魏巍

摘 要：《源氏物語》是世界上第一部紀實小說，作者紫式部出身貴族，為日本平安時代宮廷女官。該作品以皇子源氏一生和不同貴族女性的感情糾葛為主線，細膩生動地展現(xiàn)了平安貴族的感情和信仰世界，內容博大精深。本文對平安貴族女性的出家心理進行探析，并探討如何實現(xiàn)女性的內心寧靜和自由。

關鍵詞：源氏物語；平安時代；貴族女性；出家心理

平安時代初期，佛教雖與政治分離，但皇室對佛教的皈依仍然很深。平安時代中期，自圓融天皇出家后，其后諸位天皇也相繼出家，至于皇后、皇子出家者，則不知其數(shù)。在這種背景下，紫式部身為宮廷女官，記敘貴族男女的愛情主題的同時，也細膩描述平安貴族的精神信仰世界。書中，“宿世”“罪”等佛教用語大量出現(xiàn)，輪回觀念和宿世思想充斥整部小說，整部作品散發(fā)著“物哀”的美感。筆者試圖根據(jù)其書來分析當時女性的出家心理動機。主要分為以下幾個方面：

1 對現(xiàn)實生活的逃避

書中多位女性的出家源于對現(xiàn)實生活的無奈與逃避。如六條妃子的出家出于對源氏愛情的絕望。六條妃子為故皇太子妃，品貌端莊，才學過人。早年喪夫，獨自撫養(yǎng)女兒齋宮，感情寂寞，自尊心極強。風流成性的源氏在追求成功后，對其氣質感到壓抑乏味，造訪書信次數(shù)亦日益減少。六條妃子對源氏日夜牽掛，難忍其薄情，欲攜女兒遠赴伊勢卻被源氏挽留。后在三公主選為齋院的慶典上，與源氏正妻葵姬相遇，遭到羞辱，連乘車都被折毀。精神受到嚴重打擊，以致其靈魂出竅，害死產后虛弱的葵姬。源氏對此悲痛萬分，對這位年長七歲的情人更加疏遠。六條妃子既恨又愧，隨即帶女兒遠赴伊勢。六年后才重新返京，不久身患重病，自覺罪孽深重，削發(fā)為尼，臨終前將女兒齋宮托付給源氏。

與六條妃子不同，藤壺皇后的出家則是欲擺脫源氏的糾纏。身為源氏繼母的藤壺皇后，因與源氏私通并生下冷泉帝而羞愧難當，既覺愧對桐壺帝的深情信任，又無法面對源氏的熱烈追求。為了保護東宮，她放棄皇后身份，出家為尼。

藤壺是源氏深愛一生的女性。幼年喪母的源氏對傳言與母親有著相似容顏的藤壺懷有深刻的愛戀。其出家給了源氏很大的打擊，但兩人的交往卻更加輕松。兩人輔佐冷泉帝繼承皇位，源氏的勢力達到了頂峰。但藤壺一直感到罪孽深重，同時對冷泉帝與源氏不能父子相認感到不安。最后，藤壺37歲英年早逝。源氏為此痛不欲生。

洞悉源氏風流本性的空蟬和瑾姬雖心懷愛慕，但更加理性，毅然選擇了出家，來保全自我實現(xiàn)心靈的寧靜。在筆者看來，這種刻意的疏離恰恰是為了吸引源氏的在意。尚侍朧月夜雖然深愛源氏，卻嫁給朱雀帝為妃。最后隨朱雀帝一起遁入空門。朧月夜的出家也是源于對現(xiàn)實的無奈與逃避。

2 祈求治愈疾病的愿望

平安時代，日本醫(yī)療比較落后，平安貴族迷信疾病源于自身的罪孽和佛祖的懲戒。因此，誦佛念經，修建寺廟就成為貴族治療疾病，祈求延年益壽的主要手段。如：天武天皇時期，皇后生病，讓僧祚蓮向丈六藥師佛祈禱，見效。在《源氏物語》中，六條妃子盡管臨終前自感罪孽深重落發(fā)為尼，依然含恨離世。死后也不得超脫，化為惡靈，不斷糾纏源氏寵愛的紫夫人。

