勁松

摘 要：蒙古族是一個歷史悠久、能歌善舞的民族，具有偉大的藝術(shù)創(chuàng)造力。蒙古族的舞蹈文化，同蒙古民族的社會發(fā)展歷史一樣長久。它有著過去的悠久與古老，也有著現(xiàn)代的繁榮與輝煌。隨著時代的前進，蒙古族舞蹈也在尋求著發(fā)展與變化，也在升華和突破。

關(guān)鍵詞：蒙古族舞；舞蹈文化；傳承和發(fā)展

蒙古族是一個歷史悠久、能歌善舞的民族，具有偉大的藝術(shù)創(chuàng)造力。在蒙古族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中，舞蹈占有重要地位，它像一顆璀璨奪目的明珠。隨著時代的前進，蒙古族舞蹈也在尋求著發(fā)展與變化，也在升華和突破。因此，只有對蒙古族舞蹈的不斷挖掘，才能產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力，才能使蒙古族舞蹈大放光彩。

1 蒙古族舞蹈的內(nèi)涵

蒙族舞蹈非常強調(diào)舞蹈時腳、膝、腰、胸、手、肩、頭、眼的配合及統(tǒng)一運用。蒙古族主要集中居住在內(nèi)蒙古草原上，遼闊的草原畜牧生活培養(yǎng)了蒙古族人民勇敢，熱情，爽直的性格。蒙古族民間舞蹈熱情彪悍有力的基本風(fēng)格特點，蒙古族民間舞是通過模仿矯健的大雁，活潑多樣的馬步。蒙古族民間舞的音樂特點是熱情奔放，悍健有力，節(jié)奏歡快，富有草原風(fēng)格和濃郁的生活氣息。

2 蒙古族舞蹈風(fēng)格的形成及特征

風(fēng)格作為民族民間舞蹈的精髓，是民族個性的展示。它以不同的動律、手足的舞動，表現(xiàn)著不同民族的精神風(fēng)貌和個性特征。概括地說，蒙古族舞蹈的風(fēng)格，正是在其游牧生活背景下形成的粗獷、豪放、沉穩(wěn)、大方、剛勁而不失溫柔，具有濃厚的民族氣息，真摯地表現(xiàn)了以游牧生活為主的蒙古族人民的喜、怒、哀、樂的情感，豪邁的精神氣質(zhì)和鮮明的民族個性。蒙古族舞蹈風(fēng)格的形成有著清晰的演變過程。早期流傳的一種“招福致祥”的民間祭祀儀式名曰“達力根巴雅爾”，多用于戰(zhàn)爭凱旋或豐收喜慶之時對神的感恩活動，通過儀式祈求康樂太平。祭祀完畢，所有參加者便開始在草原上歡樂起舞，往往跳至夜深而不止。主要動作為跪地請安、擰身跺足、橫擺漫步，舞蹈風(fēng)格自然優(yōu)美，由舒緩到流暢。該舞鄉(xiāng)土氣息濃郁，盡展了喜慶之時人們歡樂的情感，表達了人們祈盼幸福生活的良好心愿。

“查瑪”俗稱“跳神”或打鬼，系蒙藏文化交流的產(chǎn)物。16世紀后半葉隨同噶魯派（黃教）喇嘛教傳入，至今已有四百多年的歷史，在長期的演變過程中，形成了自己的風(fēng)格。它是以一種演述宗教經(jīng)傳故事為內(nèi)容的面具舞，人物繁多，形態(tài)各異，各具特色。如《卻吉勒（閻王）舞》動作勁拔獷悍，舉手投足都極富雕塑性；《鹿神舞》動作矯健奔放而有氣勢，技藝性頗強，帶有競賽性質(zhì)；《好扣麥舞》動作靈活灑脫，時而隨鼓聲顛跑跳躍，時而故作威風(fēng)狀，進行戲謔表演，身體的起伏，頭部的昂垂，手的繞動，舞步的踏跳配合融洽，很有韻味；《查瑪舞》在內(nèi)蒙地區(qū)流傳十分廣泛，絕大多數(shù)寺廟均于宗教節(jié)日進行表演，其舞蹈影響極為廣泛，至今仍在蒙古舞蹈的創(chuàng)作表演及教學(xué)中發(fā)揮一定的作用。

在蒙古族傳統(tǒng)民間舞蹈中，《安代舞》以其濃厚的民族風(fēng)格和健康向上的活躍藝術(shù)特色，為各民族人民所喜聞樂見。其主要動作為上繞巾、甩繞巾、雙撣巾、雙擺巾、雙甩巾，腳下動作為深哈腰、輕跺腳，高潮時，雙腿高跳，空中甩巾，表演由徐緩到流暢，表演風(fēng)格活潑生動，富于即興色彩。舞蹈在熱烈、歡騰、火爆的氣氛中結(jié)束，是蒙古族舞蹈教學(xué)中的代表作。另外《筷子舞》、《盅碗舞》、《馬刀舞》、《摔跤舞》、《擠奶員》、《彩虹》、《喜悅》、《海浪》等一些舞蹈都不失為獨具風(fēng)格特色的優(yōu)秀舞蹈。一些新作如《奔騰》等正是在這些作品的基礎(chǔ)上為適應(yīng)時代發(fā)展，不斷創(chuàng)新升華，成為人們喜聞樂見，盡展時代風(fēng)采的上乘之作。由于蒙古民族居住地域廣闊，因而各地舞蹈都有一定地區(qū)傾向性。各地舞蹈風(fēng)格雖有一定的差別，但總的來看統(tǒng)一性是較強的。在教學(xué)中把握這種統(tǒng)一性之中的舞蹈風(fēng)格，對于提高教學(xué)效率是十分有益的。

