司　維（云南藝術(shù)學(xué)院 戲劇學(xué)院，云南 昆明 650101）

淺析戲劇結(jié)構(gòu)

司維
（云南藝術(shù)學(xué)院 戲劇學(xué)院，云南 昆明 650101）

在劇本中如何布局謀篇，如何安排事件、人物關(guān)系等對(duì)劇本的創(chuàng)作、戲劇的呈現(xiàn)有著至關(guān)重要的影響。本文從戲劇結(jié)構(gòu)的重要性、戲劇結(jié)構(gòu)的要求、戲劇結(jié)構(gòu)的類型三個(gè)方面，淺析劇本構(gòu)成中的戲劇結(jié)構(gòu)。

戲劇結(jié)構(gòu)；統(tǒng)一性；整一性；類別

一、戲劇結(jié)構(gòu)的重要性

所謂劇本構(gòu)成中的戲劇結(jié)構(gòu)，通俗說(shuō)就是“對(duì)戲劇情節(jié)的事件順序、人物關(guān)系、事態(tài)趨向和事態(tài)頭緒的布局安排。”①對(duì)于藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)都需要結(jié)構(gòu)，無(wú)論是建筑、美術(shù)、雕塑、戲劇、小說(shuō)等等都存在著結(jié)構(gòu)的問題。結(jié)構(gòu)就好比花的枝蔓，只有經(jīng)過(guò)修剪，使花枝茁壯挺拔，開出的花才能好看、繁盛，不然只能是雜亂無(wú)章、毫無(wú)韻味。在中西方戲劇發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，眾多戲劇理論家都對(duì)戲劇結(jié)構(gòu)的重要性提出了各自不同的觀點(diǎn)。早在古希臘時(shí)期，亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中提到“所有的悲劇都具有六個(gè)要素，它們是：情節(jié)、性格、語(yǔ)言、思想、形象和歌曲。這些要素決定了一部悲劇的性質(zhì)。在這六個(gè)要素里，最重要的是情節(jié)，即事件的安排。”②在隨后的一章中亞里士多德還用“活的生物”和“有機(jī)體”來(lái)形容結(jié)構(gòu)，提出無(wú)論是“活的生物”還是“有機(jī)體”，“它的各部分一定是按規(guī)則排列?！币源苏撌雒赖氖挛铮涤鲬騽〗Y(jié)構(gòu)的重要地位。在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中，一直以音律和曲文為重，直到元代后期才斷斷續(xù)續(xù)地提出戲劇結(jié)構(gòu)的理論。在這樣的社會(huì)狀況下，中國(guó)古典戲劇理論的集大成者李漁卻在他的《閑情偶寄·詞曲部》中提出“結(jié)構(gòu)二字，則在引商刻羽之先，拈韻抽毫之始?！雹郯呀Y(jié)構(gòu)第一作為首要的原則，置于詞采，音律，賓白等部分之前。

另一方面說(shuō)結(jié)構(gòu)重要是因?yàn)閼騽〗Y(jié)構(gòu)與劇本中諸多要素都有著密切的關(guān)系。首先，戲劇結(jié)構(gòu)與時(shí)空關(guān)系密不可分。戲劇受到舞臺(tái)的限制，觀演時(shí)間一般在兩個(gè)小時(shí)左右，所能承載演出的舞臺(tái)也不過(guò)二三十個(gè)方尺。這就要求劇作家在寫戲的時(shí)候必須做到心中有舞臺(tái)，在考慮作品文學(xué)性的同時(shí)更要注重作品的戲劇性。其次，戲劇結(jié)構(gòu)與規(guī)定情境有著密切的聯(lián)系。規(guī)定情境規(guī)定了人與人、人與事件、人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系。規(guī)定情境推動(dòng)著戲劇的發(fā)展，規(guī)定著吸引觀眾的戲劇性。與此同時(shí)戲劇結(jié)構(gòu)也在此形成，有了大致的輪廓與方向。只有巧妙的戲劇結(jié)構(gòu)才能支撐規(guī)定情境的發(fā)展，使要表達(dá)的事件按照預(yù)期的設(shè)計(jì)發(fā)展。

