渠敬東

伴隨著晚近的學(xué)術(shù)專業(yè)化浪潮，社會科學(xué)從人文學(xué)科中脫離出來，并成為了一門顯學(xué)。這在加深人類對社會理解的同時，亦產(chǎn)生了一連串的副作用：學(xué)者往往理論先行，以抽象概念來肢解復(fù)雜的社會現(xiàn)象；社會學(xué)者淪為程序計算與模型建構(gòu)的傀儡；學(xué)術(shù)研究成為課題的附庸，社會學(xué)者終日沉溺于管人和花錢的樂趣之中。基于此，本文主張在社會科學(xué)研究中融匯進歷史的視野和方法，進而重塑社會學(xué)的想象力。作者以中國現(xiàn)代思想變局的兩次浪潮為例，進一步闡明了其主旨：第一次浪潮以康有為對《春秋》三世說的重解為代表，旨在通過現(xiàn)代變革重塑大同理想，通過確立新的宗教教化民情，從而實現(xiàn)從“據(jù)亂世”到“升平世”的過渡；第二次浪潮以王國維和陳寅恪為代表，前者藉社會科學(xué)之綜合演繹方法，以《殷周制度論》等著作“以史治經(jīng)”，從制度、民情乃至思想精神入手，重塑中國文明之普世價值；后者所治“不古不今之學(xué)”，則從中古史出發(fā)，運用歷史研究的“總匯貫通之法”，考證中古之思想和風(fēng)俗流變，構(gòu)建出一幅胡漢雜糅、各教混融、民族遷徙與文化融合的歷史場景。從康有為到王國維、陳寅恪的研究，確立了中國經(jīng)史研究的新傳統(tǒng)——既守持著自身的精神氣質(zhì)和經(jīng)驗體會，亦借鑒了現(xiàn)代社會科學(xué)的工具和方法，他們對經(jīng)驗的抽象概括，最終是為了完整地理解現(xiàn)實世界，而這種問題意識和學(xué)術(shù)關(guān)懷恰恰是研究視野愈發(fā)狹窄的現(xiàn)代社會科學(xué)所欠缺的。endprint