戰(zhàn)后東亞秩序的“帝國”結構原理：從“陣營對抗”到“正?；?/h1>

2015-05-12 09:46:35劉建平

文化縱橫訂閱 2015年2期 收藏

關鍵詞：正?；?/a>陣營帝國

劉建平

圍繞“釣魚島問題”的中日領土爭端持續(xù)已久，兩國在外交發(fā)言中頻頻指責對方乃是“挑戰(zhàn)戰(zhàn)后國際秩序”，這場話語斗爭造成了東亞地區(qū)的安全隱患。本文試圖通過考察戰(zhàn)后東亞的秩序結構，從而為合理解決中日領土爭端提供一思想基礎：第二次世界大戰(zhàn)結束以后，東亞在“陣營對抗”模式基礎之上形成了“新帝國秩序”，一方面，美國通過政治、知識對話在日本確立了“美國信仰”，并在東亞發(fā)展出了成熟的美-日制度化同盟；另一方面，通過推動或支持日共、朝鮮、中國與美國對抗，蘇聯(lián)在東亞建立起了反美的“帝國”陣營，其軸心則是基于普世信仰價值的“一邊倒”中蘇同盟。然而，后斯大林時代的蘇聯(lián)在批判斯大林錯誤的同時，卻缺乏建立新的社會主義思想話語的準備，而“中蘇分工論”又長期將東亞冷戰(zhàn)的政治壓力集中于中國，因此，“蘇聯(lián)信仰”消退后，中國退出了蘇聯(lián)主導的“社會帝國主義”陣營。與此同時，美國乘機將中國納入了“美帝國”的東亞秩序中，戰(zhàn)后東亞的秩序結構由“陣營對抗”模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢；蹦Ｊ健栴}在于，所謂的戰(zhàn)后東亞秩序“正常化”的實質(zhì)乃是美國在東亞的權力擴張，以及美日同盟對華冷戰(zhàn)的隱形化——通過建構“中國威脅論”，構成壓迫中國的象征暴力，戰(zhàn)后東亞秩序的“帝國”結構仍未改變。中國欲擺脫這一困境，則不能再依賴日本的道德自覺或救世帝國的干預，只能通過培養(yǎng)自身設置國際關系和地區(qū)政治議程的能力來爭取尊嚴和利益。endprint

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