□王仁彧

結(jié)構(gòu)功能主義：老年學(xué)習(xí)價(jià)值的生活詮釋與科學(xué)建構(gòu)

□王仁彧

老年學(xué)習(xí)既是老年生活系統(tǒng)的重要組成，又是促進(jìn)老年生活內(nèi)涵與功能提升的重要力量。學(xué)習(xí)不僅能給老年人提供生活知識(shí)，還能幫助他們更好地認(rèn)識(shí)生活，調(diào)整自我。完善老年生活結(jié)構(gòu)與拓展老年生活功能可以更好地詮釋老年學(xué)習(xí)的生活價(jià)值，并予以科學(xué)建構(gòu)。

結(jié)構(gòu)與功能；老年學(xué)習(xí)；生活價(jià)值；科學(xué)建構(gòu)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，以及信息科技水平的進(jìn)步，老年生活所涉及的領(lǐng)域正呈現(xiàn)出不斷拓展的趨勢(shì)。不僅他們的生活方式逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他們的生活特點(diǎn)、身心狀態(tài)以及對(duì)積極老齡化的認(rèn)識(shí)與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等方面都有了極大的轉(zhuǎn)變。老年學(xué)習(xí)，既是老年生活的重要組成，又是老年生活內(nèi)涵提升的重要支撐。拓展老年生活的結(jié)構(gòu)與功能，可以更好地詮釋老年學(xué)習(xí)的生活價(jià)值，并予以科學(xué)建構(gòu)。積極適應(yīng)老年生活、實(shí)現(xiàn)老年人的自我價(jià)值與人生夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)追求正激勵(lì)著老年人積極融入老年學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不僅能給老年人提供生活知識(shí)，還能幫助他們更好地認(rèn)識(shí)生活，調(diào)整自我。在拓展老年生活結(jié)構(gòu)要件的基礎(chǔ)上，老年學(xué)習(xí)可以實(shí)現(xiàn)老年生活的價(jià)值重構(gòu)。

一、結(jié)構(gòu)功能主義：生活中的老年學(xué)習(xí)意義構(gòu)建

作為現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)重要理論流派的結(jié)構(gòu)功能主義，給人們思考問(wèn)題與解決問(wèn)題提供了一種新的探究方式。以孔德與斯賓塞等學(xué)者為奠基人，以涂爾干與馬林諾夫斯基等學(xué)者為繼承者，以默頓與盧曼等學(xué)者為推進(jìn)者締結(jié)了結(jié)構(gòu)功能主義理論體系。盡管社會(huì)是一個(gè)具有基本需求的系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)功能主義卻為之確立了一種研究紛繁復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)的基本途徑。

（一）細(xì)胞與組織：學(xué)習(xí)構(gòu)成老年生活要件

人類社會(huì)作為一個(gè)完整的組織系統(tǒng)，既承擔(dān)著推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的所有功能，實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類社會(huì)的不斷進(jìn)步；又富含人類社會(huì)構(gòu)件的每一個(gè)細(xì)胞組成，不斷滿足不同細(xì)胞的基本需求。一個(gè)健全的人類社會(huì)必然是蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)個(gè)基本細(xì)胞單位的有機(jī)組合，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的有效構(gòu)建?；诖耍鳛橥暾到y(tǒng)的老年生活，不僅承載了老年人對(duì)幸福晚年的夢(mèng)想與追求，而且也寄希望于老年生活系統(tǒng)全部要素的合力推進(jìn)。而在老年生活諸多要素中，老年學(xué)習(xí)則可以理解為老年生活系統(tǒng)中相對(duì)更活躍的細(xì)胞。它不僅可以貫穿老年生活的整個(gè)系統(tǒng)，還是激活系統(tǒng)其他要素的重要力量?？梢哉f(shuō)，老年學(xué)習(xí)不僅構(gòu)成了老年生活系統(tǒng)中的細(xì)胞組成，還將成為老年生活系統(tǒng)健康運(yùn)行的重要推動(dòng)要件。