二、戲劇結(jié)構(gòu)的要求

（一）完整性

在古希臘戲劇中，人們對(duì)完整性要求很高，一部戲即使演員演的再完美，臺(tái)詞再詩(shī)意，但如果缺了一角便會(huì)使整臺(tái)戲劇都受到極大的影響。因此完整是判斷一部戲劇的首要條件。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中指出：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿。”隨后他解釋說(shuō)：“所謂完整，是指一件事情有頭，有身，有尾?！雹軄喞锸慷嗟聦?duì)戲劇結(jié)構(gòu)的完整性可謂做了深刻的詮釋。無(wú)論是藝術(shù)還是生活都是普遍聯(lián)系著的。在戲劇中亦是如此，都有一個(gè)事件或情節(jié)的開始，然后闡述這個(gè)故事如何發(fā)展，最后講述發(fā)展過(guò)后的結(jié)局。我們不能無(wú)故從一個(gè)事件的中間片段出發(fā)，也不能只陳述情節(jié)的起因，沒有任何發(fā)展的中間過(guò)程直接告訴觀眾一個(gè)結(jié)局，這只能造成觀眾的錯(cuò)覺與混亂，毫無(wú)邏輯。因此完整性是戲劇結(jié)構(gòu)的首要要求。

范德璣在《詩(shī)格》中提出“起承轉(zhuǎn)合”，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)提出了完整性的要求，這在戲劇中同樣適用。整套的連臺(tái)本戲，是對(duì)戲劇結(jié)構(gòu)完整性最好的詮釋。元代的戲曲作家喬夢(mèng)符在《作今樂府法》時(shí)也提出了“鳳頭、豬肚、豹尾”的名言。李漁在《閑情偶寄》“格局第六”一節(jié)中，也分別闡述了“家門”、“沖場(chǎng)”、“出腳色”、“小收煞”與“大收煞”，表明戲曲的完整性。

（二）情節(jié)的整一性

亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中談到：“有人認(rèn)為只要主人公是一個(gè)，情節(jié)就有整一性，其實(shí)不然，以為有許多事件，數(shù)不清的事件發(fā)生在一個(gè)人身上，其中一些是不能并成一樁事件的，同樣，一個(gè)人有許多行動(dòng)，這些行動(dòng)是不能并成一個(gè)行動(dòng)的。”⑤亞里士多德在這里所提到的便是情節(jié)的整一性。所謂情節(jié)的整一性是情節(jié)刪減組織的問題。一個(gè)人物從生到死經(jīng)歷許許多多事件，這些事件中有些是環(huán)環(huán)相扣，相互關(guān)聯(lián)的，而有些則是沒有關(guān)聯(lián)的，甚至有些事情與另一些事情，完全無(wú)關(guān)，在這樣的情況下我們就應(yīng)該考慮到戲劇結(jié)構(gòu)中情節(jié)整一性的要求。把絲毫無(wú)關(guān)的事情剪裁掉，劇本中呈現(xiàn)的一定是“事件發(fā)展的連鎖性”與“人物命運(yùn)的相干性”。⑥到了十七世紀(jì)古典主義時(shí)期“三一律”，又再一次強(qiáng)調(diào)了情節(jié)整一性的要求。雖然“三一律”的結(jié)構(gòu)在一定程度上限制了創(chuàng)作者的思維，對(duì)劇本有一定的束縛，但從情節(jié)一致來(lái)看，又不失為一個(gè)完美的結(jié)構(gòu)。情節(jié)一致，一線到底，貫穿始終。

