薛朝紅

摘 ?要：張之洞的《書目答問》是一部治學(xué)的導(dǎo)讀書目，具有很高的研究價(jià)值，備受學(xué)者重視。在分類體制、收錄范圍以及著錄項(xiàng)目都有自己的特色。

關(guān)鍵詞：《書目答問》;分類體制;收書范圍;著錄項(xiàng)目;不足

[中圖分類號]：Z831 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-33--01

張之洞（1837-1909），字孝達(dá)，一字香濤，香巖，晚年又自號抱冰老人，謚文襄。直屬南皮（今屬于河北省南皮縣）人，《書目答問》憑借著綜合水平高、體例得宜，信息量大，流傳范圍廣，成為一部經(jīng)久不衰的推薦書目。

我國古籍版本很多，一批學(xué)者面對浩瀚的書海提出了兩個(gè)學(xué)業(yè)上較有深度的問題：“應(yīng)讀何書，書以何本為善?！边@讓精通目錄的張之洞陷入了思考之中，他深切地感到“讀書不知要領(lǐng)，勞而無功;知某書宜讀而不得精校精注本，事倍功半?！保ā稌看饐枴ぢ岳罚┠夸泴W(xué)作為學(xué)問的門徑，寫一本適于初學(xué)者的目錄學(xué)著作是很有必要的。他甄選出2200種常見的重要古籍，本著“凡讀書，最切要者，目錄之學(xué)。目錄明，方可讀書。不明，終是亂讀?！钡乃枷耄胺謩e條流，慎擇約取”，著了一部為初學(xué)者指導(dǎo)讀書門徑的書目——《書目答問》。其特點(diǎn)有：

1、分類體制較為完備、方便、實(shí)用

我國古代圖書的分類方法開始于劉歆《七略》的六分法，西晉荀勖的《中經(jīng)新簿》開始使用四分法，東晉李充的《晉元帝四部書目》雖然仍是以甲乙丙丁為次，但是定乙部為史書，丙部為子書，創(chuàng)始了經(jīng)史子集的排次。張之洞編撰《書目答問》“不盡用前人數(shù)目體例”，在目錄分類方法上加入“叢書”一類，使我國的古代目錄分類成為“經(jīng)、史、子、集、叢”五部分類法。張之洞創(chuàng)立的五部分類法被近代和現(xiàn)代的古籍分編沿用下來，上海古籍出版社出版的《中國古籍善本書總目》就借鑒了《書目答問》的分類方法。

張之洞對每種分類都做了明確的劃分，讓讀者可以一目了然。經(jīng)部分正經(jīng)正注、列朝經(jīng)注經(jīng)說經(jīng)本考證、小學(xué)3類，再對這三類進(jìn)行細(xì)分;史部“有正史、編年、紀(jì)事本末、古史、別史、雜史、載記、傳記、三禮、詔令奏議、地理、政書、譜錄、金石、史評14類。子部有周秦諸子、儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、雜家、小說家、釋道家、類書等13類。集部有楚辭、別集、總集、詩文評等4類。叢書類有古今人著述合刻叢書目、國朝一人自著叢書目等2類。書目不是書名的簡單堆砌，而是文字知識系統(tǒng)整理的結(jié)果，具有學(xué)術(shù)批評的價(jià)值。此外，在五部之后，還有兩則附錄，一是別錄目，列舉了群書讀本、考訂初學(xué)各書等;二是國朝著述諸家姓名略，列了經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、理學(xué)家等14家的姓名、籍貫、字號、著作等，為讀者了解清代的學(xué)術(shù)源流以及代表人物提供了一個(gè)較為方便的平臺(tái)。

2、收錄范圍上，實(shí)事求是，詳今略古

《書目答問》有獨(dú)特的著錄標(biāo)準(zhǔn)“多傳本者舉善本，未見精本者舉通行本，未見近刻者舉今日見存明本。”據(jù)統(tǒng)計(jì)，經(jīng)部總共534部書，清朝一代就占經(jīng)部百分之九十。在收錄史部地理類時(shí)，張之洞主張：“今人地理之學(xué)，詳博可據(jù)，前代地理書，特以考經(jīng)文史事及沿革耳，若為經(jīng)世之用，斷須度今人書，愈后出者愈要?！薄肮怕越裨斦?，錄今人書?！贝送猓稌看饐枴愤€注意收錄一些中外科技書目，如在子部天文算法這一類書的收錄過程中，就收入美國羅密士撰的《代微積拾級》，西洋人偉烈亞力的《數(shù)學(xué)啟蒙》一卷，利瑪竇的《經(jīng)天該》一卷等。張之洞把收錄書的著眼點(diǎn)放在當(dāng)代人著作的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值上，使《書目答問》的推薦性書目的形式得到進(jìn)一步的完善，能更好地解決“應(yīng)讀何書”的問題。

3、對版本著錄的介紹實(shí)用性強(qiáng)

張之洞認(rèn)為：“讀書不得要領(lǐng)，勞而無功。知某書宜讀而不得精鉸、精注本，事倍功半?！保ā稌看饐枴ぢ岳罚┰趯λ諘M(jìn)行版本著錄時(shí)，“慎擇約取”，比較各個(gè)版本的優(yōu)劣之后，給讀者推薦善本。對于“善本”的標(biāo)準(zhǔn)他在《輏軒語》里也做了介紹：“善本非紙白、板新之謂，謂其為前輩通人用古刻數(shù)本精校細(xì)勘付刊，不訛不缺之本也。”“善本之義有三，一足本，二精本（一精校，一精注），三舊本（一舊刻，一舊鈔）?！边@對于初學(xué)者而言幫助是很大的，能使讀者受到事半功倍的效果，解決了“讀書應(yīng)以何本為善”的問題。

《書目答問》是一部利用極為方便的綜合書目。但“金無足赤，人無完人”，這部著作也有它不足的地方。雖然收書范圍廣泛，但是在書目的取舍上還存在一些問題，如中國古典戲劇、近世小說、《東坡詞》之類的詞作都未收錄;另外在書目的介紹上還有一些訛誤如：將錢大昕的《三史拾遺》中的“三史”誤解成遼金元三史，而應(yīng)該是《史記》《前后漢書》。

《書目答問》在今天還依然有廣泛的影響，它是面向廣大讀書人的，把書目與讀者的密切關(guān)系放在首位，可以說是目錄學(xué)思想的一個(gè)帶有劃時(shí)代意義的發(fā)展，從而為推薦書目和近代專業(yè)書目樹立了學(xué)術(shù)典范。陳垣先生回憶起自己的求學(xué)之路時(shí)，指出在看見《書目答問》后，覺得這是讀書的一個(gè)門徑，以后就按這個(gè)目錄買書讀，為自己以后的學(xué)術(shù)發(fā)展奠定了一個(gè)很好的基礎(chǔ)。《書目答問》也給顧頡剛、王伯祥等著名學(xué)者帶來好處，可以說也是他們求學(xué)路上的一塊敲門磚?？v觀整個(gè)學(xué)術(shù)史，張之洞可以說是成功的國學(xué)家，而《書目答問》也可稱之為影響最大的國學(xué)書目。

《書目答問》所收書目不單是對過去書目的簡單羅列，也不僅是過去的文化和文化觀的展示，更是今天學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)觀、教育和教育觀的縮影。

參考文獻(xiàn)：

[1]范希曾.書目答問補(bǔ)正.北京：中華書局，1963.

[2]苑書義.張之洞全集.石家莊：河北人民出版社，1998.

[3]張之洞.書目答問二種.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998.