3 新時期蒙古族舞蹈的變化

舞蹈變成了純粹的表演性舞蹈，是為了表現(xiàn)真善美的藝術(shù)作品，排除了宗教舞蹈的實用性，表演形式由原來的全體參加的集體表演或者巫師參加的單人表演，演變成了單人、雙人、多人形式更豐富的舞蹈形式；場地由室外的祭祀祈禱的宗教場所變成了專門的表演舞臺；演出服裝被重新設(shè)計，既有鮮明的蒙古族特點，又適合舞臺表演，最重要的是更美了，能夠更好的表現(xiàn)蒙古族舞蹈美的特色；更重要的是，舞臺燈光的參與大大增加了舞蹈的藝術(shù)感染力，色彩豐富的舞臺燈光效果可以渲染出多變的舞臺氣氛，草原的空曠、神秘還有蒙古人的熱情奔放都能得到很好的表現(xiàn)。

4 蒙古族舞蹈發(fā)展的幾點思考

1.我們文藝界蓄聚著一大批各種專長的專業(yè)人才，可以為優(yōu)秀藝術(shù)作品的生產(chǎn)提出咨詢和建議，幫助作品的加工、修改、完善和提高，必要時可以應(yīng)邀直接參與創(chuàng)作，確保優(yōu)秀作品達到藝術(shù)的高水平。

2.要創(chuàng)作出好的舞蹈作品，必須有正確的途徑，引進競爭機制，適時舉辦展演、評比、大賽是促進出精品、出人才、繁榮舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的好路徑。

3.適時組織藝術(shù)人才的示范性展演活動是活躍文化市場、增強社會效應(yīng)及培養(yǎng)和擴大觀眾的好辦法。

4.舞蹈創(chuàng)作者只有在日常生活中認真細致的觀察生活，靠持之以恒的實踐與積累，才能創(chuàng)作出打動人心的成功作品，所以，適時組織藝術(shù)家深入生活的采風(fēng)活動是貼近實際、貼近生活、貼近群眾、繁榮藝術(shù)創(chuàng)作、多出人民群眾喜聞樂見的好作品的有力措施。

5.適時組織理論研究、學(xué)術(shù)探討和新作品評議會等活動是理論聯(lián)系實際并給實踐以引導(dǎo)，促進藝術(shù)生產(chǎn)、繁榮藝術(shù)創(chuàng)作的可靠保障。因為，理論的高度是蒙古族舞蹈事業(yè)發(fā)展的高度。

6. 面對市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期必須加強廣泛的社會聯(lián)系，引進社會力量和熱心文化藝術(shù)事業(yè)的國內(nèi)社會人士的廣泛支持和經(jīng)濟后援，是支持舞蹈藝術(shù)生產(chǎn)，繁榮藝術(shù)創(chuàng)作，活躍文化市場的必要條件。同時，進一步加強國際文化交流活動，走出去，請進來，開闊藝術(shù)視野，汲取健康營養(yǎng)，提高創(chuàng)作水平；進一步健全創(chuàng)作機制，抓精品，出力作；進一步強化宏觀調(diào)控，抓協(xié)調(diào)，抓協(xié)作，使多出優(yōu)秀作品工作真正落在實處，取得實效。只有把握住蒙古族舞蹈藝術(shù)的民族風(fēng)格和民族特點，才能使蒙古族舞蹈藝術(shù)健康的發(fā)展。

5 結(jié)束語

蒙古族是一個偉大的民族，蒙古舞蹈是世界民族舞蹈的一朵奇葩。雖然蒙古民族長期以來生活在大草原，過著相對封閉和單一的生產(chǎn)和生活方式，但是能歌善舞、熱情奔放是蒙古人民的天性，再惡劣的自然條件也擋不住他們對美好生活的向往，舞蹈就是他們表達這種向往的形式。蒙古族的舞蹈從原始的繞樹而舞到宗教的安代和查瑪，再發(fā)展為舞臺奇葩，數(shù)百年來它的表演形式不斷變化和完善，深深的打上了蒙古族的文化烙印，這其中既體現(xiàn)了蒙古人民的努力創(chuàng)造和探索，又體現(xiàn)了蒙古文化對世界的影響。只有走向世界，擁有現(xiàn)代審美意識，才能最好地保持具有深層文化底蘊的中華傳統(tǒng)，這是歷史的要求，也是我們每一個舞者的使命。