（二）結(jié)構(gòu)與功能：學(xué)習(xí)與生活實(shí)現(xiàn)互動(dòng)統(tǒng)一

根據(jù)結(jié)構(gòu)功能主義理論闡釋，系統(tǒng)的各個(gè)組成部分構(gòu)筑了系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)的全方位存在；而滿足系統(tǒng)各項(xiàng)需求的功能則體現(xiàn)了系統(tǒng)各結(jié)構(gòu)的存在價(jià)值。同樣，系統(tǒng)所建構(gòu)的結(jié)構(gòu)模式也在一定程度上彰顯了系統(tǒng)的功能。二者之間既有決定與被決定的要約，又存在著制約與被制約的關(guān)系，這種存在與價(jià)值之間的相輔相成實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)統(tǒng)一。對(duì)于老年生活而言，涉及到諸多生活元素予以結(jié)構(gòu)支撐，并形成完整的老年生活系統(tǒng)。其中，學(xué)習(xí)元素滿足了老年人對(duì)老年生活中眾多新生事物的認(rèn)知與技能需求，既實(shí)現(xiàn)了其自身功能又奠定了老年生活系統(tǒng)的價(jià)值基礎(chǔ)。同時(shí)，新生事物推進(jìn)老年生活系統(tǒng)發(fā)展的過(guò)程中，也會(huì)不斷增強(qiáng)對(duì)老年學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的認(rèn)同與渴求，并激發(fā)老年學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整與完善，從而推進(jìn)學(xué)習(xí)與生活之間的互動(dòng)與統(tǒng)一。

二、多維世界：老年生活的結(jié)構(gòu)解讀

離開(kāi)了社會(huì)職場(chǎng)生活，表面上看，老年人的生活將變得逐漸簡(jiǎn)化而單一。然而在現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下，老年人不僅生活于一種多維世界中，而且其晚年生活系統(tǒng)還具有多重結(jié)構(gòu)解讀。

（一）個(gè)性性格：老年生活方式的主導(dǎo)

老年人的生活狀態(tài)往往跟老年人的生理特征與個(gè)性特點(diǎn)有著緊密聯(lián)系，具有特定性格的老年人的生活方式往往會(huì)出現(xiàn)與其性格相一致的特有現(xiàn)象。正如美國(guó)心理學(xué)家博尼斯·紐加頓等學(xué)者所述，可以把老年人的個(gè)性特征歸納為綜合型、保護(hù)型、依賴型與不穩(wěn)定型等四種類型。而不同類型的個(gè)性性格，則會(huì)形成不同表象的老年生活方式。

對(duì)于綜合型個(gè)性特征的老年人，他們常常表現(xiàn)出對(duì)自身晚年生活的相對(duì)滿意。他們能適應(yīng)生活環(huán)境的變化，能以積極全新的老年活動(dòng)方式替代早先習(xí)以為常的生活方式。即使有些老人因性格或生活習(xí)慣等原因而不愿意外出參與社區(qū)活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐，他們也能以其自然狀態(tài)，自得其樂(lè)地調(diào)節(jié)自己的晚年生活。

對(duì)于保護(hù)型個(gè)性特征的老年人，他們大多對(duì)晚年生活大多表現(xiàn)出相對(duì)積極的感受。一方面他們能夠繼續(xù)從事此前所承擔(dān)的社會(huì)活動(dòng)，另一方面，由于受年齡、體能等因素影響，他們擔(dān)心晚年生活容易遭受挫折而對(duì)很多事物持戒備心理，處理生活事務(wù)時(shí)會(huì)小心謹(jǐn)慎。他們會(huì)把對(duì)晚年生活的要求定位于不求有功、但求無(wú)過(guò)的心理狀態(tài)，這種心理認(rèn)知還會(huì)隨著接觸事物的增多而愈發(fā)明顯。

對(duì)于依賴型個(gè)性的老年人，他們的晚年生活通常需要?jiǎng)e人給予的幫助和支持，并讓他們的思維習(xí)慣于被動(dòng)生活。這種生活方式不僅會(huì)增強(qiáng)他們依賴型的個(gè)性特征，而且還沖擊著晚年生活的積極因素發(fā)揮。當(dāng)其晚年生活需求能得以滿足時(shí)，他們的內(nèi)心就會(huì)充滿感激與幸福感。他們?cè)敢膺^(guò)著默守陳規(guī)的生活，而不會(huì)主動(dòng)培養(yǎng)新的興趣，因此，他們的晚年生活顯得相對(duì)閑散。

對(duì)于不穩(wěn)定型個(gè)性的老年人，他們會(huì)隨著退休之后進(jìn)入晚年生活而出現(xiàn)情緒的不穩(wěn)定性波動(dòng)現(xiàn)象。遭遇不順時(shí)，他們極易大動(dòng)肝火或悲觀失望；經(jīng)歷順境時(shí)，他們往往會(huì)喜形于色或喜極交加。他們的情緒很容易受外部環(huán)境與事物的影響而缺乏控制。

