摘 ?要：《金瓶梅》中的夢(mèng)幻描寫手法作為一種藝術(shù)手段，具有獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，它們不僅豐富了作品的內(nèi)容、暗寓題旨，還使人物的心理得到了多維的呈現(xiàn)。此外，作為“寄意于時(shí)時(shí)俗”的世情小說，《金瓶梅》中的夢(mèng)境描寫有其獨(dú)特性。作者借助夢(mèng)境這一神秘朦朧的載體，抒寫著他對(duì)社會(huì)丑惡、人性墮落的深沉思考，從而呈現(xiàn)出別具一格的審美傾向。

關(guān)鍵詞：《金瓶梅》;夢(mèng)幻;心理;審美

作者簡(jiǎn)介：楊肖敏（1989-），女，漢族，江蘇鹽城人，碩士，中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向：明清小說。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-03-0-02

古來傳奇小說多托于夢(mèng)，《西廂》、《水滸》、《南柯》、《邯鄲》、《紅樓》莫不如此。中國古代有大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，都有夢(mèng)幻描寫的內(nèi)容，即夢(mèng)境和幻覺，或把現(xiàn)實(shí)生活夢(mèng)幻化，或把夢(mèng)幻境界現(xiàn)實(shí)化，都是以超現(xiàn)實(shí)的手法抒寫現(xiàn)實(shí)的情懷。著名學(xué)者傅正谷認(rèn)為：“夢(mèng)幻主義文學(xué)是中國古代文學(xué)主潮之一?！盵1]這種手法不僅豐富了作品的內(nèi)容和意蘊(yùn)，也增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，給故事本身添上了神秘奇詭的色彩，更加耐人尋味。

佛洛依德在他的《精神分析引論新講》中把人的夢(mèng)分為“愿望的夢(mèng)”、“焦慮的夢(mèng)”和“懲罰的夢(mèng)”三類。[2]這三類在《金瓶梅》中都有涉及。狐貍?cè)肫績(jī)簤?mèng)，攝其精髓是“愿望的夢(mèng)”（第十七回），西門慶夢(mèng)見親家寄送折簪是“焦慮的夢(mèng)”，瓶?jī)簤?mèng)見花子虛索魂是“懲罰的夢(mèng)”。全書大大小小共計(jì)二十幾場(chǎng)夢(mèng)幻描寫，這些夢(mèng)幻場(chǎng)景從不同角度以不同方式反映了現(xiàn)實(shí)生活，推動(dòng)了故事的發(fā)展。這里試從預(yù)警作用、人物心理和藝術(shù)審美幾個(gè)方面分析《金瓶梅》中的夢(mèng)幻場(chǎng)景描寫。

一、危機(jī)預(yù)警

關(guān)于危機(jī)預(yù)警的這類夢(mèng)，“通常是一個(gè)死去的人， 在活人的夢(mèng)中出現(xiàn)，向活人提出某種警告或勸告， 或預(yù)示某種災(zāi)難即將發(fā)生?！盵3]

《金瓶梅》中，第九回“武大陰靈訴冤情”、第五十九回“花子虛訴罵索債”、第六十二回“花子虛告上陰司索債”、第六十七回“李瓶?jī)夯暝V冤情”等都屬于危機(jī)預(yù)警類的夢(mèng)。這類夢(mèng)幻場(chǎng)景往往可以作為小說敘事布局上的伏筆，如“草蛇灰線”、“伏線千里”，不斷推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展，并使其結(jié)構(gòu)“如脈絡(luò)貫通， 如萬系迎風(fēng)而不亂也”。這比《水滸傳》和《三國演義》中藝術(shù)功能較為單純的靈驗(yàn)之夢(mèng)顯然要高出一籌。[4]多張竹坡點(diǎn)評(píng)《金瓶梅》：“其文之洋洋灑灑一百回，而千針萬線，同出一絲，又千曲萬折，不露一線?！盵5]這在《金瓶梅》的夢(mèng)幻描寫方面也有體現(xiàn)，如：

