摘 要：碑刻的史料價(jià)值之高歷來(lái)是史學(xué)界的共識(shí)。本文即是擬通過(guò)對(duì)蘇州明清時(shí)期碑刻中的“禁碑”的解讀，對(duì)當(dāng)時(shí)蘇州社會(huì)出現(xiàn)的一些問(wèn)題以及政府對(duì)此所進(jìn)行的管理等進(jìn)行一個(gè)大致的了解。

關(guān)鍵詞：明清；蘇州；碑刻；社會(huì)

21世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著社會(huì)史研究在中國(guó)的興起并逐漸成為史學(xué)研究的主流趨勢(shì)，越來(lái)越多的相關(guān)資料也進(jìn)入了史學(xué)家的視野和研究領(lǐng)域。碑刻以其獨(dú)特的文化載體的形式和其所蘊(yùn)含的豐富的社會(huì)內(nèi)容而成為了各路史家所關(guān)注的資料。

明清時(shí)期的蘇州，隨著商品經(jīng)濟(jì)的逐漸興起，城市規(guī)模日益擴(kuò)大，人口愈來(lái)愈多，社會(huì)生活也日漸多樣化和復(fù)雜化起來(lái)，該時(shí)期的蘇州成為無(wú)業(yè)游民的重要滋生地。明清時(shí)期的蘇州嫖賭、誆騙、斗毆之類的社會(huì)陋習(xí)污濁泛濫，搶劫、盜竊、謀財(cái)害命等犯罪活動(dòng)十分猖獗，往往與這些不務(wù)正業(yè)的流氓無(wú)賴有著密切的關(guān)系。

1 賭風(fēng)盛行

明清時(shí)期，特別是明末清初時(shí)期，吳地的賭博之風(fēng)大肆盛行?！皬目滴跻院?，無(wú)論在地方志還是在私人筆記中，賭博都被當(dāng)成一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題而提出、而譴責(zé)，并屢屢被地方官府嚴(yán)令禁止。然而賭博現(xiàn)象非但未曾斷絕，反而形成風(fēng)氣，越來(lái)越盛，幾乎達(dá)到無(wú)處不賭的程度?！?/p>

道光三十年的《吳縣禁止沿廟聚賭滋擾碑》，碑文為：“天庫(kù)前地方，向奉周宣靈王，神佑一方，素著靈應(yīng)，奉旨給予祀典。前因廟基湫隘，屋宇坍塌，生等捐募建修殿宇房廊。工程敷竣，竟有閑人沿廟聚賭，以及逞酒滋事。雖經(jīng)生等驅(qū)逐，得以安靖，誠(chéng)恐日久復(fù)擾，稟請(qǐng)示禁?！毙y(tǒng)二年的《某圩奉憲議定禁約碑》，此碑文和上一篇不同的是，上件碑刻的重點(diǎn)即是禁賭，而此件禁止的內(nèi)容涉及各個(gè)方面，其中和禁賭有關(guān)的內(nèi)容為：“抵制茶館抽頭聚賭，私賣洋煙?！?/p>

從這兩件碑文中，我們可以看出當(dāng)時(shí)吳地的賭風(fēng)之烈、流行之廣。首先從賭博的場(chǎng)所來(lái)看，從日常民眾的聚居、生活之地——茶館，到本該保持一方凈土的宗教圣地——廟宇，都有聚眾賭博的行為發(fā)生。其次，再?gòu)馁€博的參與人員來(lái)看，雖然這兩件碑文并未直接涉及到聚賭人員的身份、地位、職業(yè)等信息，但從碑文隱含的信息中我們也可以大致界定出來(lái)，如碑文中有“閑人”二字，再加之此類人等竟敢于沿廟聚賭，可見(jiàn)心中并無(wú)什么忌憚之處，必是游手無(wú)賴之徒。茶館成為賭博的重要場(chǎng)所，而一般去茶館的人除了平民百姓外，還包括以下人員：上至官紳士大夫，下至從事各類賤業(yè)的人員，甚至無(wú)賴之徒。可見(jiàn)整個(gè)社會(huì)，不分貴賤、不分男女、不分長(zhǎng)幼全都卷入了賭博的漩渦。