不僅西方如此，在中國(guó)古典戲曲中同樣對(duì)情節(jié)的整一性有著深刻的見地。王驥德在《曲律》中說(shuō)：“勿太蔓，蔓則局懈，而優(yōu)人多刪削；勿太促，促則氣迫，而節(jié)奏不暢達(dá)；毋令一人無(wú)著落，毋令一折不照應(yīng)。”⑦要求結(jié)構(gòu)緊湊，既要少枝蔓，不使結(jié)構(gòu)松散，也不能太緊湊，要使每折戲都前后照應(yīng)，相互有關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)情節(jié)的整一性。李漁也在《閑情偶寄》中提出“立主腦”、“密針線”、“減頭緒”等，深刻闡述了情節(jié)整一性的問題。

三、戲劇結(jié)構(gòu)的類型

對(duì)于戲劇結(jié)構(gòu)的類型，很多理論家都提出了自己的觀點(diǎn)，主要的有以下幾種。

英國(guó)著名戲劇理論家威廉·阿契爾在《劇作法》中，從統(tǒng)一性的觀點(diǎn)出發(fā)將戲劇結(jié)構(gòu)分為“葡萄干布丁式的一致，繩子或鏈條式的一致，以及巴特農(nóng)神殿式的一致。讓我們分別稱他們?yōu)檎{(diào)合的一致，銜接的一致，結(jié)構(gòu)或者組織的一致”⑧譚霈生先生在《話劇藝術(shù)概論》中將其稱為“橫向并列式的一致”，“縱向延伸式的一致”。⑨沙葉新將其稱為“冰糖葫蘆式”。

我國(guó)著名戲劇理論家顧仲彝先生結(jié)合蘇聯(lián)著名戲劇理論家霍洛道的觀點(diǎn)，在他的《編劇理論與技巧》中將戲劇結(jié)構(gòu)分為“開放式，鎖閉式，和人像展覽式”?！伴_放式和鎖閉式”是戲劇結(jié)構(gòu)中最廣泛的兩種說(shuō)法，最先使用這兩種名稱定義這個(gè)結(jié)構(gòu)的是蘇聯(lián)著名戲劇理論家霍洛道夫。后顧仲彝先生在此基礎(chǔ)上又提出了“人像展覽式”的觀點(diǎn)。

除此之外，隨著戲劇情節(jié)的多樣性以及時(shí)代的多元化發(fā)展，以上的戲劇結(jié)構(gòu)也并不能成為普世性的結(jié)構(gòu)，西方現(xiàn)代派中象征主義的“靜態(tài)戲劇觀”中，戲劇結(jié)構(gòu)就發(fā)生著與以往大不相同的變化，“等待的模式”下產(chǎn)生了所謂的“詩(shī)式結(jié)構(gòu)”、“純粹性戲劇結(jié)構(gòu)”等等。而到了表現(xiàn)主義時(shí)期又產(chǎn)生了“插曲”、“交響樂”式的結(jié)構(gòu)，到了“荒誕主義”又產(chǎn)生了沒頭沒尾的所謂“環(huán)形結(jié)構(gòu)”等等。

注釋：

①吳戈.戲劇本質(zhì)新論[M].云南：云南大學(xué)出版社，2012.

②亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008.

③李漁.閑情偶寄[M].北京：華夏出版社，2006.

④亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008.

⑤亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008.

⑥吳戈.戲劇本質(zhì)新論[M].云南：云南大學(xué)出版社，2012.

⑦陳多，葉長(zhǎng)海.曲律注釋[M].上海：上海古籍出版社，2012.

⑧威廉·阿契爾.劇作法[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2004.

⑨譚霈生，路海波.話劇藝術(shù)概論[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1986.

參考資料：

[1]霍洛道夫.戲劇結(jié)構(gòu)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1981.

[2]顧仲彝.編劇理論與技巧[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1981.

[3]胡志毅.論西方現(xiàn)代派戲劇的結(jié)構(gòu)[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)，1993(01).

司維，云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院，戲曲編劇專業(yè)，2014級(jí)研究生。

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