胡楚夢（云南藝術(shù)學(xué)院 戲劇學(xué)院，云南 昆明 650101）

中西古典戲劇中的復(fù)仇女性留給當(dāng)代的社會反思

胡楚夢
（云南藝術(shù)學(xué)院 戲劇學(xué)院，云南 昆明 650101）

在西方古典戲劇和中國古典戲曲中都成功地塑造了很多優(yōu)秀的復(fù)仇女性形象。本文以美狄亞和秦香蓮為例，兩人同樣身為棄婦且受到夫權(quán)與王權(quán)的壓迫，卻因?yàn)橹形魑幕尘暗牟町悓?dǎo)致了人物的心理性格和復(fù)仇行動(dòng)的不同，這也給當(dāng)代社會女性地位與權(quán)力留下了深刻的反思。

復(fù)仇女性；心理性格；復(fù)仇行動(dòng)；文化差異；當(dāng)代反思

在喬治·普羅迪提出的36種戲劇模式中，復(fù)仇這一情感結(jié)構(gòu)在戲劇作品中被廣泛運(yùn)用。在父權(quán)社會的影響下，婦女變成了男性的附屬，女性的地位與權(quán)力被踐踏。但在這種巨大的殘暴與壓迫之下，戲劇作品中便出現(xiàn)了復(fù)仇女性這一類勇于斗爭、不畏強(qiáng)權(quán)的特殊女性形象。本文中筆者將以西歐戲劇《美狄亞》與中國戲曲《秦香蓮》為例，淺談作品中兩位復(fù)仇女性在不同文化背景下的心理性格和復(fù)仇行動(dòng)，以及留給當(dāng)代的社會反思。

一、人物心理性格

中西不同的文化背景決定了中西方戲劇作品的審美也不盡相同?！拔鞣阶髌纷非蟮氖且环N奇崛的美，作品籠罩著一種神秘與奇異的色彩。而中國作品追求的則是樸素的美，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性和生活化色彩?！雹僦形鲗徝勒J(rèn)識的差異則奠定了戲劇故事中人物性格心理的差異。

英國戲劇理論家阿·尼柯爾教授說過：“在悲劇中，必須將女性寫成剛毅的女性，其品質(zhì)要接近于男性的品質(zhì)?！蔽鳉W戲劇中美狄亞這一復(fù)仇女性形象便是強(qiáng)健與剛毅的。古希臘進(jìn)入奴隸社會，男尊女卑的思想依然深入人心，女性將一切寄托于男性身上，甚至失去了自我。而根據(jù)古希臘的法律，與異國女子結(jié)婚沒有法律效力，美狄亞的婚姻是毫無保障的。美狄亞在放棄自我與親人將全身心投入到丈夫的身上卻只換得丈夫的背叛，這使她內(nèi)心受到深深的打擊并產(chǎn)生陰毒的報(bào)復(fù)心理。而美狄亞復(fù)仇與反叛也在一定程度上表現(xiàn)了她內(nèi)心的強(qiáng)大，這在西方文化背景的奠定下具有濃郁的藝術(shù)美感。

而在中國戲曲中女性以溫柔而順從為美，與美狄亞這樣暴烈且充滿力量的復(fù)仇女性不同，秦香蓮則多了一份柔美與機(jī)智。秦香蓮作為遵守婦道與孝道的中國古典賢良女子卻敢于當(dāng)面批評陳世美與皇姑，在王老丞相面前狀告“天字出頭”也體現(xiàn)了她不畏強(qiáng)權(quán)、知事明理的聰慧內(nèi)心。與美狄亞因?yàn)楸撑讯a(chǎn)生的恨意不同，秦香蓮的復(fù)仇來源于母愛，她狀告陳世美是為了保全自己的孩子。與美狄亞相比，秦香蓮更具有母性的光輝。中國文化推崇女性的陰柔美，劇本中對秦香蓮溫柔、通情理又堅(jiān)強(qiáng)有韌性的心理性格塑造表現(xiàn)了中國古典戲曲的審美傾向。

二、人物復(fù)仇行動(dòng)

“布倫退爾在把戲劇定義為沖突的時(shí)候，同時(shí)認(rèn)為，戲劇的沖突是‘意志的沖突’。也就是說，他認(rèn)為人物行動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力來源于人的‘意志’?！雹谏衔闹蟹治隽嗣赖襾喤c秦香蓮這兩個(gè)人物在中西文化背景的差異下所塑造出的不同人物心理性格，兩人在面對復(fù)仇這同一種壓力時(shí)，在兩種不同的心理意志的指引下，他們的行動(dòng)反應(yīng)也不會相同。

西方社會給予女性較多的自由，重視女性的智慧與能力，所以西歐戲劇中的復(fù)仇女性多是依靠自身力量。美狄亞自身具有法力，可以通過自己的智慧幫助丈夫獲取金羊毛，這便充分展現(xiàn)了她強(qiáng)健、力量之美。美狄亞殺害親子后乘龍車逃走，從另一方面表現(xiàn)出她的法力與力量。美狄亞不直接殺死伊阿宋而是選擇殺死他身邊所愛之人使他陷入內(nèi)心的痛苦之中，這傳達(dá)了西方文化中“最大的痛苦是人內(nèi)心的痛苦、最大的懲罰是人內(nèi)心的懲罰”這一精神理念。美狄亞的復(fù)仇行動(dòng)殘忍而激烈，使人們對其產(chǎn)生深深的恐懼與同情。