2 地痞惡棍眾多、偷盜行為頻頻

明清時(shí)期的蘇州，無(wú)業(yè)游民眾多可謂一大特色。當(dāng)時(shí)，對(duì)這些不務(wù)正業(yè)、滋事生非的人員的叫法也是五花八門，“地痞”、“惡棍”、“棍徒”、“地棍”、“痞棍”、“豪棍”等應(yīng)有盡有，他們由于沒(méi)有正式的工作，不得不干一些偷盜、行騙、豪取等事，給當(dāng)時(shí)的蘇州社會(huì)和蘇州百姓造成了不少的困擾和負(fù)擔(dān)。

《江蘇按察司永禁蘇州私宰耕?！繁吮恼摷傲烁５闹匾饔靡约稗r(nóng)民對(duì)它的依賴，“牛只雖同列于六畜，而裨益農(nóng)民，其功甚大，駕車則多資負(fù)載，力田則全代耕耘。小民終歲勤劬，動(dòng)需倚賴”，可見(jiàn)，耕牛是農(nóng)民的家業(yè)之一，絕不會(huì)輕易出賣，但此時(shí)的蘇州城內(nèi)出現(xiàn)了大量被宰剝的牛只，考慮到蘇州并無(wú)牛販往來(lái)，且菜牛也是絕少的，故絕大部分牛只是實(shí)際是農(nóng)民所畜。地痞惡棍“茍非窩伙偷竊，則市肆屠戮”，“明系棍徒開(kāi)局私宰，包賊消贓，以致下鄉(xiāng)肆竊，民不聊生”。從這件碑文中，我們看出， “棍徒”不但直接參與到偷盜耕牛的違法行動(dòng)中，而且?guī)椭I匪銷贓，“棍徒”的這一行徑無(wú)疑讓盜賊無(wú)后顧之憂，助長(zhǎng)了這一不法行為。

地痞惡棍的惡行雖多種多樣，但最常見(jiàn)于碑刻的還屬偷盜一行。陳江在《明代中后期的江南社會(huì)與社會(huì)生活》一書(shū)中提及到：“其盜竊名目眾多，小至偷雞摸狗，大至結(jié)伙哄搶，無(wú)所不為。”偷盜行為如此猖狂，以致于蘇州政府不得不制定相關(guān)的政令，來(lái)對(duì)贓物的收繳作出規(guī)定， “仰典商知悉：嗣后，凡獲賊供出當(dāng)贓，遵照憲飭事理，赴典認(rèn)明，定案詳結(jié)。如果事關(guān)題請(qǐng)內(nèi)結(jié)重案，吊起給主。倘一切外結(jié)竊案，追本免利取贖?！比绱艘?guī)定的主要原因是“盜賊當(dāng)贓，分別起取之法，不致虧商累民”。

明清時(shí)期的蘇州“盜風(fēng)日熾”的原因是多方面的，一、游手無(wú)賴之徒劇增；二、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使很多人在金錢利益的驅(qū)使下，不惜抱著投機(jī)取巧的心理而鋌而走險(xiǎn)；三、《長(zhǎng)洲縣諭禁捕盜詐民大害碑》則提供了另一個(gè)原因，即當(dāng)時(shí)政府的腐敗無(wú)能，甚至“捕盜交通”、“官盜一家”，為了獲取額外的利益，捕盜之人竟然和盜賊相溝通，污蔑陷害良善之人，極盡勒索之能事，普通家庭不得不采取一切辦法來(lái)應(yīng)付這樣的禍害，這讓當(dāng)?shù)鼐用翊笫芷浜?。即使后?lái)事情真相大白，但已家不成家了。

3 “民風(fēng)詐偽，訟獄繁滋”

明清時(shí)期蘇州的“健訟”也是出了名的。中國(guó)古代的法律文化主張德行并重、恩威并施，是以孔子的“無(wú)訟”為理想藍(lán)圖的。但到了明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的轉(zhuǎn)型，民間社會(huì)從最初的厭訟、恥訟過(guò)渡到了健訟、囂訟，甚至出現(xiàn)了“無(wú)慌不成狀”、“無(wú)賴不成詞”的說(shuō)法。

