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        馬頭琴協(xié)奏曲《天駒》的民族特征

        2015-05-13 00:27:32杜蒙歌舞團(tuán)黑龍江杜蒙166200
        戲劇之家 2015年6期
        關(guān)鍵詞:長調(diào)馬頭琴蒙古族

        青 山(杜蒙歌舞團(tuán) 黑龍江 杜蒙 166200)

        馬頭琴協(xié)奏曲《天駒》的民族特征

        青山
        (杜蒙歌舞團(tuán)黑龍江 杜蒙 166200)

        音樂是時(shí)代的產(chǎn)物,音樂具有民族性與時(shí)代性,是人文精神的體現(xiàn)。齊·寶力高先生在其作品《天駒》中,運(yùn)用蒙古民歌、馬頭琴等藝術(shù)表現(xiàn)形式,反映了蒙古地區(qū)的民族風(fēng)貌,反映了對世界和平的渴望,將民族與時(shí)代特征展露無遺。

        民族性;蒙古民歌;時(shí)代性;和平

        就像遼闊的草原一樣,蒙古民族的作品取得了不錯(cuò)的成績,著名作曲家賀綠汀先生的作品《森吉德瑪》為其民族音樂事業(yè)開辟了春天,同時(shí)一大批優(yōu)秀作品也如雨后春筍般出現(xiàn),其中,馬頭琴協(xié)作曲成為其民族音樂文化中最為壯麗的篇章。從辛滬光的《草原音詩》(1973年),到齊·寶力高的《天駒》(1998年),再到唐建平的《源》(2007年),都為蒙古族馬頭琴音樂文化的繁榮起到了巨大的作用。

        在眾多優(yōu)秀作品中,齊·寶力高先生的《天駒》最能展現(xiàn)民族特點(diǎn),齊·寶力高先生自幼生長在蒙古草原,對草原的風(fēng)土人情、民族精神、個(gè)性及價(jià)值觀有著極為深刻的了解,這也為后期音樂家創(chuàng)造具有獨(dú)特特色的音樂形式提供了經(jīng)驗(yàn)。

        一、民族性

        自幼與草原為伴,齊·寶力高對草原的民族風(fēng)情及地域特點(diǎn)有著獨(dú)到的了解,這種豐富的感情滲透了他整個(gè)作品,從他的每部作品中,我們都能體會到他對家鄉(xiāng)的熱愛。接下來就從他的作品《天駒》來體會大草原獨(dú)特的風(fēng)貌以及濃烈的民族之情。

        (一)對四胡演奏手法的借鑒

        從齊·寶力高先生的簡介中我們了解到,他從小生長在有著濃郁風(fēng)情的大草原上,在很小的時(shí)候就可以和草原上其他音樂愛好者一樣用笛子、三弦、四胡等樂器演奏不同形式的歌曲,憑借著對民族文化和民族音樂的熱愛,他刻苦努力,不斷地向其他風(fēng)格的音樂家請教演奏技巧,將這些經(jīng)驗(yàn)不斷地運(yùn)用到馬頭琴的音樂表演中,賦予馬頭琴藝術(shù)別具一格的張力。

        (二)對蒙古族長調(diào)元素的借鑒

        北方游牧民族一直以長調(diào)民歌為主,長調(diào)民歌意境開闊,以抒情為主,正與馬頭琴這種善于展現(xiàn)民族特色的藝術(shù)形式相吻合,成為了蒙古族音樂文化中獨(dú)具特色的印記。為了賦予《天駒》極強(qiáng)的感染力,齊·寶力采用長調(diào)的音樂特色,讓這部作品感情色彩愈發(fā)濃烈。

        (三)對蒙古族短調(diào)民歌元素的運(yùn)用

        短調(diào)民歌也在蒙古族音樂文化中發(fā)揮著重要的作用。齊·寶力在《天駒》中也將短調(diào)民歌運(yùn)用其中。作為能反應(yīng)蒙古族人們生活特點(diǎn)、民族特色的一種音樂形式,民歌一直都是蒙古族音樂文化的重要力量,同時(shí)也有著極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

        二、時(shí)代性

        音樂作品除了反映一定的民族特色,也日益流露出不同階段所折射的精神文明特點(diǎn),反映了一定時(shí)期的社會變革,因此也具有時(shí)代性,音樂是伴隨著社會的進(jìn)步而不斷進(jìn)步的,是一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物,它所體現(xiàn)的內(nèi)容、形式與人們生活息息相關(guān),是人們對精神世界的高度關(guān)注,體現(xiàn)了時(shí)代的需求。

        齊·寶力高先生是一個(gè)有政治視野的藝術(shù)家,從他的作品就可看出他對世界經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的關(guān)心。二十世紀(jì)末,發(fā)展經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界各國的共識,但局部的沖突、爭端依然不斷?!短祚x》這部作品無論從思想內(nèi)容上還是表現(xiàn)手法上都表達(dá)了人民對和平的渴望,對穩(wěn)定生活的追求。因此,他的思想及藝術(shù)表現(xiàn)力都緊跟時(shí)代脈搏,緊跟時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)。

        齊·寶力高先生不僅在作品中表達(dá)著對和平的渴望,在世界高水平的音樂會中,他也闡述著同樣的觀點(diǎn)。在維也納紀(jì)念世界反法西斯勝利60周年的音樂會中,齊·寶力高講道,自己的民族是在戰(zhàn)亂中成長的,他深知和平的不易,因此,在音樂的世界里他要向大家不斷歌唱和平,傳遞和平。

        馬頭琴音樂文化的繁榮發(fā)展離不開一位功勛人物——齊·寶力高。他始終走在前列,不斷創(chuàng)新,不斷探索,將馬頭琴音樂推向歷史新高度,《天駒》這部作品就是最好的佐證。隨著時(shí)代的發(fā)展,馬頭琴音樂形式飛速發(fā)展,改變了單一傳統(tǒng)的演奏模式,重奏、獨(dú)奏、協(xié)奏相繼取得了成功。馬頭琴將民族文化、時(shí)代特點(diǎn)以音樂的形式演繹出來。

        [1]塞繆爾·阿德勒.配器法教程[M].北京:中央音樂學(xué)院出版社,2010.

        [2]段澤興,薩其榮貴.馬頭琴獨(dú)奏曲選[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社,2006.

        [3]李世相.蒙古族長調(diào)民歌概論[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,2004.

        [4]李寶珠,木蘭,呂宏久.各族民間歌曲選[M].呼和浩特:遠(yuǎn)方出版社,2002.

        [5]杜亞雄.二十世紀(jì)中國少數(shù)民族音樂發(fā)展之回顧[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2002(2).

        [6]呂宏久.蒙古族民歌調(diào)式初探[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,1981.

        [7]梁茂春.熱烈的急板——新時(shí)期中國交響樂的多元化景觀[J].北方音樂,2009(3).

        J60

        A

        1007-0125(2015)03-0097-01

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