【摘 要】分析當(dāng)前廣西民族文化面臨的挑戰(zhàn)，闡述廣西民族博物館在民族文化檔案式保護(hù)與傳承方面所采取的措施，提出新時期博物館在民族文化檔案式保護(hù)與傳承方面的一些建議。

【關(guān)鍵詞】民族博物館 檔案式保護(hù) 傳承 民族文化

【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）03C-0128-03

在廣西陸地總面積23.67萬平方公里的大地上，分布著壯、漢、京、苗、侗、瑤、回、彝、水、毛南、仫佬、仡佬等12個世居民族，當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L期的生產(chǎn)、勞動生活中積累了豐富多彩、特色鮮明的民族文化，如何保護(hù)和傳承好這些寶貴的民族文化顯得尤為重要。近年來，廣西政府和相關(guān)部門高度重視廣西民族文化的保護(hù)，從制度、法律和經(jīng)濟(jì)等方面采取了大量措施，但在政治、經(jīng)濟(jì)、科技各方面快速發(fā)展的今天，挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻。

一、新時期廣西民族文化面臨的挑戰(zhàn)

（一）新時代的沖擊導(dǎo)致民族文化賴以生存和發(fā)展的土壤和環(huán)境遭到削弱或破壞。21世紀(jì)以高度工業(yè)化為代表的現(xiàn)代文明正深入地急劇地改變著人類生產(chǎn)生活的各個方面。“地球村”出現(xiàn)，民族文化融合，人們的價值觀念、生活方式不斷發(fā)生變化。隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和外來文化的不斷沖擊，很多民族文化賴以生存和發(fā)展的土壤和環(huán)境遭到削弱或破壞，加劇了民族文化的流失。

（二）文物被盜情況令人擔(dān)憂。近幾年國內(nèi)對民族文化的保護(hù)越來越重視，但總體來說意識不夠強烈，或是因為人力、財力等原因保護(hù)措施不能到位，偷盜和毀壞文物時有發(fā)生。據(jù)不完成統(tǒng)計，僅2011年在廣西賀州市戶外分散文物中，自治區(qū)級重點文物被盜4個，市級、縣級的文物被盜情況更是令人擔(dān)憂。某些地區(qū)出現(xiàn)為追求經(jīng)濟(jì)利益，過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，造成破壞。國外某些機構(gòu)和個人在國內(nèi)大量收集檔案文物，最終它們流失海外。

（三）繼承者老齡化而年輕一輩后繼無人，民族文化面臨“歷史斷層”危險。很多民族文化沒有形成文字，民族文化、歷史和生活等民族記憶基本靠世代口口相傳，隨著部分老一輩繼承者和藝人的離世、年輕一代走出大山融入城市，很多民族文化就此失傳。在2012年文化部公布的第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名單中，廣西有10人，除毛南族肥套傳承人譚三崗和劉三姐歌謠傳承人謝慶良分別出生于1959年和1953年，其他8位都出生于上世紀(jì)40年代。其中，苗族系列坡會群傳承人梁炳光和廣西文場的傳承人何紅玉均出生于1941，年齡已超過70歲。繼承者老齡化而年輕一輩后繼無人，民族文化“歷史斷層”危險概率大大增加。

二、廣西民族博物館在民族文化檔案式保護(hù)與傳承方面所采取的措施

博物館是西方文化復(fù)興時期的產(chǎn)物，自誕生以來，其數(shù)量和質(zhì)量不斷發(fā)展，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、科技日新月異的時代，作為一個重要的公共文化機構(gòu)和獨特的檔案資源保護(hù)和傳承的載體，其功能和價值不容忽視。廣西民族博物館是新中國成立以來廣西建設(shè)規(guī)模和投資規(guī)模最大的文化設(shè)施項目，以收藏、研究和展示廣西12個世居民族傳統(tǒng)文化為主要工作任務(wù)。廣西民族博物館是廣西舉足輕重的文化窗口和展示平臺，免費開放至今，年均接待觀眾量近70萬人次并逐年遞增，在文化傳播方具有突出的優(yōu)勢，在廣西民族文化檔案式傳承與保護(hù)方面做了大量卓有成效的工作，筆者就此展開總結(jié)和思考。