西門慶就歪在床炕上眠著了。王經(jīng)在桌上小篆內(nèi)炷了香，悄悄出來了。良久，忽聽有人掀的簾兒響，只見李瓶?jī)候嚨剡M(jìn)來，身穿糝紫衫、白絹裙，亂挽烏云，黃懨懨面容，向床前叫道：“我的哥哥，你在這里睡哩，奴來見你一面。我被那廝告了一狀，把我監(jiān)在獄中，血水淋漓，與穢污在一處，整受了這些時(shí)苦。昨日蒙你堂上說了人情，減我三等之罪。那廝再三不肯，發(fā)恨還要告了來拿你。我待要不來對(duì)你說，誠恐你早晚暗遭毒手。我今尋安身之處去也，你須防范他。沒事少要在外吃夜酒，往那去，早早來家。千萬牢記奴言，休要忘了！”（第六十七回）[5]

西門慶在炕上休息夢(mèng)見了李瓶?jī)?。李瓶?jī)赫f她在陰間被花子虛告了，被監(jiān)禁起來，讓西門慶也多有防范。西門慶最終致死有兩個(gè)主要因素，一個(gè)是王六兒，一個(gè)是潘金蓮。他先于王六兒處盤桓到三更時(shí)分，吃得酩酊大醉，回到家后又被金蓮喂了三丸胡僧藥，于是病情發(fā)作，最終致死。瓶?jī)哼@里說：“沒事少要在外吃夜酒，往那去，早早來家?！薄巴侨ァ憋@然暗寓王六兒處。

后世作品《紅樓夢(mèng)》中也有很這類危機(jī)預(yù)警的夢(mèng)，篇幅更長(zhǎng)，描寫更加細(xì)致入微，情景交融。與《金》不同，《金》的夢(mèng)幻描寫所預(yù)警的仍然停留在個(gè)體生命的命運(yùn)浮沉上，而《紅》的預(yù)警導(dǎo)向的不僅僅是個(gè)體生命，還有家族、王朝乃至整個(gè)生命普遍的悲劇性。《金瓶梅》在這類夢(mèng)幻描寫上的探索為《紅樓夢(mèng)》積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

二、人物心理的多重展現(xiàn)

夢(mèng)境是人類在睡眠狀態(tài)下，內(nèi)在思想情感最直接的外化形式。所以夢(mèng)里的場(chǎng)景、內(nèi)容一定程度上可以反映人物真實(shí)的心理和情感。甚至對(duì)人物在日常生活中不曾輕易流露的情緒有更深層次的挖掘，如《金瓶梅》第七十九回：

到半夜，月娘做了一夢(mèng)，天明告訴西門慶說道：“敢是我日里看著他王太太穿著大紅絨袍兒，我黑夜就夢(mèng)見你李大姐箱子內(nèi)尋出一件大紅絨袍兒，與我穿在身上，被潘六姐匹手奪了去，披在他身上，教我就惱了，說道：'他的皮襖，你要的去穿了罷了，這件袍兒你又來奪。'他使性兒把袍兒上身扯了一道大口子，吃我大吆喝，和他罵嚷，嚷著就醒了。不想是南柯一夢(mèng)?！盵4]

吳月娘的這個(gè)夢(mèng)在前文中有過鋪墊。第七十四回，金蓮向西門慶索要皮襖，月娘不滿，后來又因?yàn)榻鹕徸o(hù)短，和月娘大吵了一架。自此矛盾愈發(fā)激烈，月娘深感正妻的威嚴(yán)受到了金蓮的嚴(yán)重挑釁，故而發(fā)有此夢(mèng)。張竹坡批：“寫月娘利瓶?jī)褐?cái)，直至此處，猶用隱筆寫其深心。月娘真可恨哉?！盵4]這也為月娘最終驅(qū)逐金蓮埋下伏筆。同時(shí)，這里的“紅袍”也象征西門慶的命運(yùn)，暗指西門慶最終命喪金蓮之手。