紫夫人被惡靈附體，突然病發(fā)，幾乎斷氣。源氏令僧侶們加倍隆重祈愿誦禱。紫夫人復蘇后，源氏也不敢疏忽大意，日日誦讀《法華經》。此外又經常舉行隆重的法事。甚至枕旁，也特選僧人朗誦經文。紫夫人一心懇求要剃發(fā)侍佛。源氏不舍，只允許略微削去頂上些許發(fā)梢，令其接受五戒。戒師于佛前誦讀戒律功德，源氏毅然不顧旁人，緊隨夫人身邊，一面拭淚，一面共同誦讀著佛經。紫夫人再次病重，痛苦不堪，向源氏請求允許出家未果。隨自感長久未能達成出家之愿，以致罪障深重。令人抄寫《法華經》千部，將之供養(yǎng)于自身居住的二條院。紫夫人病危，源氏急忙自各寺院請來無數(shù)誦經僧。無奈紫夫人大限將至，源氏只好吩高僧為其落發(fā)出家，希望能在赴冥的途中有個指引。

源氏正妻三公主與大臣柏木私生子熏迷戀前八親王的大公主，求愛不得。生父病故后，大公主認為男性感情膚淺，不足依靠，又以為皇子匂辜負妹妹苦悶不已，最后竟至于臥病不起。大公主死后，熏傷心不已。常常悔恨未讓大公主出家以延長壽命。遂奉大公主之意，照料二公主入宮一事。也把對其姊的愛戀轉移到二公主的身上。二公主為擺脫熏的糾纏，向其透露了與長姐長相酷似的同父異母妹妹——浮舟。

3 對現(xiàn)實的超脫頓悟

浮舟本是八親王的三女兒，其母曾任王府侍女。因生下浮舟后為八親王所厭倦，無奈攜女嫁給地方官。浮舟的繼父常陸守家財萬貫，但缺乏涵養(yǎng)，對浮舟感情冷漠。

求婚者得知浮舟不是嫡生后，竟轉而向其同母異父的妹妹求親。常陸守竟欣然接受，并占了浮舟的住房作為新房?？蓱z浮舟被母親送到已嫁給的皇子匂的二公主處。熏將浮舟作為其姐姐的替身，對其展開追求。為掩人耳目，熏將浮舟安置在荒涼的宇治，可見其地位低下?；首觿龅弥螅低蛋缱餮臉幼优c浮舟約會，成就好事。隨著匂對浮舟的迷戀越來越深，浮舟對熏和匂的感情難以抉擇，投水自盡。熏和匂都為之傷心不已，但得知真相的熏反而減少了哀悼之情。甚至覺得浮舟“年幼無知，不通世故，輕率的自喪性命?！?/p>

浮舟自殺未成被僧都所救，寄住在其妹尼僧家中。尼僧將浮舟當作過世的女兒一般照顧疼愛。身體恢復后，浮舟決定隱姓埋名度過余生。其間，尼僧女兒生前丈夫中將欲將浮舟作為前妻替身加以關照，遭到拒絕。尼僧出門之際，浮舟懇求僧都為自己落發(fā)出家。浮舟出家本出于本意，出家后每日與尼僧戲詠詩歌，修行也十分用功。浮舟感覺自己找到了人生意義。熏得知其消息后幾欲相見，皆遭到浮舟拒絕。

綜上所述，在日本平安時代，貴族女性的出家心理主要源于對現(xiàn)實命運的逃避和對精神世界的追求，同時也包括對健康的祈福。女性身份地位越高，其出家意愿受時代道德限制越大。筆者認為，浮舟作為全文最后一位出家的女性，作者對處于平安貴族的邊緣的浮舟重墨記敘具有深刻意義。浮舟的出家源于對精神世界獨立、自由的追求。筆者揣測，紫式部所認為的最理想的出家是像浮舟那樣，出于自身本意的出家?；蛟S，紫式部自身又何嘗不在追求這種精神世界的獨立和自由呢？這些都值得我們繼續(xù)深思。

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