（一）上級領(lǐng)導(dǎo)對民族檔案的重視和全力支持。廣西民族博物館經(jīng)六年籌建，于2008年12月竣工，并于2009年5月正式對公眾免費開放，博物館位于南寧市青秀山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，館區(qū)面積達(dá)130畝，由主樓和廣西傳統(tǒng)民居文化生態(tài)展示園兩部分組成。主體建筑面積29370平方米，主樓外形取材于富有廣西地域特色和民族特色的銅鼓。作為廣西壯族自治區(qū)成立50周年的禮物，從籌劃到建設(shè)的各個階段，都得到了各級領(lǐng)導(dǎo)的重視和大力支持。這極大地鼓舞了相關(guān)工作人員的熱情和斗志，促進(jìn)了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的進(jìn)度和質(zhì)量，為民族檔案和文物提供了一個良好的存儲和展示的場館。

（二）文物檔案內(nèi)容豐富，突出民族特色。廣西民族博物館以收藏、研究和展示廣西民族傳統(tǒng)文化為主，兼顧國內(nèi)其他省份及世界各民族的文化研究、文物資料收藏和宣傳展示。博物館常設(shè)六個固定陳列展覽，其中大型主題陳列《五彩八桂——廣西民族文化陳列》展示面積約4000平方米，展出民族文物及其他實物資料一千八百余件，全面生動展現(xiàn)了廣西12個世居民族豐富深厚、獨具魅力的民族文化；民族文物專題陳列《穿越時空的鼓聲——銅鼓文化》《壯族文化展》，展示了廣西最具代表性的銅鼓文化資源；并介紹了壯族的歷史與文化，在對壯族進(jìn)行全面、系統(tǒng)展示的基礎(chǔ)上，突出廣西壯族的特點，濃墨重彩地展現(xiàn)壯族在漫長的歷史長河中創(chuàng)造的突出成就和偉大文明；《昨日重現(xiàn)——百年老物件展》集中展示了從民間社會征集來的老物件。展覽區(qū)還設(shè)有兩個臨時展廳，常年引進(jìn)優(yōu)秀主題文化展覽以滿足人民群眾日益增長的文化需求。目前博物館現(xiàn)藏文物總數(shù)三萬余件（套），其中三級以上珍貴文物三千多件（套），內(nèi)容涵蓋生產(chǎn)生活的各個方面。這些藏品具有典型的民族特色，它們真實地記載了各民族在特定的自然歷史環(huán)境下的生產(chǎn)生活方式，是全面了解、研究各民族生產(chǎn)生活方式演變的重要檔案資料。

（三）建設(shè)適合廣西模式的“1+10”生態(tài)博物館，對檔案文物進(jìn)行動態(tài)保護(hù)。廣西是一個多民族地區(qū)，民族文化豐富，且存在形式多樣。除了展示在博物館建筑里的資料，更多的是分散在當(dāng)?shù)孛褡遄匀痪劬拥兀谌氘?dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活中，是原生態(tài)的人文景觀。隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，這些“活博物館”遭受著現(xiàn)代文明的侵蝕，許多珍貴文物和民族文化資源面臨流失。在深入調(diào)研和考察的基礎(chǔ)上，廣西民族博物館采用“1+ 10”建設(shè)模式。即以廣西民族博物館為1個中心，在廣西各地建立10個民族生態(tài)博物館，并以這10個生態(tài)博物館為研究站和工作基地。廣西民族博物館作為“1+10”概念中的“1”發(fā)揮“龍頭”地位和作用，將民族生態(tài)博物館的建設(shè)逐步建成生動有效地收藏、保護(hù)、研究、傳承與展示廣西各民族傳統(tǒng)文化的博物館網(wǎng)絡(luò)。目前10個生態(tài)博物館已陸續(xù)完成并對民眾開放，在這些開放性的原生態(tài)的博物館里，不僅開創(chuàng)了民族文化保護(hù)的嶄新模式，促使民眾更好地了解、參與到民族文化的保護(hù)當(dāng)中，也提高了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益，逐漸形成“建設(shè)—開發(fā)—管理”的良性循環(huán)。