“中國古代‘男尊女卑’‘三從四德’‘三綱五?！确饨ㄒ庾R像五行山一般沉沉地壓迫著婦女。在這種氛圍中生活的傳統(tǒng)女子，體現(xiàn)出明顯的、強(qiáng)烈的依賴性和無自我特征?！雹鬯灾袊远嗍峭ㄟ^借助外界力量來達(dá)到自己的復(fù)仇目的。與美狄亞不同的是，秦香蓮起初并未有任何復(fù)仇行動(dòng)，他只是想讓丈夫認(rèn)下自己的一雙兒女。而當(dāng)陳世美擔(dān)心秦香蓮母子會阻礙他的前程決心殺人滅口時(shí)，才激起了秦香蓮的復(fù)仇之心。但秦香蓮的復(fù)仇行動(dòng)并未傷害到公主與自己的孩子，反而是對自己的一雙兒女的保護(hù)，這使得秦香蓮這一復(fù)仇女性的形象變得高尚。

三、中西古典戲劇中復(fù)仇女性留下的當(dāng)代反思

雖然美狄亞與秦香蓮身處不同的國家與不同的時(shí)代，受到不同的文化背景影響，但兩者都經(jīng)歷了相同的遭遇——棄婦復(fù)仇。不管在任何國度、任何時(shí)代，男性都占據(jù)著婚姻家庭中的主導(dǎo)地位，男女地位的不平等是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。時(shí)至今日，隨著社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與思想的解放，女性的地位不斷提高，但男女不平等的現(xiàn)象依然存在。想要實(shí)現(xiàn)男女平等，女性應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)思想的獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。

女性想要實(shí)現(xiàn)權(quán)力與地位的提升，必須要追求思想的獨(dú)立。美狄亞與秦香蓮都將丈夫當(dāng)作

幸福與希望的唯一寄托，所以丈夫的背叛與拋棄造成了她們整個(gè)人生的崩塌。美狄亞愿意為了丈夫殺死自己的親兄弟、離開親人，在得知被背叛后痛哭甚至想要放棄生命，這都表現(xiàn)婚姻家庭在她的生活中占據(jù)著最為重要的地位。而秦香蓮作為中國古代傳統(tǒng)的賢妻良母，陪伴丈夫苦讀、獨(dú)自一人將子女養(yǎng)大甚至在丈夫離去后孝敬公婆，都表現(xiàn)了她已將自己全身心投入到家庭中。在當(dāng)代社會中，依然有很多女性過于依賴男性，處事毫無主見。女性只有樹立自尊自強(qiáng)的信念，不把自己當(dāng)做男性的附屬品，才能得到思想上的獨(dú)立。

女性想要實(shí)現(xiàn)權(quán)力與地位的提升，必須要追求經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。在中西古代社會中，女子都在家中從事家庭勞動(dòng)，社會的風(fēng)俗和制度剝奪了她們在社會上謀求生存的機(jī)會，這使她們?nèi)狈Κ?dú)立的經(jīng)濟(jì)來源。女性只得依附于男人而生存，女性變成了男性繁衍后代的生育工具以及免費(fèi)的奴仆。而在當(dāng)今社會，越來越多的女性在事業(yè)與職場上嶄露頭角，她們不僅擁有穩(wěn)定獨(dú)立的生活經(jīng)濟(jì)來源，甚至有很多女性在工作或處事中比男性更為優(yōu)秀，這極大地提升了女性的權(quán)力和社會地位。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是思想獨(dú)立的有力保障，所以當(dāng)今社會女性需要樹立自強(qiáng)自立、自尊自愛的精神，不斷提升自己的社會能力，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)男女平等。

在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會，女性只有不斷提升自我優(yōu)勢才能提升社會地位，只有將女性對男性的依附轉(zhuǎn)變?yōu)槊鎸γ娴母星檩^量，才能得到男性的尊重與珍惜。當(dāng)女性真正擁有了自我的獨(dú)立，即使面對男性的背叛也可以學(xué)會自我保護(hù)，不必做出如此激烈的復(fù)仇行動(dòng)。因?yàn)榇藭r(shí)男性對女性來說只是情感生活的一部分，而非全部；此時(shí)女性已轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣钪械莫?dú)立個(gè)體。

中西古典戲劇塑造了美狄亞與秦香蓮這一類的復(fù)仇女性形象，她們作為一種特殊的個(gè)體存在于中西的戲劇故事之中。美狄亞的不屈反抗，擁有的強(qiáng)健力量，是西方文化背景的審美體現(xiàn)，使人們恐懼，也激起人們的悲憫之情。而秦香蓮借助清官的力量伸冤也表現(xiàn)了她的聰慧與柔美，這便是中國古典文化對正面能量的推崇，具有教化作用。這兩種截然不同的復(fù)仇女性，給當(dāng)代社會女性地位與權(quán)力留下了深刻的反思。

注釋：

①劉忠洋．從中西棄婦形象看審美觀念的差異[J]．韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(02).

②蹇河沿．編劇的藝術(shù)[M].云南：云南大學(xué)出版社，2009.51.

③劉云霞.中西古典復(fù)仇型女性形象比較[J].芒種，2013(10).

胡楚夢，云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院，影視編劇專業(yè)，2014級研究生。

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