑裝飾，全部采用潮汕傳統(tǒng)建筑材料與工藝，展示了當代潮汕傳統(tǒng)建筑工藝的最高水平。其棟宇峻起，鳥革翚飛，精美程度堪比皇宮。雖然向有所聞“潮州厝，皇宮造”，但近前一看，還是驚嘆不已?？芭c頤和園長廊比美的雕梁畫棟，精工細作，一步一景，紅桁藍桷，溢彩流金。回望家廟正殿，才知“京華帝王府，潮汕百姓家”絕非虛言，滿堂彩繪色彩斑斕，描金漆畫金碧輝煌，木石雕刻玲瓏剔透。梁柱間的雀替，龍鳳瑞獸，花鳥蝦蟹，運用之妙，存乎一心。最有看頭的是高高鑲嵌塑立在家廟屋脊檐角厝頭的嵌瓷，不取材故宮五脊六獸的傳奇神話，講述的都是潮汕民間耳熟能詳的劇目——關公戰(zhàn)秦瓊和紀鸞英教子等忠義倫理故事，這也是一種潛移默化。

家廟前是一片開闊的陽埕，一堵大型麒麟照壁，大門兩旁的牛象墻雕，均采用整塊石料，由民間藝人運用透雕、鏤雕、凸雕等傳統(tǒng)工藝精工雕刻而成。潮汕石雕講究“剔地起突”，墻面石雕以精美纖秀而傳世，以細刻繁雕而見長，穿插以彩金點綴，形成精細瑰麗的藝術特色。傳統(tǒng)建筑木作最講究的是各色門扇隔屏，祠堂門、正廳門、廂房門、過道門，均有不同的尺度，門神要用彩繪，大門要用朱漆，廳堂要用髹金，一扇門幾十道工序，反復打磨，描金上漆，直至光可鑒人。

有人說，潮汕人是以花為圖騰的族群，家園內外無處不飛花?；▓@、花籃、繡花和各色糕點、剪紙花樣就是日常生活的抬頭所見，低頭所有。至今，他們仍把少男少女的成年禮謂之“出花園”，今人聽著似有夢回晉唐之感。的確，近看家廟，每一處楹梁彩繪，屋脊檐角，各種雕飾色彩絢麗、花團錦簇，那些用整塊木料石料掏空鏤雕的花籃，玲瓏剔透，巧奪天工，如天女散花，掛落在家廟內外的屋脊桁梁上，溝通了神界與人間……

圍觀游神

獨特的地理環(huán)境，不僅造成潮汕民居的獨特形式，滋養(yǎng)了潮汕人深厚的宗教精神，也保留了潮人語言、習俗的古樸韻味。不少老一輩潮汕人至今仍保持著“國之大事在祀與戎”的古風，把還神祭祀作為日常生活的必修課。據說，恪守傳統(tǒng)習俗的潮汕人家，一年三分之一的時間是忙于拜祭各路神明祖先，這些老人平時節(jié)儉度日，對神明卻很慷慨大方。

都說“楚人信鬼而好祀”，潮汕人比之有過之無不及。潮汕人的宗教傳統(tǒng)，源遠流長。潮籍學者饒宗頤認為“潮人文化之源頭，儒佛交輝，尤為不爭之事實?！痹诔鄙侨说拿耖g信仰中，除了佛、道、基督，還有數量極其龐大的神明隊伍和祖宗崇拜。三山國王、媽祖廟，大峰祖師、雙忠祠，玄天上帝、五谷神、觀音菩薩、韓文公，真是神也謁拜，人也謁拜，祀日之多，令人應接不暇。陪同的帥哥告訴我們，過去，一個村子供奉十幾路神明的現象比比皆是。即使是多神崇拜，務實的潮汕人的神仙世界也奉行“和氣生財”，從不“打架”。這一點，在各種民間節(jié)慶活動中可見一斑。無論山神海神土地爺，信男善女，見神就拜。初一十五，哪里有香爐哪里就有香火。春節(jié)期間，潮汕大地更是處處鑼鼓喧天，爆竹聲此起彼落，各種民間游神賽會活動盛況空前，你方唱罷我登場，村寨間、宗族間可以一爭高低，但不會大起干戈，參賽各方有競爭有合作，喜慶娛樂，熱鬧非凡。

元宵節(jié)次日，我們正趕上潮安龍湖古寨的民間游神賽會例行登場。一大早，古寨村民無論貧富，家家戶戶放燈結彩，備置供桌供品“恭迎圣駕”，虔誠請出各路神仙，抬著大大小小的諸神塑像，村中耆老青壯、美女少兒浩浩蕩蕩隨行巡游，有護神方陣，有抬轎方陣，有笙簫銅管，還有挑花籃的小姿娘，隊伍綿延數里。雖然今年英歌舞沒有登場，但一路大鑼響鼓，舞龍炫技，爆竹迎送，繞村一周也要花四五個小時。那陣勢，那場面，那氣氛，在現代都市早已絕跡，而在潮汕鄉(xiāng)土，還是年年歲歲如期舉行。

對于潮汕地區(qū)種種長盛不衰的傳統(tǒng)觀念和鄉(xiāng)間習俗，外界褒貶不一。責之者謂之封建迷信陋習，浪費時間錢財；信之者堅守敬神就是樂生，家宅平安才能興旺發(fā)達。而社會學者對于傳統(tǒng)信仰的現實功能，則有明確的看法，認為這些儀式行為年復一年在村落里出現，似乎是一次次地提醒著村民們：他們是生死與共的，他們不僅同屬一個村落組織的領導，同時還同屬一個保護神庇佑和監(jiān)管。

從這個意義上考量，潮汕地區(qū)特有的民俗風情、供奉活動未嘗不是人民對美好生活的向往與冀望，而樂生敬神的生命意識，樂業(yè)安居的生活態(tài)度，樂天知命的生存智慧，莫不是這個時代的或有所缺。如果能因勢利導，張弛有度，我們何不樂見這些有助于宗族融合、鄰里融洽的傳統(tǒng)民俗在構建和諧社會中發(fā)揮更大的積極作用呢？