（二）實(shí)踐體驗(yàn)：生活邏輯的功能完善

俗話說(shuō)，“江山易改、本性難移”，人的個(gè)性特征一般不會(huì)隨著外在因素而發(fā)生根本性改變。對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，多年的社會(huì)生活經(jīng)歷使得他們不僅體驗(yàn)了多種社會(huì)環(huán)境，而且也更加堅(jiān)毅了各自不同的人生態(tài)度和個(gè)性特征。

然而，根據(jù)人們對(duì)行為矯正法則的描述，通過(guò)對(duì)各種實(shí)踐方法的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，可以在一定程度上調(diào)整或改變?nèi)祟惖乃季S方式與行為模式，這種方法對(duì)于老年生活調(diào)整也具有可行性。換言之，即使是具有依賴型個(gè)性的老年人，老年學(xué)習(xí)也能幫助他們減少對(duì)社會(huì)依賴行為。積極參與學(xué)習(xí)、拓展社會(huì)實(shí)踐視野，不僅能幫助他們實(shí)現(xiàn)晚年生活自理，還能引導(dǎo)他們對(duì)全新的老年生活方式產(chǎn)生濃厚興趣。某種意義上說(shuō)，對(duì)外部環(huán)境不斷學(xué)習(xí)與適應(yīng)的過(guò)程，也是幫助老年人逐步調(diào)整個(gè)體內(nèi)在思維，讓他們相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性結(jié)構(gòu)朝著構(gòu)筑老年生活系統(tǒng)的方向而不斷調(diào)整和轉(zhuǎn)變。

（三）身心調(diào)節(jié)：豐富老年生活系統(tǒng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)

人生進(jìn)入老年時(shí)期，受年齡增長(zhǎng)與體能下降等因素影響，他們的身體與心理都會(huì)發(fā)生變化，他們甚至?xí)粩嗨伎祭夏晟畹纳鐣?huì)適應(yīng)性問(wèn)題。

一般來(lái)說(shuō)，進(jìn)入老年階段，人的身體機(jī)能將逐漸呈下降趨勢(shì)，各種疾病以及身體器官功能下降帶來(lái)的生物學(xué)意義的衰老將隨時(shí)影響老年人身體健康與生活質(zhì)量。而個(gè)體的感官、智力與活力等方面蛻化帶來(lái)的心理學(xué)意義的衰老更會(huì)對(duì)老年人心理素質(zhì)的變化產(chǎn)生影響。作為社會(huì)生活中的一種能動(dòng)因素，人類還存在著包括家庭和朋友、工作場(chǎng)所與社團(tuán)組織等社會(huì)結(jié)構(gòu)中的角色與關(guān)系退化所帶來(lái)的社會(huì)學(xué)意義的衰老。步入晚年生活的老年人會(huì)因身體機(jī)能下降與心理蛻化等原因不得不做出身心調(diào)整，以適應(yīng)老年生活現(xiàn)實(shí)及其社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，對(duì)于進(jìn)入遲暮之年的老人，夫妻生活將能起到晚年生活關(guān)鍵性的支撐作用。畢竟，對(duì)于大多數(shù)老年人來(lái)說(shuō)，共同維系的婚姻關(guān)系要求夫妻雙方在整個(gè)婚姻期間要學(xué)會(huì)適應(yīng)角色的變化與期待。然而，現(xiàn)實(shí)生活中的老年夫妻往往不適應(yīng)通過(guò)社會(huì)生活來(lái)應(yīng)對(duì)各種生活壓力，他們會(huì)比年輕夫妻更愿意把婚姻看成一種受義務(wù)支配的終身責(zé)任。他們?cè)谏鐣?huì)生活方面的角色過(guò)渡能力，很大程度上取決于原先的適應(yīng)能力以及對(duì)彼此關(guān)系的滿意程度。

正是老年階段身體機(jī)能的明顯下降，不斷增多的身體疾病與心理問(wèn)題，都使得老年人的身心調(diào)節(jié)成為豐富其老年生活系統(tǒng)內(nèi)涵的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（四）可塑性生活：彰顯老年生活功能的保障