三、夢(mèng)境描寫審美傾向的轉(zhuǎn)變

《金瓶梅》的出現(xiàn)打破了《三國》和《水滸》所構(gòu)建的浪漫主義傳統(tǒng)和英雄主義風(fēng)尚，進(jìn)一步覺醒了小說本身的文體意識(shí)，也萌生了新的小說審美傾向。我們透過小說中一幕幕森冷、壓抑、血腥恐怖的夢(mèng)幻場(chǎng)景，也能感受到作者清醒、冷峻的審美態(tài)度，而在理性的審視之后是無情的暴露和批判。[6]如，第九回中武二看見武大的陰魂：

只見那靈桌子下卷起一陣?yán)滹L(fēng)來。但見：無形無影，非霧非煙。盤旋似怪風(fēng)侵骨冷，凜冽如殺氣透肌寒?；杌璋蛋?，靈前燈火失光明;慘慘幽幽，壁上紙錢飛散亂。隱隱遮藏食毒鬼，紛紛飄逐影魂幡。

那陣?yán)滹L(fēng)，逼得武二毛發(fā)皆豎起來。定睛看時(shí)，見一個(gè)人從靈桌底下鉆將出來，叫聲：“兄弟！我死得好苦也！”武二看不仔細(xì)，卻待向前再問時(shí)，只見冷氣散了，不見了人。[5]

再如，第一百回“普靜度脫孝哥”：

于是叉步來到方丈內(nèi)，只見孝哥兒還睡在床上。老師將手中禪杖，向他頭上只一點(diǎn)，教月娘眾人看。忽然翻過身來，卻是西門慶，項(xiàng)帶沉枷，腰系鐵索。復(fù)用禪杖只一點(diǎn)，依舊是孝哥兒睡在床上。月娘見了，不覺放聲大哭，原來孝哥兒即是西門慶托生。[5]

這兩段文字所烘托的是一種陰厲森冷的氛圍，讀來使人心驚膽寒。上一段是《金瓶梅》一書所描寫的第一個(gè)夢(mèng)幻場(chǎng)景，而下一段則是書中最后一個(gè)夢(mèng)幻場(chǎng)景。武松對(duì)武大是“悌”，孝哥出家是替父贖罪，是“孝”。張竹坡說《金瓶梅》以“悌”起，以 “孝”結(jié)，這個(gè)觀點(diǎn)是很正確的，這是本書的兩個(gè)非常重要的道德支柱。[7]而“悌”和“孝”這兩個(gè)充滿著人間溫情的道德情感，卻是用這樣陰森可怖的場(chǎng)景來表現(xiàn)，就形成了強(qiáng)烈的審美反差，增強(qiáng)了反諷意味。

中國長(zhǎng)篇小說多是表現(xiàn)美或鞭笞丑，或美丑對(duì)照以丑襯美，總之是發(fā)現(xiàn)美并且傳播美，而《金瓶梅》卻選擇了丑的題材，作者非但沒有改變丑，反而將其描摹的淋漓盡致，現(xiàn)世間百態(tài)。在藝術(shù)上，他是化丑為神奇的?！督鹌棵贰返闹魃{(diào)是黑色的，然而黑的驚心而深刻，在中國稱得上獨(dú)一無二的“黑色小說”。[6]

參考文獻(xiàn)：

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[3]外國現(xiàn)代文藝批評(píng)方法論[M] .南昌： 江西人民出版社， 1985 ：78.

[4]葛永梅. 營構(gòu)生命之幻——紅樓夢(mèng)與金瓶梅夢(mèng)幻描寫之比較[J]. 紅樓夢(mèng)學(xué)刊， 2000， （2）： 337

[5]（明）蘭陵笑笑生. 金瓶梅：皋鶴堂批評(píng)第一奇書[M]. 長(zhǎng)春： 吉林大學(xué)出版社， 1994 .

[6]寧宗一. 史里尋詩到俗世咀味——明代小說審美意識(shí)的演變[J]. 天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2001，（6）：61-62.

[7]孫志剛. 金瓶梅敘事形態(tài)研究[M]. 北京： 中國社會(huì)科學(xué)出版社， 2013： 212-213