陳依琳

摘 要：修辭與邏輯作為不同的學(xué)科，兩者之間存在著相互關(guān)聯(lián)又各自獨立的關(guān)系。修辭是對語言的修飾，邏輯是對思維的梳理。語言是思維的工具，如果思維受限，語言便無法更好地表達(dá)人類的思想，從這個意義上來講，同語言和思維相對應(yīng)的修辭和邏輯之間也存在著特定的關(guān)聯(lián)。本文從邏輯中的同一律對思維的規(guī)范、約束與修辭運用之間的關(guān)聯(lián)的角度出發(fā)，淺析二者之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：修辭；邏輯；同一律

[中圖分類號]：H15 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-27--01

一、普通邏輯的基本規(guī)律之首——同一律

1.同一律的基本內(nèi)容

同一律、矛盾律和排中律是普通邏輯的基本規(guī)律，也是關(guān)于思維的邏輯形式的規(guī)律。這三條規(guī)律都具有規(guī)范性和強制性。而只有遵守了普通邏輯的基本規(guī)律，才具備了正確思維的基本條件。同一律的基本內(nèi)容是“在同一思維過程中，每一思想自身都具有同一性。”而所謂的同一思維過程，包含了時間、關(guān)系、思維對象等等要素，思維對象是指同一個思維對象，時間上要求思維對象處于相對靜止、質(zhì)的相對穩(wěn)定階段，否則在變動狀態(tài)下就可能會發(fā)生質(zhì)的根本變化。關(guān)系上是指思維對象的同一方面。任何事物都是多種規(guī)定性的統(tǒng)一，因而具有很多方面。若是就不同方面而言，即在不同情況關(guān)系下，人們所使用的概念、判斷也可以是不同一的。

二、邏輯中的同一律對修辭的制約作用

1.同一律的邏輯要求

同一律是一種具有現(xiàn)實針對性的思維規(guī)律，具有客觀性，對于人們的思維活動具有制約作用，所以它具有相應(yīng)的邏輯要求。同一律要求在同一思維過程中，每一概念、判斷的內(nèi)容都是確定的；同時每一判斷的邏輯值也是確定的。所謂概念斷定是指一旦概念的內(nèi)涵模糊、外延游移不定，讓人難以捉摸，不能卻有所指，或者難以前后一致，就會出現(xiàn)思維混亂的情況。而判斷確定是指必須保持同一，判斷了什么是對象的什么屬性便不能中途變卦，真就是真，假就是假，不能夠忽真忽假。邏輯要求是對于思維的約束和規(guī)范，同時思維決定語言，對于修飾語言的修辭學(xué)科來講，也起到了一定的作用。

2.修辭要符合邏輯

修辭，即修飾文辭，是修飾語言的一門學(xué)科，它的目的和任務(wù)是通過對詞語的修飾來提高語言的表達(dá)效果。修辭對于達(dá)意有著不容忽視的作用，同時，如何能夠正確表述語義而不引起歧義和誤解，使人們更好的理解作者的意圖，這就要求了修辭的運用必須要在邏輯范疇之內(nèi)，一旦偏離邏輯的約束，容易造成語義不明的后果。所以，修辭要符合邏輯，這是由修辭的目的和任務(wù)所決定的。也是為了讓人在作為讀者時，更好的理解作品。在作為傾聽者時，能夠更輕松地理解說話人的意圖。

三、邏輯中的同一律與修辭的諧和關(guān)系

1、符合邏輯的修辭藝術(shù)

修辭就是對語言的修辭，對語言進(jìn)行潤色和美化，要實現(xiàn)語言的藝術(shù)化，就會有對常規(guī)語言的超脫和逆反，所以有些修辭所選用的辭面和邏輯內(nèi)容不一致，但辭里則與其內(nèi)容完全相符，從而可以使語言更加的生動、形象、鮮明地表達(dá)概念、判斷和推理。例如：

“曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！保◤垷拸姟缎揶o理據(jù)探索》）

“曉來誰染霜林醉？”此句問得稀奇而又古怪，“霜林”怎么會被“染”？但是答句“總是離人淚”卻也讓人能夠理解了，“淚”雖然在理論上不能夠“染”紅霜林，卻透過這種修辭手法，讓人們能夠感受作者那種淚眼婆娑，滿目凄切，仿佛血淚染紅霜林的感覺，有力地表達(dá)了那種離愁別緒。由此可以看出，具有美感而又讓人認(rèn)同的修辭都是建立在一定的邏輯基礎(chǔ)上的，而只有在一定的修辭手法中，才能凸顯出語言的魅力所在，使人們的思維之光得到綻放。修辭和邏輯在內(nèi)在里有一種同一性，這種同一性是靈動的，不能呆板地理解。所以，符合邏輯的修辭與邏輯的同一性之間存在著諧和的關(guān)系。

2.修辭在邏輯同一性中的錯誤認(rèn)知糾正

因為邏輯同一性需要遵循一定的邏輯要求，即在同一思維過程中，所使用的概念必須確定，保持同一；所使用的判斷必須確定，保持同一。一旦沒有做到上述要求，便會面臨混淆概念和偷換概念的錯誤。然而，修辭中的一些藝術(shù)手法會有些偏離邏輯軌道，給人以思維混亂之嫌。例如：

“先生，給現(xiàn)錢，袁世凱，不行嗎？” （葉圣陶《多收了三五斗》）

這句話的字面意思很容易讓人誤解，違反了邏輯中的同一律原則，“袁世凱”通常都是指歷史上的袁世凱這個人物，一個現(xiàn)實生活中的人是不能跟錢化作等號的，但是在例子中雙方交際的相同的歷史時期和背景下，“袁世凱”則是指印有袁世凱頭像的銀元，這樣解釋便不違背邏輯中的同一律原則，而是使得語言表述更為生動，不顯呆板。

所以，邏輯和修辭之間相輔相成，邏輯中所反映出來的思維方式是多種多樣的，思維過程中的不同問題和不同方面，并不存在違反同一律原則的問題，而是為了更好地修辭語言，體現(xiàn)語言的靈動、鮮活、曼妙之美。邏輯是人們思維規(guī)律的標(biāo)桿，幫助人們更好地認(rèn)識世界，更清晰地看待社會生活，約束人們的思想，規(guī)范人們的行為。人類社會遵從邏輯規(guī)律辦事，自然也就包括以修飾語言為目的的修辭領(lǐng)域，因而修辭服從于邏輯，在按照邏輯原則的基礎(chǔ)上，發(fā)揮其最大的功效。二者在相輔相成中達(dá)成一種諧和的關(guān)系。

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