在社會(huì)價(jià)值觀多元共存的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們更易受日益膨脹的價(jià)值相對(duì)主義影響而對(duì)社會(huì)生活形成諸多不確定性認(rèn)知。對(duì)于社會(huì)個(gè)體而言，不僅家庭和環(huán)境能夠影響其成長(zhǎng)，教育和社會(huì)實(shí)踐也能為個(gè)體社會(huì)化推進(jìn)提供重要的精神引領(lǐng)。然而，在感受價(jià)值選擇相對(duì)自主性的過(guò)程中，人們卻未必能真正感受到自由意識(shí)的存在。

某種程度上說(shuō)，促進(jìn)社會(huì)價(jià)值的不斷提升、實(shí)現(xiàn)生命意義的不斷完善，人們需要接受不間斷的教育、融入終身學(xué)習(xí)。參與學(xué)習(xí)，尤其是老年學(xué)習(xí)，既能讓生活閱歷不斷豐富，助推生活系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)完善；又能讓生活實(shí)踐不斷歷練，增強(qiáng)生活系統(tǒng)的功能內(nèi)涵。不僅可以有效減少老年人對(duì)生活系統(tǒng)結(jié)構(gòu)完善的不必要顧慮，而且可以進(jìn)一步促進(jìn)老年生活的價(jià)值重生，實(shí)現(xiàn)老年人生可塑性愿景。

三、個(gè)體與社會(huì)：成功老齡化的功能影響分析

（一）身體、心智與社交：成功老齡化的個(gè)體因素

就個(gè)體而言，人們對(duì)于成功老齡化的生活追求，大多理解為減少疾病與保持健康，并以此作為成功老齡化首選標(biāo)準(zhǔn)。然而，社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展正逐漸幫助人們理清思路，也讓人們更清晰地意識(shí)到，健全的思維與豐富的內(nèi)涵不僅能幫助老人成功面對(duì)疾病與健康，更將有助于形成科學(xué)的生活態(tài)度與理想的人生價(jià)值。換言之，依據(jù)世界衛(wèi)生組織關(guān)于“不僅沒(méi)有疾病和傷殘困擾，個(gè)體的身體、心智與社交活動(dòng)都處于積極狀態(tài)”的健康界定，能夠成功應(yīng)對(duì)疾病與生活改變，有效克服環(huán)境壓力與生活重負(fù)，人們就有能力面對(duì)快樂(lè)的幸福生活，實(shí)現(xiàn)成功老齡化的生活體驗(yàn)（見(jiàn)圖1）。

圖1 成功老齡化的個(gè)體影響因素

因此，成功老齡化不僅是以健康的身體為基礎(chǔ)，更是以健全的心理與積極的社會(huì)交往為條件，并以三者合成生活境遇的良好狀態(tài)作為呈現(xiàn)。無(wú)疑，健全的心理與科學(xué)的社會(huì)交往將成為推進(jìn)成功老齡化生活的重要助推力。

（二）夫妻生活、家庭生活與社會(huì)生活：成功老齡化的社會(huì)因素

就社會(huì)而言，成功老齡化不僅需要健康的身體、健全的心智與積極的交往共同培育個(gè)體的老齡化生活，而且還需要積極的社會(huì)環(huán)境與之配套與適應(yīng)。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)環(huán)境不僅會(huì)涉及到老年人個(gè)性心理的發(fā)展，促使老年的身心變化與生活適應(yīng)性調(diào)整，而且還會(huì)涉及到老年人的夫妻間生活、家庭生活與社會(huì)生活，這些都將成為影響成功老齡化生活的重要因素（見(jiàn)圖2）。

圖2 成功老齡化的社會(huì)影響因素

由此，在諸多社會(huì)因素中，成功老齡化將以夫妻生活為基礎(chǔ)和歸宿，搭建起通往和諧的家庭生活與積極的社會(huì)生活的必由之路。在此過(guò)程中，家庭生活與社會(huì)生活將會(huì)給老年生活系統(tǒng)結(jié)構(gòu)完善帶來(lái)關(guān)鍵性的社會(huì)影響，并成為促進(jìn)成功老齡化的重要社會(huì)環(huán)境。