（四）利用現(xiàn)代科技，促進(jìn)博物館檔案信息的數(shù)字化和信息化。檔案信息最終的目的是要為大眾提供服務(wù)。廣西民族博物館網(wǎng)頁上有展覽、資訊、研究成果、生態(tài)博物館、鑒賞等服務(wù)，并對文物信息進(jìn)行數(shù)據(jù)采集、整理上傳到網(wǎng)上，方便民眾更快速地查閱。例如，廣西特色的銅鼓文化設(shè)置了銅鼓數(shù)據(jù)庫，對其進(jìn)行了詳細(xì)說明；對最新展覽信息及時進(jìn)行更新發(fā)布。除了當(dāng)前這些已經(jīng)普及化的基礎(chǔ)信息電子化服務(wù)，廣西民族博物館還利用三維技術(shù)設(shè)置了三維虛擬展廳。民眾即使足不出戶，也可以通過這個三維虛擬展廳，如身臨其境，欣賞到這些寶貴的文物。通過利用現(xiàn)代技術(shù)，突破了傳統(tǒng)的區(qū)域限制，增加了民眾欣賞和利用這些民族文化的途徑，加深了博物館和民眾之間的交流和了解。

（五）重視檔案研究隊伍建設(shè)。招聘相關(guān)專業(yè)的工作人員，提高研究團(tuán)隊的整體素質(zhì)。研究人員積極參與相關(guān)課題，活躍在民族檔案文物保護(hù)與開發(fā)的一線，進(jìn)行了大量有價值的實地考察和調(diào)研；科研工作以民族傳統(tǒng)文化及民族文物的研究保護(hù)為主要方向，鼓勵多學(xué)科融合發(fā)展；成立“中國古代銅鼓研究會”，舉辦國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流會議，組織人員進(jìn)行實地考察、記錄、傳拓、攝影，出版《中國古代銅鼓實測記錄資料匯編》等書籍，出版了大量刊物；定期舉行“三區(qū)”人才支持計劃培訓(xùn)班、“鄉(xiāng)村紀(jì)錄影像”、“陳列展覽人才培訓(xùn)班”等技能培訓(xùn)班，為基層博物館工作者提供學(xué)習(xí)交流、提高的平臺，打造出一支會管理、善創(chuàng)新、精業(yè)務(wù)的博物館隊伍。強大的研究隊伍保證了博物館檔案資料的數(shù)量和質(zhì)量，使其得到留存和保護(hù)的同時，得到發(fā)揚和傳承，為廣西民族傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)、利用、研究和發(fā)展創(chuàng)造了更廣闊的空間。

（六）積極進(jìn)行國內(nèi)外同行、民眾的交流與互動。積極“走出去”：主動在區(qū)內(nèi)外舉行廣西民族文化展覽活動，例如在杭州舉辦“那山、那水、 那人——廣西壯族文化展”；在寧夏博物館舉辦“絢彩中華——中國瑤族服飾展”巡展，弘揚、傳承和發(fā)展廣西民族文化，加強館際交流與合作。派出相關(guān)人員到法國、貴州、云南和內(nèi)蒙古等地進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，探索出一條適合廣西模式的生態(tài)博物館之路。與重慶三峽博物館、云南民族博物館、貴州民族博物館、四川涼山州博物館等各館于2010年即建立了西南博物館聯(lián)盟；主動“引進(jìn)來”：在廣西舉辦中國—東盟文化等論壇，在宣傳廣西民族文化的同時，為世界各國提供更多的交流機會，讓論壇成為友誼和交流的紐帶；與四川大學(xué)歷史文化學(xué)院和旅游學(xué)院、中山大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院共建三方教學(xué)科研（實習(xí)）基地，為高校教學(xué)科研基地服務(wù)的同時，也為廣西民族博物館人才隊伍建設(shè)增加新的培養(yǎng)基地、增添隊伍活力。