《長(zhǎng)吳二縣飭禁著犯之弊碑》，“犯罪應(yīng)糾本人，難容株□。江左地方，民風(fēng)詐偽，訟獄繁滋，海市蜃樓，不可枚舉?！贝送?，此碑文的內(nèi)容還透露了為什么該地區(qū)會(huì)出現(xiàn)健訟之風(fēng)。以著犯事為例，捕役的指鹿為馬、隨意添加著犯人員；惡棍的不法貪婪之心；捕役和地棍的竄通等等，這些都使越來(lái)越多的人牽涉到案件中，使當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了“獄訟繁滋”的現(xiàn)象，“及至被著之人，家破人亡，而所著之犯，仍無(wú)影響。有司習(xí)而不察，以致無(wú)罪良民陰受其禍者，不知凡幾也”。針對(duì)這一問(wèn)題，政府發(fā)令：“其余一切詞訟及各項(xiàng)案犯，只開(kāi)本犯真實(shí)姓名、住址，按照緝拿，不許著于他人名下追要。如違，原告治以無(wú)線之罪，捕快差役照誣拿例重處，該官管以失察查參，庶積弊頓除□焉。”

有關(guān)人員的故意挑唆也是蘇州地區(qū)“健訟”的重要原因之一?！秴强h抄示嚴(yán)禁自盡圖賴以重民命碑》，“而小民愚憨，每因細(xì)故，動(dòng)輒輕生，其親屬聽(tīng)人主唆，無(wú)不砌詞混控，牽涉多人，意在圖財(cái)，兼圖泄忿。經(jīng)年累月，蔓引株連，被告深受其害”。親人自盡，而親屬在一些人的唆使下，誣告詐賴，貽害別人。這其中，訟師起到了至關(guān)重要的推波助瀾的作用，此類訴訟頗多就是由訟師挑唆引起的。訟師憑藉為人打官司而獲得生活的來(lái)源，其目的是不言而喻的。

注釋

[1]陳江：《明代中后期的江南社會(huì)與社會(huì)生活》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2006年版，第320頁(yè)。

[2]王衛(wèi)平：《清代吳地賭風(fēng)述論》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1993（3）。

[3]唐力行、王國(guó)平：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，蘇州大學(xué)出版社1999年版，第575頁(yè)。

[4]唐力行、王國(guó)平：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，蘇州大學(xué)出版社1999年版，第580頁(yè)。

[5]唐力行、王國(guó)平：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，蘇州大學(xué)出版社1999年版，第574頁(yè)。

[6]陳江：《明代中后期的江南社會(huì)與社會(huì)生活》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2006年版，第324頁(yè)。

[7]唐力行、王國(guó)平：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，蘇州大學(xué)出版社1999年版，第572頁(yè)。

[8]靳欣：《論明清時(shí)期“無(wú)慌不成狀”之成因》，《陜西教育·高教》，2012（10）。

[9]唐力行、王國(guó)平：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，蘇州大學(xué)出版社1999年版，第568頁(yè)。

[10]唐力行、王國(guó)平：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，蘇州大學(xué)出版社1999年版，第567頁(yè)。

[11]唐力行、王國(guó)平：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，蘇州大學(xué)出版社1999年版，第576頁(yè)。

參考文獻(xiàn)

[1]唐力行、王衛(wèi)平：《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》，蘇州大學(xué)出版社，1999年。

[2]陳江：《明代中后期的江南社會(huì)與社會(huì)生活》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2006年。

[3]王衛(wèi)平：“清代吳地賭風(fēng)述論”，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1993（3）。

[4] 靳欣：“論明清時(shí)期‘無(wú)慌不成狀之成因”，《陜西教育·高教》，2012（10）。

作者簡(jiǎn)介

周麗華（1988—），女，江蘇泰州，碩士研究生，研究方向?yàn)閷ｉT史（中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)史）。