四、生活中的交往：老年學(xué)習(xí)的人格發(fā)展功能拓展

學(xué)習(xí)不僅對(duì)掌握知識(shí)具有積極的推動(dòng)作用，而且還會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的人格發(fā)展。同時(shí)，學(xué)習(xí)還可以促進(jìn)個(gè)體生活態(tài)度的改變，促進(jìn)家庭生活方式的轉(zhuǎn)變，并將有力促進(jìn)社會(huì)生存方式的調(diào)整與完善。

（一）學(xué)習(xí)：老年人格發(fā)展的推進(jìn)劑

通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)個(gè)體的人格發(fā)展。因此，對(duì)于老年學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)依然能夠促進(jìn)老年人的人格發(fā)生改變。當(dāng)老年人像年輕人一樣融入各種學(xué)習(xí)氛圍、體驗(yàn)學(xué)習(xí)實(shí)踐時(shí)，他們不僅能夠獲取自己所需的相關(guān)知識(shí)，也能提升其解決在社會(huì)生活中遭遇的各種困難與問(wèn)題的能力。正如美國(guó)學(xué)者博尼斯·紐加頓所言，老年人的人格是可以在一定程度上不斷發(fā)展變化，參與學(xué)習(xí)的過(guò)程也是不斷促進(jìn)老年人的人格發(fā)展與自身價(jià)值觀不斷升華的過(guò)程。

（二）學(xué)習(xí)：老年人群體意識(shí)的催化劑

社會(huì)生活中不僅存在著可以彼此交往的老年群體，而且這種群體交往也會(huì)隨著老年人的年齡增長(zhǎng)而變得更加活躍和持久。根據(jù)美國(guó)學(xué)者羅斯·T·瑟理溫對(duì)老年亞文化群理論的描述，群體交往既是老年人可以追求的生活特征，也是老年群體積極融入學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建、促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展的積極踐行。

面對(duì)老齡化現(xiàn)象日益凸顯的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，盡管社會(huì)制度不斷完善了老年人的生活保障，各種養(yǎng)老機(jī)構(gòu)與老年中心也為老年群體的交流提供了物質(zhì)支持，但是，面對(duì)這些不斷豐富與優(yōu)化的外在環(huán)境，老年人也可以積極關(guān)注自身的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)與能動(dòng)作用發(fā)揮。老年人所掌握的社會(huì)技能、人生經(jīng)驗(yàn)和生活智慧，不僅能不斷推動(dòng)他們自身?xiàng)l件的有效改善，而且能推進(jìn)人類社會(huì)的生存與發(fā)展條件的不斷改善，從而不斷提升包括老年人在內(nèi)的人類社會(huì)生活質(zhì)量。

（三）學(xué)習(xí)：老年人生活自信的增進(jìn)劑

通過(guò)參與學(xué)習(xí)與實(shí)踐交往，可以讓老年人不斷拓展與提升晚年生存空間，增強(qiáng)自我生活自信。正如美國(guó)學(xué)家阿諾德·羅所言，參與老年學(xué)習(xí)及其他各類社會(huì)實(shí)踐，可以在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體與心理慰藉的同時(shí)，某種程度上實(shí)現(xiàn)老年人的經(jīng)濟(jì)影響與社會(huì)促進(jìn)，滿足其獲得生存價(jià)值與社會(huì)認(rèn)同等需求。這既是對(duì)積極老齡化理論對(duì)社會(huì)活動(dòng)就是自身社會(huì)實(shí)踐的有效回應(yīng)，又是對(duì)老年人積極獲取社會(huì)交往機(jī)會(huì)、積極參與老年學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的極力倡導(dǎo)，并在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)交往中實(shí)現(xiàn)價(jià)值實(shí)踐與生活自信。

五、老年教育：老年學(xué)習(xí)與生活價(jià)值的詮釋與建構(gòu)

當(dāng)老年學(xué)習(xí)促進(jìn)生活價(jià)值再現(xiàn)成為可能，人們對(duì)于生活系統(tǒng)的功能認(rèn)知將得以有效提升。在完善老年生活結(jié)構(gòu)、拓展老年生活系統(tǒng)功能的過(guò)程中，老年教育可以通過(guò)對(duì)老年生活知識(shí)的傳遞，實(shí)現(xiàn)對(duì)老年學(xué)習(xí)與生活價(jià)值的有效詮釋與積極構(gòu)建。

（一）生活教育觀：老年生活價(jià)值的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)