在與民眾的宣傳互動中，廣西民族博物館也做了大量值得肯定的工作。廣西博物館周末和節(jié)假日進(jìn)行民族樂器、舞蹈表演，安排志愿者進(jìn)行講解，并免費向民眾開放；舉辦廣西民族文化節(jié)、毛南族“花竹帽”編織工藝活動、“非遺天天見”、攝影志展、民歌、民族服飾比賽等，吸引民眾積極參與到博物館的活動中，在互動中增加對民族文物和民族文化的了解和熱愛；走出博物館，深入基層：舉辦“五彩八桂民族文化進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)”活動，通過民族文化課堂、民族服裝秀和民族體育活動，讓社區(qū)居民和學(xué)生積極地投身其中，感受本土民族文化魅力，培養(yǎng)民族自豪感，達(dá)成民族文化的傳遞潛移默化和社會教育目的。

（七）拓寬信息溝通渠道。微信、微博等新媒體以其方便、快捷受到民眾廣泛歡迎，目前廣西博物館已開通微信、微博和廣西博物館官方淘寶店。微信和搜狐微博上通過文字加圖片的形式主動匯報博物館當(dāng)前開展的活動情況、近期的展覽信息、場館開放時間調(diào)整，并在上面和志愿者、民眾進(jìn)行實時互動，大大增加了博物館的被關(guān)注度。目前搜狐微博粉絲數(shù)量已達(dá)到38552人次。淘寶店上有民族特色的產(chǎn)品和衍生產(chǎn)品銷售，足不出戶，也可以購買到感興趣的民族文化產(chǎn)品。

三、新時期博物館在民族文化檔案式保護(hù)與傳承方面應(yīng)采取的措施

截至2013年底，我國現(xiàn)有博物館4165家，比2012年增加299家；全年接待觀眾數(shù)量超過6億人次，同比增長13.1%。作為公共文化體系之一的博物館在民族文化保護(hù)與傳承方面發(fā)揮了重大作用，激勵著民族凝聚力和向心力，同時促發(fā)我們對此做出更多思考。

（一）擴大民族文物收集范圍。目前，博物館文物和檔案的主要來自考古發(fā)掘出土移交文物，文物數(shù)量增長過程相對比較緩慢，主動開拓新的博物館文物藏品資源匯集渠道在當(dāng)前顯得尤為重要。深入社會征集是當(dāng)前和今后博物館文物工作的主方向之一。對文物捐贈者給予適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)、精神獎勵，提高捐贈回報。國外的藏品大部分來自民間收集或個人愛好收藏家，我國這方面起步較晚，但在發(fā)展和進(jìn)步中。首都博物館專門開辟了一個專門的區(qū)域展示來自民間收藏的私人藏品，如煙標(biāo)、火花、鐘表、相機、古玩，并以捐贈者名字來命名?，F(xiàn)有約37萬件藏品的陜西歷史博物館，20年來通過征集方式增加了1.2萬多件藏品。廣西民族博物館主動定期在區(qū)內(nèi)外進(jìn)行走訪調(diào)查，對民族文物進(jìn)行征集，僅在2010年社會收集活動中，就收到藏品13835件，其中包括民族服飾、老物件和各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像資料。

（二）利用現(xiàn)代技術(shù)，做民族文化傳承的守護(hù)者。當(dāng)前科技飛速發(fā)展，博物館在這個時代潮流里要與時俱進(jìn)。博物館檔案信息化、數(shù)字化是必然趨勢。文物收集數(shù)據(jù)庫化、多媒體技術(shù)、3D影像技術(shù)等在博物館大量運用。貴州博物館目前在建的“數(shù)字博物館”，就是一個博物館信息實體虛擬化的重要嘗試。它突破了空間和時間的限制，能在更廣袤的范圍、任何時間、任何地點上網(wǎng)參觀，利用方便。