眾所周知，教育具有普惠性。不論人們的地位高低、身份貴賤，在接受教育與獲取知識(shí)的征途上，彼此的利益訴求都應(yīng)是均衡與均等的。這就是所謂的教育實(shí)踐不存在階級(jí)差異的論斷思考。猶如美國(guó)學(xué)者杜威倡導(dǎo)的教育與社會(huì)相結(jié)合理念，教育不僅要關(guān)注社會(huì)生活，還要與社會(huì)生活與社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系，合成一體。

教育需要關(guān)注受教育者的身心發(fā)展及其行為規(guī)律的結(jié)論，已經(jīng)被學(xué)界普遍認(rèn)同。教育可以促進(jìn)受教育者世界觀的提升與規(guī)范，教育也可以推進(jìn)個(gè)體生活價(jià)值的調(diào)整與完善。對(duì)于老年學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，接受老年教育的過(guò)程既是老年人對(duì)獲取生活知識(shí)、培育生活態(tài)度、增強(qiáng)生活價(jià)值的有效實(shí)踐，也是不斷促進(jìn)老年人身心和諧發(fā)展、促進(jìn)老年生活系統(tǒng)功能趨于科學(xué)的必然選擇。

（二）教育生活觀：老年生活系統(tǒng)的功能拓展

教育思想的合理性不僅影響了人們對(duì)教育實(shí)踐的理解，而且還會(huì)通過(guò)教學(xué)實(shí)踐予以呈現(xiàn)。

首先，老年生活影響著老年教育的指導(dǎo)思想。作為民主主義教育集大成者的“從做中學(xué)”思想不僅影響著全球兒童教育的實(shí)踐與發(fā)展，而且還可以在老年教育實(shí)踐中得以呈現(xiàn)。某種意義上說(shuō)，這既是老年教育對(duì)老年生活的重視與回歸，更是老年教育遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提升老年生活價(jià)值的途徑與載體。

其次，老年生活影響著老年教育方法。向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)的追求目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)的文明與進(jìn)步，也同樣給老年教育提供了科學(xué)的教育方法與載體。這也是對(duì)“教育即生活”哲理思想的有效印證。老年教育不僅是對(duì)老年生活形式的積極探索，更是對(duì)老年生活內(nèi)涵的積極豐富。

再者，老年生活為老年教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)提供了明確方向。作為傳承人類文明的教育實(shí)踐，不僅為受教育者積淀了人類文明的豐富內(nèi)涵，更為人類社會(huì)的進(jìn)步傳播了思維延伸的智慧空間。一方面，老年教育拓展了老年生活實(shí)踐，為老年人追求幸福生活傳輸了思維與營(yíng)養(yǎng)。另一方面，老年生活也成為老年教育實(shí)踐的核心評(píng)價(jià)主體，為老年教育實(shí)踐拓展提供了生存土壤與天然養(yǎng)料。

當(dāng)人們習(xí)慣于正規(guī)學(xué)校教育中向知識(shí)學(xué)習(xí)的思維后，老年教育向教育實(shí)踐學(xué)習(xí)、向社會(huì)生活學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想必將幫助人類實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體與社會(huì)的認(rèn)知重構(gòu)。面對(duì)老年生活世界的各類實(shí)踐構(gòu)造，老年學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)人際交往的積極促進(jìn)、對(duì)老年社會(huì)生活方式的合理改變。在此過(guò)程中，老年教育詮釋了生活世界的本質(zhì)與內(nèi)涵。

不斷挖掘老年人的潛力可以成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。依據(jù)亞文化群理論觀點(diǎn)，老年群體的社會(huì)實(shí)踐既依托于外在客觀世界的積極呈現(xiàn)，更蘊(yùn)含于老年生活的主觀世界感悟。并將以生活結(jié)構(gòu)的完善與生活功能的拓展合力演繹著老年世界的豐富與精彩，讓老年教育的功能之樹(shù)在生活世界常開(kāi)長(zhǎng)青。

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責(zé)任編輯 王國(guó)光

王仁彧（1973-），男，安徽滁州人，上海市普陀區(qū)業(yè)余大學(xué)（上海開(kāi)放大學(xué)普陀分校）教育發(fā)展研究中心副主任，副教授，博士，研究方向?yàn)榻逃吲c教育管理、終身教育與學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)。

上海市教育委員會(huì)科研創(chuàng)新項(xiàng)目資助課題“終身學(xué)習(xí)理念觀照下的老年學(xué)習(xí)與老年生活”（編號(hào)：14YS145），主持人：王仁彧。

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