民族文化由于其歷史、地理等原因，存在方式主要表現(xiàn)為以有形圖案在某類物質(zhì)載體上和口口相傳這兩種。這種方式受人為和自然影響極易損壞和滅絕。如何采用現(xiàn)代技術(shù)挽救和保留這些珍貴的民族文化是當(dāng)務(wù)之急。廣西民族博物館采用錄制老人、少數(shù)民族日常生活、節(jié)日活動影像的方式記錄這些檔案，例如錄制民族文化紀(jì)錄片《取粘膏》，反映了南丹白褲瑤技藝蠟染中的一項名為“取粘膏”的手工程序，保存了再過五六年就可能消失的傳統(tǒng)工藝。

（三）拓展博物館的社會教育功能。目前我們對博物館的概念還主要停留在藏品保管、陳列展覽上。在國外，博物館里面可見大人和小孩在里面充分享受到各自的樂趣。博物館應(yīng)該是一個“好玩”的社會教育和文化休閑服務(wù)基地。開發(fā)博物館的各種民族特色傳統(tǒng)項目，吸引大人和小孩主動走進(jìn)博物館，在“玩”的過程中，熏陶我國燦爛輝煌的民族文化。廣西民族博物館已開展類似活動：邀請國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“廣西環(huán)江毛南族花竹帽”制作技藝傳承人譚素娟和家長學(xué)生來博物館互動花竹帽的編制過程，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注得到提高。博物館的官方網(wǎng)頁也可以考慮設(shè)計得更加有趣和實用。首都博物館網(wǎng)頁上設(shè)置有專門的互動社區(qū)和少兒網(wǎng)站。少兒網(wǎng)站里包含活動場、民族知識漫畫、精彩視頻、游戲區(qū)、百寶箱、看文物學(xué)歷史等，在游戲過程中增加了“我愛我的博物館”感情，更加了解和熱愛民族的文化。

（四）將博物館的后期運營管理與民族文化緊密聯(lián)系起來。我國博物館迅猛發(fā)展的同時，經(jīng)常面臨著只重建設(shè)不重后期保護(hù)、運營管理的問題?！盁釤狒[鬧建設(shè)，冷冷清清運營”的情況時有發(fā)生。博物館的發(fā)展應(yīng)該由重視量的建設(shè)轉(zhuǎn)向重視質(zhì)的提高，其中的關(guān)鍵就是博物館的后期運營管理。2011年中國—東盟文化產(chǎn)業(yè)論壇在廣西民族博物館舉行，以“博物館運營管理及其文化產(chǎn)品創(chuàng)意開發(fā)”為主題展開討論，探討博物館在免費開放和經(jīng)濟(jì)全球化、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下，如何進(jìn)行運營管理。博物館應(yīng)更多地考慮同民族文化的保護(hù)與開發(fā)聯(lián)系起來，充分挖掘其經(jīng)濟(jì)潛能，以更吸引人的民族文化產(chǎn)業(yè)鏈帶動博物館的有效運營，以更有效運營的博物館促進(jìn)民族文化的保護(hù)和傳承，最終實現(xiàn)兩者的良性發(fā)展。

在我國五千年歷史長河中，56個民族文化就是其中一顆顆璀璨明珠。這些明珠極具特色，在時代發(fā)展的各個階段對民族發(fā)展、國家進(jìn)步起到了重大作用。如何更好地保護(hù)和傳承這些民族文化，這是我們每個人都應(yīng)該考慮的問題。時代在變，博物館的角色、功能也變得更加突出。博物館在這方面已經(jīng)做了大量工作和新的嘗試，在經(jīng)濟(jì)全球化時代背景下，博物館作為重要的民族文化載體引發(fā)我們更多思考。相信通過博物館工作人員的努力，未來一定會有更多的人關(guān)注、參與到民族文化傳承事業(yè)中，讓這些明珠更加絢麗多彩。

【作者簡介】黃丹妮（1981- ），女，廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，檔案學(xué)研究生，館員，研究方向：信息資源管理和建設(shè)。

（責(zé)編 盧 雯）